В этой части главы рассказывается, что после того, как Петр был заключен в темницу царем Иродом , в ночь перед судом ему явился ангел и велел ему уйти. Цепи Петра упали, и он последовал за ангелом из темницы, думая, что это было видение (стих 9). Двери темницы открылись сами собой, и ангел повел Петра в город. [3]
И вот, Ангел Господень предстал подле него, и свет осиял темницу; и ударил Петра в бок, и поднял его, говоря: встань скорее! И цепи его упали с рук его. [10]
Прием Петра церковью в этом рассказе имеет элемент юмора: верующие не только не ожидают ответа на свои молитвы, но и совершенно опешили, когда Петр стучит в дверь, к которой бежит обратно служанка Рода (еще один второстепенный персонаж, отмеченный Лукой). дом вместо того, чтобы быстро открыть дверь, поэтому, несмотря на его сверхъестественный побег, когда двери тюрьмы были открыты для него, двери дома «остаются упорно закрытыми» для Питера. [3]
Стих 12
Подумав об этом, он пришел в дом Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. [12]
«Думая о том»: переводится с греческого συνιδών , синидон , «рассмотрев [это]», [13] «после того, как [он] воспринял [это]» или «после того, как [он] взвесил [это]» ( Вульгата : рассматриваем ). [5]
Стих 17
Но, показав им рукой молчать, он рассказал им, как Господь вывел его из темницы. И он сказал: «Пойди, скажи это Иакову и братьям». И он ушел и пошел в другое место. [14]
«Движение... рукой » (KJV: «Поманить... рукой»): перевод греческой фразы Κατασείειν τῇ χειρί , kataseisas tē cheiri , [15] «делать дрожащее движение рукой» (ср. Деяния 13:16, Деяния 19:33, Деяния 21:40), чтобы указать на «желание высказать что-то», добиваясь «тишины и внимания присутствующих». [5]
Реакция Ирода (12:18–19)
В центре внимания повествования ненадолго возвращается тюрьма, где Ирод, «изображенный типичным тираном-преследователем» [3] , вымещает свое разочарование на охранниках. В стихе 19 он приказывает «увести» их (ἀπαχθῆναι, apachthēnai ), подразумевая их смерть. [16] В ситуации есть ирония : «ни солдаты, ни Ирод не разделяют с читателями привилегированного знания тайны Петра» и его местонахождения. [3] Не по своей вине они заслужили наказание, предназначенное для сбежавших пленников. [17]
Смерть Ирода
Сенсационная смерть Ирода (стихи 20-23) была хорошо задокументирована в книге Иосифа Флавия « Иудейские древности» (19.343-50), и, хотя она не зависит от рассказа Луки, оба сообщают, что он «умер ужасной смертью в наказание за то, что его провозгласили божественным». ". [3]
Стих 20
Ирод очень разгневался на жителей Тира и Сидона; но они пришли к нему единодушно и, сделав Власта личным помощником царя своим другом, просили мира, потому что их страна снабжалась продовольствием от страны царя. [18]
Лука обеспечивает политическую подоплеку своего рассказа о смерти Ирода, который, хотя и не присутствует в рассказе Иосифа Флавия, «не неправдоподобен». [3] Мейер отмечает, что θυμομαχῶν ( тимомахон , «яростно разгневанный») может обозначать либо войну, либо какой-либо другой вид вражды. Он предполагает, что «настоящая война» между Иродом и союзными римскими городами Тиром и Сидоном была «очень маловероятной», интерпретируя их стремление к миру как стремление «сохранить мир ». [5]
Стих 23
Тогда тотчас же поразил его Ангел Господень за то, что он не воздал славы Богу. И его съели черви, и он умер. [19]
В этой части смерть гонителя противопоставляется успешному росту слова Божия (стих 24) и расширению церкви (ср. 9:31) силой Божией. [21] Стих 25 представляет собой повествовательную ссылку на завершенную миссию по оказанию помощи главными героями с этого момента по возвращении в Антиохию. [21]
Стих 25
И Варнава и Савл возвратились из Иерусалима, когда исполнили свое служение, и взяли с собою и Иоанна, фамилия которого была Марк. [22]
«Из Иерусалима »: в некоторых рукописях [а] читается «в Иерусалим», связывая это с «миссией», а не с «вернувшимся», таким образом переводя это слово как «вернувшихся (т. е. в Антиохию ), завершивших свое служение ( диаконию ) в Иерусалим». [21]
^ abcd Meyer, HAW, Комментарий Мейера NT к Деяниям 12, перевод с немецкого шестого издания, по состоянию на 24 апреля 2019 г.
^ Деяния 11:27–30.
↑ Ламби, младший Кембриджская Библия для школ и колледжей о Деяниях 12, по состоянию на 30 августа 2015 г.
^ Иерусалимская Библия (1966), Примечание а к Деяниям 12:1.
^ Стотт, JRW, Послание Деяний, стр. 207, по состоянию на 3 мая 2024 г.
^ Деяния 12:7 NKJV
^ Блэр Гилмер Микс, Ожидая неожиданного: Божественное руководство по Адвенту (Upper Room Books, 2006), 38.
^ Деяния 12:12 ESV
^ Анализ греческого текста: Деяния 12:12. Библейский центр
^ Деяния 12:17 NKJV
^ Анализ греческого текста: Деяния 12:17. Библейский центр
^ Согласие англичанина, ἀπαχθῆναι, по состоянию на 6 мая 2024 г.
^ Иерусалимская Библия (1966), примечание g к Деяниям 12:19.
^ Деяния 12:20: NKJV
^ Деяния 12:23: NKJV
↑ Примечание [а] к Деяниям 12:23 в NKJV.
^ abc Александр 2007, с. 1044.
^ Деяния 12:25 NKJV
Источники
Александр, Лавдей (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 г.
Внешние ссылки
Деяния 12 Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)
_verso.jpg/1280px-Uncial_0244_(GA)_verso.jpg)
