stringtranslate.com

Пост и воздержание в Католической Церкви

Рыба и другие морепродукты традиционно едят католики по пятницам из-за запрета на употребление мяса в этот день. Современная практика варьируется в зависимости от страны и региона.

Католическая церковь исторически соблюдает дисциплины поста и воздержания (от мяса) в разное время года. Для католиков пост — это сокращение потребления пищи, в то время как воздержание относится к воздержанию от чего-то хорошего, а не изначально греховного, например, мяса. Католическая церковь учит, что все люди обязаны Богом совершать некоторое покаяние за свои грехи, и что эти акты покаяния являются как личными, так и телесными. Телесный пост бессмыслен, если он не сочетается с духовным избеганием греха. Василий Кесарийский дает следующее наставление относительно поста:

Будем поститься постом, приятным и весьма приятным Господу. Истинный пост есть удаление от зла, воздержание языка, воздержание от гнева, отделение от похотей, клеветы, лжи и клятвопреступления. Лишение всего этого есть истинный пост.

Действующее каноническое право

Латинская церковь

Современное каноническое законодательство для католиков Латинской Церкви sui juris (которые составляют большинство католиков) основано на Апостольской конституции 1966 года Папы Павла VI, Paenitemini , и кодифицировано в Кодексе канонического права 1983 года (в канонах 1249–1253). Согласно Paenitemini , Кодексу канонического права 1983 года и Конституции Sacrosanctum Concilium , в Пепельную среду , Страстную пятницу и, где это возможно, в течение всей Великой субботы от католиков, которые не освобождены по разным причинам, требуется как воздержание, так и пост . Закон поста связывает тех, кто достиг совершеннолетия, до начала шестидесятого года. [1] [2] [3] В этом возрасте человек автоматически освобождается от обязанности поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу, но, если позволяет здоровье, может участвовать в посте, если он захочет это сделать. [4] Согласно канону 1252 Кодекса канонического права, все католики Латинской церкви обязаны соблюдать законы воздержания, начиная с 14 лет, и согласно этому, «даже те, кто по причине своего возраста не связаны законом поста и воздержания, обучаются истинному значению покаяния». [5]

Кроме того, все пятницы года, за исключением случаев, когда на пятницу выпадает какой- либо праздник , связаны законом воздержания. [6]

И Paenitemini , и Кодекс канонического права 1983 года разрешали Епископальным конференциям предлагать корректировки законов о посте и воздержании для своих территорий. В некоторых странах Епископские конференции добились от Рима замены благочестивых или благотворительных актов воздержания от мяса по пятницам, за исключением Страстной пятницы. Другие воздерживаются от употребления мяса в постные пятницы. [7]

Персональные ординариаты бывших англикан, примирившихся с католической церковью, следуют дисциплине латинской церкви (частью которой они являются), включая нормы, установленные Советом католических епископов, на территории которых они возведены и членами которого являются их ординарии. Так, например, в Англии нормой является воздержание во все пятницы года. [8] Епископ в Соединенных Штатах подчеркнул утверждения в нормах USCCB : «Пятница сама по себе остается особым днем ​​покаянного соблюдения в течение года», и «мы отдаем первое место воздержанию от мясной пищи». [9] Дни Эмбера были восстановлены в календаре ординариатов, и пока торжество не имеет приоритета, пятницы Эмбера в сентябре и Адвенте являются днями обязательного воздержания. [10] Обязательное воздержание в Пятницу Эмбер Великого поста включено в универсальную постную дисциплину, а воздержание в Пятницу Эмбер на Троицу не требуется, поскольку все дни Октавы Пятидесятницы являются торжественными.

