stringtranslate.com

Джардваджали

Джардваджали ( Яртватжали ), также известные как джаадва , — аборигенный австралийский народ штата Виктория , чьи традиционные земли занимают земли в верхнем водоразделе реки Виммера к востоку от Гариверда ( Грэмпианс ) и к западу от озера Брингалберт.

Язык

Язык джардваджали был взаимопонятен с языком джаб вуррунг [1] , с которым он разделял 90 процентов общего словарного запаса. Субдиалекты включают джагваджали, мардиджали и нундаджали. [2]

Страна

Норман Тиндейл обнаружил Джардваджали в Хоршэме и верховьях реки Виммера . Их земля, утверждает он, простиралась на 3500 квадратных миль (9100 км2 ) , простираясь на юг до равнин Мортон и Грампиан . Западные границы проходили до гор Арапилс и Тэлбот, а их восточная граница выходила за пределы Гленорчи и Ставэлла . Они пошли на север до Варракнабила и озера Булок . Он также добавляет, что к моменту начала белой колонизации они проникли на юг почти до Кастертона и Гамильтона . [3]

Социальная организация

Джардваджалы разделились на несколько орд .

Озеро Булоке использовалось как место, куда несколько племен путешествовали и присоединялись к Джардваджали для проведения церемоний. [3]

История

Языковые территории викторианских аборигенов

Первоначально считалось, что на традиционных землях Джардваджали наблюдаются следы человеческого присутствия, датируемые не более 5000 лет назад. Недавние исследования установили более длительные временные рамки, от позднего плейстоцена до голоцена, когда летопись обитания становится намного богаче. [4] Археологические свидетельства оккупации Гариверда за много тысяч лет до последнего ледникового периода. Одно место в хребте Виктория (хребет Биллавин) датируется 22 000 лет назад. [5]

Вполне вероятно, что первый контакт с европейцами произошел в результате эпидемии оспы , которая прибыла вместе с Первым флотом в 1788 году и быстро распространилась по торговым сетям коренных австралийцев и унесла жизни многих людей двумя волнами до 1830-х годов. В одном из рассказов Вотджобалака эта болезнь называется «thinba micka» , и что она убила большое количество людей, еще многих изуродовала рябыми лицами и пришла по реке Мюррей , посланная злобными колдунами на север. [6] По словам Нормана Тиндейла , к моменту начала вторжения белых джаадва двигались на юг, почти до Кастертона и Гамильтона .

Конфликт и лишение собственности

В 1836 году скваттер Эдвард Хенти исследовал земли Джардваджали с юга, что положило начало европейскому вторжению. Следующая волна европейской оккупации произошла с севера в 1840 году, когда лейтенант Роберт Бриггс сидел на корточках возле озера Лонсдейл.

Исследователь майор Томас Митчелл прошел через земли народа Джардваджали в 1836 году и назвал многие географические объекты, в том числе горы Грампиан, которые он назвал в честь горного хребта в Шотландии. [7] Джардваджали называли эти горы Гариверд , что означает «остроконечная гора»; я имею в виду «the», а werd означает «плечо». [8]

Для народов Джардваджали и Джаб Вуррунг Гариверд был центральным элементом мечтаний создателя Бунджила и Буледжи Брамбимбулы , двух братьев Брэм, которые были ответственны за создание и наименование многих ландшафтных особенностей западной Виктории.

Команда аборигенов по крикету со своим капитаном Томом Уиллсом на матче в MCG в конце декабря 1866 года.

Жители Джардваджали сформировали ядро ​​сборной австралийских аборигенов по крикету в Англии в 1868 году , хотя Центральный совет по защите аборигенов предпринял попытки остановить турне. Команда провела 47 матчей, из которых выиграла 14, проиграла 14 и сыграла вничью 19. [9]

На территории Джардваджали не было создано миссий аборигенов, поэтому к 1860-м и 1870-м годам многие Джардваджали были вынуждены обосноваться в миссии Эбенезер в стране Вергайя на реке Виммера и в миссии на озере Конда в стране Дхаувурд Вуррунг . [10]

Резня

Поселение было отмечено сопротивлением вторжению, часто путем изгнания или кражи коров, что затем приводило к конфликтам, а иногда и к резне аборигенов. [11]

