Деспоина или Деспоэна ( / d ɛ s ˈ p iː n ə / ; [1] греч . : Δέσποινα , романизировано : Déspoina ) была эпитетом богини, почитаемой в Элевсинских мистериях в Древней Греции как дочь Деметры и Посейдона и сестра Ариона . [ 2] Сохранившиеся источники упоминают ее исключительно под титулом Деспоина («Госпожа», родственное слову « Деспот ») вместе с ее матерью Деметрой , поскольку ее настоящее имя не могло быть открыто никому, кроме посвященных в ее мистерии, и поэтому было утеряно с угасанием Элевсинской религии. [3] Павсаний , писавший во втором веке нашей эры, говорил о Деметре как о имеющей двух дочерей; Кора родилась первой, до рождения Деспойны, причем Зевс был отцом Коры, а Посейдон — отцом Деспойны. Павсаний ясно дал понять, что Кора — это Персефона , хотя он и не раскрыл настоящего имени Деспойны.
В мифе Посейдон увидел Деметру и возжелал ее. Чтобы избежать его, она приняла свою архаичную форму кобылы , но он принял форму жеребца и совокупился с ней. От этого союза Деметра родила дочь Деспоину и сказочного коня Ариона . Из-за ее гнева на такой поворот событий Деметра также получила прозвище Эриния ( бушующая ). [4]
Первый элемент имени Des-poina происходит от корня PIE *dem-, что означает «дом, хозяйство», санскрит damah «дом;» авестийское demana- «дом;» греческое domos «дом»; латинское domus «дом». Родственные слова despotēs «хозяин, господин»; латинское dominus «хозяин дома»; армянское tanu-ter «хозяин дома». [5] Второй элемент происходит от гипотетической формы PIE * pot-nih a - , «любовница», «леди», «жена», является женским аналогом *pótis , «муж»; ср. латинское hospēs , «хозяин», санскрит páti- , «хозяин», «муж», жен. pátnī- , «леди», «жена». [6] Греческий женский эквивалент для despotēs был despoina «леди, королева, хозяйка», источник женского рода. Имя собственное Деспина. [5] (Этимологически «хозяйка дома».)
Схожие засвидетельствованные формы, записанные линейным слоговым письмом Б , — это микенское греческое 𐀡𐀴𐀛𐀊 , po-ti-ni-ja , ( potnia ) [7] и, возможно, 𐀡𐀮𐀆𐀃 , po-se-da-o , и 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , po-se-da-wo-ne ( Poseidon ), [8], которые были унаследованы в классической Греции с идентичными или связанными значениями. [n 1] Альтернативная этимология богини Деметры происходит от гипотетического праиндоевропейского *dems-méh₂tēr , что означает «мать дома». [9] В современном греческом языке титул «despoinis» ( δεσποινίς ) означает «госпожа», буквально «маленькая хозяйка», и может использоваться по отношению к молодым леди и официанткам, среди прочих.
Культ Деспуины имел важное значение в истории древнегреческих мистериальных религий в Ликосуре , которая принадлежала к слою более ранней религии в Аркадии. [10] Очевидно, религиозные верования первых грекоязычных людей, пришедших в этот регион, были смешаны с верованиями коренного населения. Образ богини природы, рождения и смерти был доминирующим как в минойских , так и в микенских культах в бронзовом веке. [11] Ванакс был ее спутником-мужчиной ( paredros ) в микенском культе, и обычно этот титул применялся к богу Посейдону как царю моря. [12]
В мифе об изолированной стране Аркадия Посейдон появляется как зверь (конь :( Poseidon Hippios )), который представляет собой речного духа подземного мира. Эта концепция была обычной в североевропейском фольклоре и не необычной в Греции. Конь ( numina ) был связан с жидкой стихией и с подземным миром. [13] [14] Речной бог Ахелой представлен в виде быка. [15] Посейдон спаривается с кобылой Деметрой , [16] и от этого союза она рожает коня Ариона (мифология) и дочь, которая изначально тоже имела форму кобылы. Кажется, что греческие божества начинались как силы природы, а затем им были даны другие атрибуты. [17] Эти силы природы развились в веру в нимф и в божеств с человеческими формами и головами или хвостами животных. Некоторые из них, такие как Пан и силены , сохранились до классической эпохи. Две великие аркадские богини, Деметра и Деспуина (позже Персефона), были тесно связаны с источниками и животными, и особенно с богиней Артемидой ( Potnia Theron : «Владычица животных»), которая была первой нимфой. [18]