Восточно-католические церкви

Члены автономных Восточно-католических церквей обязаны следовать дисциплине своей собственной церкви . В то время как некоторые восточные католики пытаются следовать более строгим правилам своих православных коллег, фактические канонические обязательства восточных католиков поститься и воздерживаться обычно гораздо более мягкие, чем у православных. [11]

Восточные христиане рассматривают пост как часть покаяния и поддержки духовного изменения сердца. Восточные христиане соблюдают два основных периода поста: «Великий пост» перед Пасхой и «Филипповский пост» перед Рождеством. Период поста перед Рождеством называется Филипповым постом, потому что он начинается после праздника Святого Филиппа. Конкретные практики различаются, но в некоторые дни недели избегают мяса, молочных продуктов и (в некоторых странах) масла, в то время как в другие дни ограничений нет. Примерно в течение последней недели перед Рождеством обычно избегают мяса, молочных продуктов, яиц и масла во все дни, приемы пищи умеренные по количеству, и между приемами пищи не употребляют никакой пищи. [12]

Западная практика

История

Правила, касающиеся поста, относятся к количеству пищи, разрешенной в дни поста, в то время как правила, регулирующие воздержание, относятся к качеству или типу пищи. Христианская традиция постов и воздержания развилась из ветхозаветных практик и была неотъемлемой частью ранней церковной общины. Луи Дюшен утверждает, основываясь на стихе в Луке 18 , что понедельник и четверг были днями поста среди благочестивых евреев. [13] Ранние христиане практиковали регулярные еженедельные посты по средам (в память о предательстве Христа) и по пятницам (в память о распятии Иисуса). [14] Ранняя христианская форма известна как Черный пост : «прием пищи только один раз в день, ближе к вечеру; ничего другого, кроме небольшого количества воды, не принималось в течение всего дня». [15] Это был нормативный способ христианского поста до 8-го века нашей эры и до сих пор соблюдается некоторыми верующими, особенно во время Великого поста. [15]

Между постом и милостыней всегда существовала тесная связь: сэкономленные на еде деньги следовало отдавать бедным. [14]

Великий пост

Филе -о-фиш было представлено компанией McDonald's для католиков, которые воздерживались от мяса по пятницам. [16]

Обычай поститься перед Пасхой развивался постепенно и со значительным разнообразием практики относительно продолжительности. Еще во второй половине второго века существовали различные мнения не только относительно способа пасхального поста, но и надлежащего времени для празднования Пасхи. В 331 году святой Афанасий предписал своей пастве период сорокадневного поста в качестве предварительного, но не включающего в себя, более строгого поста Страстной недели, а в 339 году, после путешествия в Рим и по большей части Европы, написал в самых решительных выражениях, чтобы настоять на этом соблюдении среди жителей Александрии, как на повсеместно практикуемом, «чтобы, пока весь мир постится, мы, находящиеся в Египте, не стали посмешищем как единственные люди, которые не постятся, но наслаждаются этими днями». [17]

Во времена Григория Великого (590–604) в Риме, по-видимому, было шесть недель по шесть дней каждая, что составляло тридцать шесть постных дней в общей сложности, что Святой Григорий, которому в этом следуют многие средневековые авторы, описывает как духовную десятину года, тридцать шесть дней составляют приблизительно десятую часть от трехсот шестидесяти пяти. Позднее желание реализовать точное число сорока дней привело к практике начала Великого поста в Пепельную среду. [17]

Ранние практики поста были разнообразны, но ко времени Григория Великого обычным правилом для всех постных дней было принимать пищу только один раз в день и только вечером (после захода солнца); и воздерживаться от мяса всех видов, белого мяса (то есть молока, масла и сыра, называемого лактицинией в латинских источниках), [18] яиц, а в первые века — вина и масла. Употребление рыбы и моллюсков обычно, но не повсеместно, разрешалось. Такой строгий пост иногда называют Черным постом .