Очень немногие из этих сообщений были использованы для привлечения поселенцев к суду. После резни в Файтинг-Хиллз Джон Уайт отправился в Мельбурн, чтобы лично сообщить губернатору Ла Тробу о резне. Показания защитника аборигенов Чарльза Сиврайта , который лично расследовал резню, были отклонены. Никакого суда не проводилось. В то время аборигены были лишены права давать показания в суде. Перечисленные ниже инциденты — это лишь те случаи, о которых сообщалось; вполне вероятно, что произошли и другие инциденты, о которых никогда не сообщалось и которые не были задокументированы официально. Нил Блэк , скваттер из Западной Виктории, в письме от 9 декабря 1839 года излагает преобладающее мнение многих поселенцев:

Лучший способ [обеспечить побег] — это выйти на улицу и предпринять новый побег, при условии, что совесть партии достаточно ожесточена, чтобы позволить ему без угрызений совести убивать туземцев направо и налево. Общеизвестно и ясно, что шансы человека, предпринимающего новый забег, действительно очень малы, чтобы сохранить владение своим местом и собственностью, не прибегая к таким средствам - иногда оптом... [12]

Джордж Робинсон , главный защитник аборигенов, написал в своем дневнике в 1841 году, имея в виду район Портлендского залива, где поселились братья Уайт:

Поселенцы в заливе говорили о том, что поселенцы на севере страны бросают туземцев так же хладнокровно, как если бы они говорили о том, чтобы бросать коров. Действительно, пропагандируется доктрина, что они не люди, или вряд ли таковыми, и тем самым внедряется принцип, что их убийство не является убийством [13].

Недавняя история

В 1989 году министр туризма штата Виктория Стив Крэбб предложил переименовать многие географические названия, связанные с наследием аборигенов в этом районе. Потомки европейцев встретили большое сопротивление этому предложению. Центр Брамбука, представляющий пять общин аборигенов, выступал за двойное название основной территории: Гариверд/Грампиан. [14] Некоторые изменения включали:

Национальный парк и культурный центр Брамбук в Холлс -Гэп принадлежат и управляются людьми Джардваджали и Джаб Вуррунг из пяти общин аборигенов, имеющих исторические связи с хребтами Гариверд-Грампиан и окружающими равнинами. [16]

Признание родного титула

Коренные народы Виммеры добились признания титула коренного населения 13 декабря 2005 года после десятилетнего судебного процесса. Потомки Джардваджали частично признали в 2005 году свои права на землю , когда было организовано поселение, в которое вошли также Вотджобалук , Вергайа и Джупагалк , в результате чего право собственности на ряд территорий было передано обратно традиционным владельцам . [17]

Это была первая успешная заявка на титул коренного населения на юго-востоке Австралии и в Виктории, вынесенная судьей Роном Меркелем . [18] В обосновании своего решения судья Меркель объяснила значение своих распоряжений:

«Приказы, которые я предлагаю издать, имеют особое значение, поскольку они представляют собой первое признание и защиту титула коренных жителей, результатом которого станет дальнейшее пользование титулом коренных жителей в штате Виктория и, по всей видимости, на юго-восточном побережье Австралии. Это территории, в которых аборигенные народы подверглись серьезному и обширному лишению собственности, деградации и опустошению в результате установления британского суверенитета над их землями и водами в XIX веке». [19]

Известные участники

Альтернативные названия

Источник: Тиндейл 1974, с. 204

Некоторые слова

Примечания

Цитаты

  1. ^ Маллетт 2002, с. 7.
  2. ^ Кларк 1998, стр. 54–55, 72.
  3. ^ abcd Тиндейл 1974, с. 204.
  4. ^ Берд и Франкель 2005, с. 3.
  5. ^ Портер 2016, с. 89.
  6. ^ Брум 2005, с. 9.
  7. ^ Портер 2016, с. 90.
  8. ^ Костанский 2009, с. 21.
  9. ^ Кларк 1995, с. 141.
  10. ^ Кларк 1995, с. 144.
  11. ^ аб Кларк 1995, стр. 145–167.
  12. ^ Кларк 1995, с. 1.
  13. ^ Кларк 1995, с. 149.
  14. ^ Костанский 2009, стр. 30 и далее..
  15. ^ Кларк и Харрадин 1990.
  16. ^ Пиерис 2016, стр. 48–52.
  17. ^ Джеррард 2012, стр. 156–157, №34.
  18. ^ Шил 2005.
  19. ^ Меркель 2005.
  20. ^ Маллетт 2002, с. 18.
  21. ^ Молочница 2016, с. 185.

Источники