На мраморном рельефе в Ликосуре находится покрывало Деспуины, на котором изображены человеческие фигуры с головами разных животных, по-видимому, в ритуальном танце. Некоторые из них держат флейты. Это может быть процессия женщин с масками животных или гибридных существ. [19] [20] Похожие процессии демонов или человеческих фигур с масками животных появляются на микенских фресках и золотых кольцах. [21] [22] Большинство храмов были построены около источников, и в некоторых из них есть свидетельства вечного огня . В Ликосуре огонь горел перед храмом Пана, бога-козла. [23] Мегарон Элевсина очень похож на «мегарон» Деспуины в Ликосуре. [24]
Деспойне поклонялись в святилище в Ликосуре , к западу от города Мегалополис . Посейдон был отцом Деспойны, и ему поклонялись как Посейдону Гиппию (коню). [25] Хотя этот культ оставался региональным, а не общеэллинским, это очень важное место для изучения древних мистических религий . В Аркадии Посейдон был тесно связан с парой великих аркадских богинь, идентифицированных как Деметра и Кора. [25]
Среди населения она была известна под дополнительным прозвищем Деспуана, точно так же, как дочь Деметры от Зевса они называли Корой (девой). [26] [27]
Женщины, которые поклонялись в этом месте, должны были придерживаться дресс-кода, который запрещал участникам носить одежду черного или фиолетового цвета, возможно, потому, что эти цвета носили жрицы. [28]
В мистериях Деметра была второй богиней после своей дочери, безымянной «Деспоины». [29] Кажется, что мифы в Аркадии были связаны с первыми грекоязычными людьми, которые пришли с севера во время бронзового века . Две богини имели тесные связи с реками и источниками. Они были связаны с Посейдоном , богом рек и источников, и особенно с Артемидой , которая была первой нимфой. Ее эпитет, «владычица», имеет свой аналог в микенских греческих надписях, найденных в Пилосе на юге Греции и в Кноссе на Крите . Позже Деспоина была объединена с Корой (Персефоной), богиней Элевсинских мистерий , в цикле жизни-смерти-возрождения. Карл Кереньи утверждал, что культ был продолжением культа минойской богини, и что ее имя напоминает минойско - микенскую богиню 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , da-pu 2 -ri-to-jo,po-ti-ni-ja , то есть неназываемую «Хозяйку лабиринта » в Кноссе . [30] [31]
«Деспоина» было эпитетом для нескольких богинь, особенно Афродиты , Персефоны , Деметры и Гекаты . [32] [33] Персефона и Деметра — две из трех богинь Элевсинских мистерий . Возможно, они являются «Двумя королевами », упомянутыми в различных надписях линейным письмом Б. [34] В Олимпии их называли Деспоинаи ( Δέσποιναι ). [35]
Эпитет, Деспоина, возможно, связан с микенским титулом «potnia» (po-ti-ni-ja), который обычно относился к богиням. Некоторые теории предполагают, что это может быть переводом похожего титула догреческого происхождения, так же как титул «Богоматерь» в христианстве переводится на несколько языков. [36] Также предполагается, что оригинальный титул мог сопровождать потенциальную эгейскую богиню-мать . [37]
Во время посещения святилища в Ликосуре Павсанием во втором веке нашей эры скульптурам было 300 или более лет. Во втором веке нашей эры в храме была освящена статуя императора Адриана . Монеты из Мегаполиса, относящиеся к периоду Северов в начале третьего века, по-видимому, изображают статую из культовой группы. [38]
На месте археологических раскопок находится музей под названием Археологический музей Ликосоура, в котором хранятся небольшие находки, а также часть культовой группы, в то время как остатки культовых статуй Деспоины и Деметры выставлены в Национальном археологическом музее Афин . Самым значительным артефактом в его коллекции является покрывало Деспоины, демонстрирующее сложную декоративную программу, вероятно, представляющую типы вышитых тканых материалов, созданных современными художниками. Также выставлены головы Артемиды, Деметры, Анитоса и Тритонессы с трона в святилище.