В то время как ранние источники помещают трапезу после захода солнца, к X веку или ранее, обычай принимать единственную пищу в день в девятом часу (лат. nona hora , около 3 часов дня) стал преобладать. К XIV веку единственная еда в день стала полуденной трапезой; и литургическое соблюдение nona hora стало связано с ежедневной мессой и другими утренними службами, всегда читаемыми до полудня . В тандеме с этими событиями, практика вечернего перекуса (небольшой закуски) стала обычной. Утренний перекус был введен в начале XIX века. На протяжении этих же столетий существовали широкие разногласия по поводу уместности белого мяса в постные дни, что часто приводило к различным послаблениям, разрешающим употребление молока, масла и сыра и, реже, яиц. [17] [19] [20]

В начале 20 века церковный закон предписывал поститься в течение всего Великого поста, воздержание только в пятницу и субботу. Некоторые страны получили освобождение: Рим в 1918 году разрешил епископам Ирландии перенести субботнее обязательство на среду; [ нужна цитата ] в Соединенных Штатах воздержание не требовалось в субботу. Другие будние дни были просто днями «поста без воздержания». Подобная практика (распространенная в Соединенных Штатах) [ нужна цитата ] называлась «частичным воздержанием», когда разрешалось есть мясо только один раз в течение дня во время основной трапезы. (В нынешнем католическом каноническом праве нет ничего, что соответствовало бы «частичному воздержанию».) Страны бывшей Испанской империи также имели свои собственные обширные освобождения от правил поста и воздержания, основанные на «привилегиях крестоносцев» испанских владений, кодифицированных в Булле крестового похода . В некоторых европейских колониях обязанность поститься и воздерживаться различалась в зависимости от расы, причем к коренным жителям часто применялись более мягкие правила, чем к европейским колонистам и их потомкам или метисам .

Хотя правила воздержания обычно разрешают только морепродукты, есть несколько исключений. В некоторых частях Южной Америки, особенно в Венесуэле , мясо капибары популярно во время Великого поста и Страстной недели ; в ответ на вопрос, заданный французскими поселенцами в Квебеке в 17 веке, бобр был классифицирован как исключение; [21] [22] [23] в юго-восточной части Мичигана давнее разрешение позволяет католикам потреблять ондатру в качестве пятничного покаяния, в Пепельную среду и в постные пятницы, начиная по крайней мере с начала 19 века; [24] архиепископ Нового Орлеана сказал, что «аллигатор считается рыбой» в 2010 году. [25] [26] [27] Правовая основа для классификации капибары, бобра и ондатры как рыбы, вероятно, лежит в « Сумме теологии» Фомы Аквинского , которая основывает классификацию животных как на привычках, так и на анатомии. [28]

Помимо Великого поста, существуют и другие покаянные времена, которые обычно сопровождаются постом или воздержанием. К ним относятся Адвент , Дни Эмбера , Дни Рогации , пятницы в течение года и бдения некоторых важных праздников. [14]

Адвент считается временем особого самоанализа, смирения и духовной подготовки в ожидании рождения Христа. Пятницы и субботы Адвента были днями воздержания, и до начала 20-го века пятницы Адвента также были днями поста.

Соблюдаемые бдения включали субботу перед Пятидесятницей , 31 октября (бдение Всех Святых ), 24 декабря ( Рождественский сочельник), 7 декабря (бдение Непорочного Зачатия ) и 14 августа (бдение Успения ) . Все эти бдения требовали поста; некоторые также требовали воздержания. Если какой-либо из них выпадал на воскресенье, бдение, но не обязанность поста, переносилось на субботу перед ним. (Некоторые другие литургические дни также были известны как бдения, но ни пост, ни воздержание не требовались, в частности, бдения праздников Апостолов и бдение Богоявления.) К 1959 году в Соединенных Штатах пост для бдения Рождества был перенесен на 23 декабря.

Дни Эмбера случались четыре раза в году. Среда, пятница и суббота недели Эмбера были днями поста и воздержания, хотя среда и суббота часто были днями лишь частичного воздержания. Кроме того, католики были обязаны воздерживаться от мяса (но не поститься) во все остальные пятницы, если только пятница не совпадала с святым днем ​​обязательств .

Прежние правила воздержания обязывали католиков, начиная с семи лет, но было много исключений. Большие классы людей считались освобожденными от поста и воздержания, не только больные и те, кто имел тяжелую физическую работу, но также и путешествующие и студенты.

Накануне Второго Ватиканского собора требования к посту и воздержанию во многих католических странах были уже значительно смягчены по сравнению с началом XX века, при этом пост часто сокращался всего до четырех дней в году (Пепельная среда, Страстная пятница, бдение Рождества или накануне, а также бдение Непорочного Зачатия или Успения Пресвятой Богородицы). [ необходима цитата ]

Современное применение

Современное законодательство основано на Апостольской конституции Папы Павла VI 1966 года , Paenitemini . Он рекомендовал, чтобы пост соответствовал местной экономической ситуации, и чтобы все католики добровольно постились и воздерживались. Он также допускал, что пост и воздержание могут быть заменены молитвой и делами милосердия, хотя нормы для этого должны были быть установлены Епископскими конференциями.

Текущая практика поста и воздержания регулируется канонами 1250–1253 кодекса 1983 года. [29] Они уточняют, что все пятницы в течение года и время Великого поста являются покаянными временами во всей Церкви. Закон поста связывает тех, кто достиг совершеннолетия, до начала их шестидесятилетнего возраста. Все лица, которым исполнилось четырнадцать лет, связаны законом воздержания во все пятницы, если только они не являются торжественными днями, и снова в Пепельную среду; Количество дней, требующих поста, было значительно сокращено Епископальными конференциями, поскольку в соответствии с каноном 1253 именно эти конференции имеют полномочия определять местные нормы поста и воздержания и их замену другими формами покаяния, делами милосердия и упражнениями в благочестии на своих территориях. Предписание как поститься, так и воздерживаться в Пепельную среду и Страстную пятницу остается неизменным.

При отсутствии какой-либо конкретизации сущности «поста» в текущем каноническом праве , здесь, очевидно, применимо традиционное определение, которое заключается в том, что в дни обязательного поста католики могут есть только одну полную еду в течение дня. Кроме того, они могут иметь две меньшие трапезы, [30] известные как « collations ». Церковные требования к посту относятся только к твердой пище, а не к питью, поэтому церковный закон не ограничивает количество воды или других напитков — даже алкогольных, — которые можно употреблять.

В некоторых западных странах католиков призывали принимать недиетические формы воздержания во время Великого поста. Например, в 2009 году монсеньор Бенито Кокки, архиепископ Модены , призвал молодых католиков отказаться от текстовых сообщений во время Великого поста. [31]

Евхаристический пост

В дополнение к постам, упомянутым выше, католики также должны соблюдать Евхаристический пост, который в Латинской Церкви подразумевает употребление в организм только воды или лекарств в течение одного часа перед принятием Евхаристии . [32] Самая ранняя зафиксированная регулярная практика заключалась в том, чтобы есть дома перед Вечерей Господней, если человек был голоден ( I Коринфянам 11:34 ). Следующая известная древняя практика заключалась в том, чтобы поститься с полуночи до мессы в тот день. Папа Пий XII сократил это в 1957 году до поста (от твердой пищи и алкоголя) в течение трех часов перед временем принятия Причастия, что проложило путь к совершению вечерних месс. [33] Дальнейшее сокращение произошло в 1964 году, когда Папа Павел VI сократил Евхаристический пост до одного часа и еще меньше для священников, служащих более одной мессы в один и тот же день.

Частный закон

Австралия

Конференция католических епископов Австралии постановила 4 октября 1985 года, что пятницы в течение года, включая Великий пост (кроме Страстной пятницы), не являются обязательными днями воздержания от мяса при условии, что практикуется альтернативная форма покаяния. [34] Хотя это остается так и по сей день, поддержка возвращения обязательного пятничного воздержания постепенно растет с тех пор, как Англия и Уэльс вернулись к пятничному воздержанию в 2011 году, и некоторые австралийские епископы выразили заинтересованность. [35] [36]

Канада

Канадская конференция католических епископов постановила, что днями поста и воздержания в Канаде являются Пепельная среда и Страстная пятница, и уточняет, что пятницы являются днями воздержания. Это включает в себя все пятницы в течение года, а не только пятницы Великого поста. Однако католики могут заменить эти дни особыми актами благотворительности или благочестия. [37]

Англия и Уэльс

Католики в Англии и Уэльсе должны воздерживаться от употребления мяса, описываемого как плоть теплокровных животных, по пятницам, если они могут это сделать, практика, которая соблюдается в течение ряда столетий и рассматривается как покаяние, чтобы напомнить людям о прошлых ошибках и идентифицировать себя с теми, кто страдает. Хотя никакая еда не предлагается в качестве замены, рыба стала традиционной альтернативой для католиков. Эта практика была прекращена в 1984 году, и в течение ряда лет католикам вместо этого была предоставлена ​​возможность заменить ее другой формой покаяния. [38] [39] Текущие нормы для Англии и Уэльса, выпущенные Конференцией епископов в мае 2011 года, вновь ввели ожидание, что все католики, которые могут это сделать, должны воздерживаться от мяса по всем пятницам года, вступающее в силу в пятницу 16 сентября 2011 года. [8] Католиков, которые в любом случае не едят мясо, просят «воздерживаться от какой-либо другой пищи, которую они регулярно принимают». [40] Практика была возобновлена, чтобы совпасть с первой годовщиной государственного визита Папы Римского Бенедикта XVI в Великобританию , который состоялся в сентябре 2010 года. [38]

Ирландия

25 ноября 2010 года Ирландская епископская конференция опубликовала информационный буклет Friday Penance . [41] Он последовал из пастырского письма к католикам Ирландии от марта 2010 года от Папы Бенедикта XVI, в котором предлагались инициативы по поддержке обновления в Церкви в Ирландии. Он просил ирландских католиков предлагать свои пятничные покаяния «для излияния Божьей милости и даров Святого Духа святости и силы», и чтобы пост, молитва, чтение Писания и дела милосердия предлагались для того, чтобы получить исцеление и обновление для Церкви в Ирландии.

В листовке говорится, что покаяние «возникает из призыва Господа к обращению и покаянию», и описывается, что оно является «неотъемлемой частью всей подлинной христианской жизни»:

Пятничное покаяние также объясняет, почему покаяние важно: «Объявление некоторых дней в году днями поста и воздержания (Пепельная среда и Страстная пятница) призвано усилить покаяние христиан. Великий пост является традиционным сезоном обновления и покаяния, но католики также отмечают каждую пятницу года как дни покаяния. Связь между пятницей и покаянием является древней и отражена в ирландском слове , обозначающем пятницу: An Aoine ( Пост )». [ необходима цитата ]

В листовке предлагаются способы выполнения пятничной аскезы, такие как воздержание от мяса и алкоголя, посещение Святого Причастия или помощь бедным, больным и одиноким, а также другие предложения, такие как воздержание от использования технологий в контексте деятельности 21-го века.

Соединенные Штаты

Конференция католических епископов США (USCCB) в 1966 году опубликовала заявление под названием «Пастырское заявление о покаянии и воздержании» [9] , которое было немного изменено в 1983 году. [3]

Действующие общепринятые правила США, действующие уже более десяти лет и взятые непосредственно из страницы Конференции католических епископов США (USCCB) «Пост и воздержание»: [42] [9]

Пепельная среда и Страстная пятница являются обязательными днями поста и воздержания для католиков. Кроме того, пятницы во время Великого поста являются обязательными днями воздержания.

Для членов Латинской Католической Церкви нормы поста обязательны с 18 до 59 лет. Во время поста человеку разрешается один полноценный прием пищи, а также два меньших приема пищи, которые вместе не равны полноценному приему пищи. Нормы воздержания от мяса обязательны для членов Латинской Католической Церкви с 14 лет.

Краткое изложение текущей практики:

USCCB также заявляет, что:

Освобождены от поста и воздержания за пределами возрастных ограничений, в том числе физически или психически больные, в том числе страдающие хроническими заболеваниями, такими как диабет. Также исключены беременные или кормящие женщины. Во всех случаях здравый смысл должен преобладать, и больные не должны подвергать свое здоровье еще большему риску из-за поста.

Хотя несколько лет назад USCCB заявил, что «возраст поста — от завершения двадцать второго года жизни до начала шестидесятого», на странице USCCB, процитированной выше, также упоминается «Дополнительная норма», поясняющая минимальный возраст — 18 лет.

В соответствии с каноном 1253 Кодекса канонического права 1983 года , USCCB также разрешил [43] , что некоторая другая форма покаяния за традиционное воздержание во все пятницы года, за исключением пятниц Великого поста, выполняет обязанность покаяния. [43]

Кроме того, по данным USCCB:

Законы о воздержании считают, что мясо поступает только от животных, таких как куры, коровы, овцы или свиньи, которые все живут на суше. Птицы также считаются мясом. Воздержание не включает мясные соки и жидкие продукты, приготовленные из мяса. Таким образом, такие продукты, как куриный бульон, консоме, супы, приготовленные или приправленные мясом, мясные подливки или соусы, а также приправы или приправы, приготовленные из животного жира, технически не запрещены. Однако моральные теологи традиционно учили, что мы должны воздерживаться от всех продуктов животного происхождения (за исключением таких продуктов, как желатин, масло, сыр и яйца, которые не имеют никакого мясного вкуса). Рыба - это другая категория животных. Разрешены соленые и пресноводные виды рыб, земноводные, рептилии (холоднокровные животные) и моллюски. [44]

Из-за этого многие католические приходы в Соединенных Штатах спонсируют жареную рыбу во время Великого поста. [45] В преимущественно католических районах рестораны могут корректировать свои меню во время Великого поста, добавляя в него блюда из морепродуктов в попытке привлечь католиков. [46] Однако на том же сайте USCCB говорится, что:

Хотя рыба, лобстеры и другие моллюски не считаются мясом и могут употребляться в дни воздержания, потакание себе на щедром шведском столе в вашем любимом ресторане морепродуктов как бы упускает суть. Воздержание от мяса и других излишеств во время Великого поста является покаянной практикой.

Комментарий к посту

Святой Фома Аквинский комментирует пост в своей проповеди на стих «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мф. 4:2):

Святой Августин говорит, что высшая религия — подражать тому, чему мы поклоняемся, так что, когда наш Господь постился, мы должны подражать Ему в посте. Есть четыре причины, которые должны побудить нас поститься: во-первых, заповедь Божия; во-вторых, пример Христа; в-третьих, многообразный вред, который постигает тех, кто не постится; в-четвертых, многообразные преимущества, которые получает пост. I. По первому пункту следует отметить, что Господь заповедал нам поститься в четырехкратном порядке: (1) Самим Собой, Адаму и Еве в Раю, когда Он заповедал им поститься — т. е. воздерживаться от дерева познания добра и зла и не есть его. (2) Он заповедал это Законом Моисея: Лев. XVI. 31: «Да будет это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши уставом вечным». (3) Бог заповедал это через Пророков: Иоиль ii. 15, «Освятите пост». (4) Бог заповедал это через Апостолов: 2 Кор. 11, 27, «В голоде и жажде, часто в посте» – откуда тот, кто не желает поститься, является явным преступником заповедей благодати. [47]

Святой Роберт Беллармин пишет о пользе поста:

Плоды и преимущества поста легко доказать. И во-первых, пост наиболее полезен для подготовки души к молитве и созерцанию божественных вещей, как говорит ангел Рафаил : «Молитва хороша с постом». Так Моисей в течение сорока дней готовил свою душу постом, прежде чем он осмелился говорить с Богом; так Илия постился сорок дней, чтобы таким образом он мог, насколько позволяла человеческая природа, вести беседу с Богом; так Даниил постом в течение трех недель был подготовлен к получению откровений Божиих; так Церковь установила «посты» на бдении великих праздников. [48]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ «Правила поста». www.catholiceducation.org .
  2. ^ "Пост и воздержание". www.usccb.org . Получено 2020-02-19 .
  3. ^ ab "Канон 1253 – Соблюдение поста и воздержания". USCCB. 21 октября 1983 г. Получено 23 марта 2018 г.
  4. ^ «Как пожилым людям соблюдать пост и воздержание во время Великого поста?».
  5. ^ Кодекс Юрис Каноничи, может. 1252
  6. ^ Кодекс Юрис Каноничи, может. 1251
  7. ^ "Консилиум Sacrosanctum". Секретный архив Ватикана . 4 декабря 1963 года.
  8. ^ ab Oddie, William (16 мая 2011 г.). «Восстановление пятничного поста — исторический день для английских и валлийских католиков». The Catholic Herald . Лондон.
  9. ^ abc "Пастырское заявление о покаянии и воздержании". Конференция католических епископов США. 18 ноября 1966 г. Получено 23 февраля 2014 г.
  10. ^ 2018 ORDO для Персонального ординариата кафедры Святого Петра: Адвент 2017 г. — Рождественские праздники 2018 г. , Персональный ординариат кафедры Святого Петра , 19 января 2018 г., ISBN 9781982037147
  11. ^ Quinton & Ciccazo (20 сентября 2007 г.). «Влияние на верования и практики поста в Восточной Православной Церкви». Экология продуктов питания и питания . 46 (5–6): 469–491. Bibcode : 2007EcoFN..46..469Q. doi : 10.1080/03670240701486768. S2CID  145092461.
  12. ^ "Phillip's Post". Византийская католическая церковь Богоматери Фатимы. Архивировано из оригинала 2010-12-08 . Получено 12 июля 2013 .
  13. ^ О'Нил, Джеймс Д. (1907). «Воздержание». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Co. Получено 23 марта 2018 г.
  14. ^ abc Фельдмайер, д-р Петер; Оздемир, д-р Адил. "Пост". Университет Св. Фомы . Архивировано из оригинала 2014-11-02.
  15. ^ ab Weiser, Francis Xaver (1963). Справочник христианских праздников и обычаев: Год Господа в литургии и фольклоре . Paulist Press. стр. 105.
  16. ↑ Вилларрубия, Элеонора (16 февраля 2010 г.). «Почему католики едят рыбу в пятницу?». Catholicism.org.
  17. ^ abc Thurston, Herbert (1907). "Lent". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Co. Получено 23 марта 2018 г.
  18. ^ "Белое мясо". Юридический словарь Блэка, пересмотренное 4-е издание . Сент-Пол, Миннесота: West Publishing Co. 1920. Получено 16 февраля 2020 г.
  19. ^ Guéranger, Prosper; Fromage, Lucien (1912). Литургический год: Великий пост. Нью-Йорк: Benziger Brothers. стр. 4–14 . Получено 21 февраля 2018 г.
  20. ^ Хениш, Бриджит Энн (1976). Пост и пир: еда в средневековом обществе . University Park: Университет штата Пенсильвания. стр. 31–33. ISBN 978-0271012308.
  21. ↑ Сондерс, Анджела (14 октября 2001 г.). «О, неестественный убийца!»: вегетарианские тенденции в Европе и Америке XVIII века». Nation's Restaurant News . Архивировано из оригинала 30 сентября 2009 г.
  22. ^ "Lenten Reader Roundup". Jimmy Akin.Org. 9 февраля 2005 г. Получено 15.03.2010 г.
  23. ^ Лакурсьер, Жак (1995). Histoire populaire du Québec: Des origines à 1791 [ Народная история Квебека от начала до 1791 года ] (на французском языке). Диффузия Димедиа. п. 122. ИСБН 978-2894480502.Объясняет, что епископ Франсуа де Лаваль в XVII веке задал этот вопрос теологам Сорбонны , которые вынесли решение в пользу этого решения.
  24. ^ Луковски, Кристин (8 марта 2007 г.). «Любовь к ондатре: наслаждение пятничным постом для некоторых одобренных в качестве альтернативы рыбе». Catholic Online . Catholic News Service . Архивировано из оригинала 26 марта 2013 г. Получено 31 марта 2013 г.
  25. ↑ Эллсворт, Брайан (24 марта 2005 г.). «В дни перед Пасхой венесуэльцы налегают на деликатесы, связанные с грызунами». The New York Sun. Получено 3 декабря 2014 г.
  26. ^ Рейли, Лукас (18 апреля 2014 г.). «Почему рыба не считается мясом во время Великого поста?». Mental Floss . Получено 18 февраля 2015 г.
  27. ^ Антолини, Тина (25 марта 2013 г.). «Забудьте о рыбных пятницах: в Луизиане в меню поста есть аллигатор». All Things Considered . NPR . Получено 31.03.2014 .
  28. ^ «Сумма теологии» святого Фомы Аквинского II. 147:8 дает правовую основу, на которой теологи доказывают, что бобр подобен рыбе.
  29. ^ "1983 Code of Canon Law". Святейший Престол . Архивировано из оригинала 2011-11-15 . Получено 2011-11-19 .
  30. ^ Донован, STL , Колин Б. "Священный сезон Великого поста". EWTN . Получено 25.02.2009 .
  31. ↑ «Писать текст — значит грешить». New Zealand Herald . 8 марта 2009 г.
  32. ↑ CIC 1983, гл. 919.
  33. ^ "Сакрам Причастие". Папские энциклики в Интернете . 19 марта 1957 года . Проверено 20 декабря 2022 г.
  34. ^ «Дополнительное законодательство для Австралии». Австралийская конференция католических епископов. 4 октября 1985 г.
  35. ^ Биддл, Мэтью (17 марта 2014 г.). «Некоторые австралийские епископы предлагают восстановить круглогодичное пятничное воздержание». National Catholic Reporter . Канзас-Сити. Catholic News Service .
  36. ^ «Возвращается аппетит к пятничному воздержанию». The Catholic Leader . Брисбен. 20 марта 2014 г.
  37. ^ "Keeping Friday". Канадская конференция католических епископов. 28 сентября 2006 г. Получено 27 августа 2021 г.
  38. ^ ab "Католиков попросили воздержаться от мяса на пятничное покаяние". BBC News . BBC. 7 июля 2023 г. . Получено 7 июля 2023 г. .
  39. ^ «Пятницы без мяса возвращаются в Англию и Уэльс». Catholic News Agency. 20 сентября 2011 г. Получено 7 июля 2023 г.
  40. ^ Конференция епископов Англии и Уэльса, Католический свидетель - Пятничное покаяние, опубликовано 13 мая 2011 г., доступ получен 29 марта 2024 г.
  41. ^ "Пятничное покаяние" (PDF) . Конференция ирландских католических епископов. 23 ноября 2010 г.
  42. ^ "Пост и воздержание". Конференция католических епископов США . Получено 2020-03-05 .
  43. ^ ab Хосе Томас Мартин де Агар, комментарий «Другие акты божественного поклонения» в Кодексе канонического права с комментариями, ред. Эрнест Капаррос и др. (Монреаль: Wilson & Lafleur, 1993) стр. 961 (комментарий к канону 1253)
  44. ^ "Вопросы и ответы о Великом посту и постных обрядах". Конференция католических епископов США . Получено 8 января 2016 г.
  45. ^ Mabin, Connie (2 марта 2007 г.). «For Lent, Parishes Lighten Up Fish Fry». The Washington Post . Получено 25.02.2009 .
  46. ^ Карлино, Билл (19 февраля 1990 г.). «Промоакции по продаже морепродуктов, направленные на «приманку» соблюдающих пост». Nation's Restaurant News . Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 г. Получено 25 февраля 2009 г.
  47. ^ Фома Аквинский (1867). «Проповедь II: Христос — пример поста»  . Девяносто девять проповедей св. Фомы Аквинского на послания и евангелия для сорока девяти воскресений христианского года . Church Press Company.
  48. ^ Беллармин, Роберт (1847). "Глава 8: Восьмая заповедь о посте"  . Искусство умирать хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки