Багха Джатин ( букв. « Тигр Джатин » ; произносится [ˈbaɡʰa ˈd͡ʒot̪in] ) или Багхаджатин , урожденный Джатиндранатх Мукерджи ( произносится [ˈd͡ʒot̪ind̪roˌnatʰ ˈmukʰoˌpaddʰaj] ); 7 декабря 1879 — 10 сентября 1915) — борец за независимость Индии . [1] [2]
Он был одним из главных лидеров партии Джугантар , которая была центральной ассоциацией активистов революционной независимости в Бенгалии . [3] [4]
Джатин родился в семье браминов [5] в семье Шаратшаши и Умешандры Мукерджи в Каяграме, деревне в Куштии , тогдашней части округа Надия , на территории нынешней Кхулны , Бангладеш , 7 декабря 1879 года. Он вырос в доме своих предков. в Садхухати, PS Ришхали, Дженайда до смерти отца, когда Джатину было пять лет. Его отец, хорошо сведущий в брахманизме, любил лошадей и пользовался уважением за силу своего характера. Шаратшаши поселилась в доме своих родителей в Каяграме с сыном и его старшей сестрой Бенодебалой (или Винодебалой). Талантливая поэтесса, она нежно и строго воспитывала детей. Знакомая с эссе современных мыслителей, таких как Банкимчандра Чаттерджи и Йогендра Видьябхушан , она осознавала социальные и политические трансформации своего времени. Ее брат Басанта Кумар Чаттопадхьяй (отец индийского революционера и политика Харипады Чаттопадхьяя ) преподавал и занимался юридической практикой, а среди своих клиентов числил поэта Рабиндраната Тагора . С 14 лет Тагор на собраниях, организованных членами его семьи, заявлял о равных правах для индийских граждан в железнодорожных вагонах и в общественных местах. Когда Джатин стал старше, он приобрел репутацию человека, обладающего физической храбростью и огромной силой; благотворительный и веселый по натуре, он любил карикатуры и разыгрывал религиозные пьесы, сам играя роли боголюбивых персонажей, таких как Прахлад, Дхрува, Хануман , Раджа Хариш Чандра, а также смелых личностей, таких как Пратападитья . Он не только призвал нескольких драматургов создать патриотические пьесы для городской сцены, но и привлек деревенских бардов к распространению националистических настроений в сельской местности. [6]
После сдачи вступительного экзамена в 1895 году в Кришнанагарскую англо-народную школу (AV School), Джатин поступил в Центральный колледж Калькутты (ныне колледж Худирама Боса), чтобы изучать изобразительное искусство . В то же время он брал уроки стенографической печати у мистера Аткинсона. Это была новая квалификация, открывающая возможность сделать желанную карьеру. Вскоре он начал посещать Свами Вивекананду , чья социальная мысль и особенно его видение политически независимой Индии – необходимой для духовного прогресса человечества – оказали большое влияние на Джатина. Свами научил его искусству преодоления либидо, прежде чем вырастить группу молодых добровольцев «с железными мускулами и стальными нервами», чтобы они служили несчастным соотечественникам во время голода, эпидемий и наводнений и управляли клубами «человеческого творчества» в контексте нация под иностранным господством. Вскоре они помогли сестре Ниведите , ирландской ученице Свами, в этом предприятии. По словам Дж. Э. Армстронга, суперинтенданта колониальной полиции, Джатин «обязан своим выдающимся положением в революционных кругах не только своим лидерским качествам, но в значительной степени своей репутации брахмачари, не думающего о чем-то кроме революционного дела». [7] Заметив его желание умереть за правое дело, Вивекананд отправил Джатина в гимназию Амбу Гуха, где он сам практиковал борьбу. Джатин встретил здесь, среди прочих, Сачина Банерджи, сына Йогендры Видьябхушана (популярного автора биографий Мадзини и Гарибальди ), который превратился в наставника Джатина. В 1900 году его дядя Лалит Кумар женился на дочери Видьябхушана.
Устав от колониальной системы образования, Джатин уехал в Музаффарпур в 1899 году в качестве секретаря адвоката Прингла Кеннеди , основателя и редактора газеты Trihoot Courrier . [8] Этот историк произвел на него впечатление; в своих редакционных статьях и с трибуны Конгресса он показал, насколько срочно необходимо иметь Индийскую национальную армию и реагировать на растрату британцами индийского бюджета для защиты своих интересов в Китае и других странах. [ нужна цитата ]
В 1900 году Джатин женился на Индубале Банерджи из Кумархали упазилы в Куштии ; у них было четверо детей: Атиндра (1903–1906), Ашалата (1907–1976), Техендра (1909–1989) и Бирендра (1913–1991). Потрясенный смертью Атиндры, Джатин со своей женой и сестрой отправился в паломничество и восстановил свой душевный покой, получив посвящение от святого Бхолананда Гири из Харидвара. Зная о революционных взглядах своего ученика, святой муж оказал ему полную поддержку. [ нужна цитата ]
Вернувшись в родную деревню Койя в марте 1906 года, Джатин узнал о тревожном присутствии поблизости тигра; Во время разведки в близлежащих джунглях он наткнулся на королевского бенгальского тигра и сразился с ним врукопашную. Раненый, он сумел нанести удар Малым кинжалом (Хукури) по шее тигра, мгновенно убив его. [ нужна цитата ] Знаменитый хирург из Калькутты Суреш Прасад Сарбадхикари «взял на себя ответственность за лечение... [Джатина], все тело которого было отравлено когтями тигра». [9] Впечатленный образцовым героизмом Джатина, доктор Сарбадхикари опубликовал статью о Джатине в английской прессе. Правительство Бенгалии наградило его серебряным щитом, на котором выгравирована сцена убийства тигра. [10] С тех пор с ним стал ассоциироваться титул «Багха», что на бенгали означает «Тигр».
В нескольких источниках Джатин упоминается как один из основателей Анушилан Самити в 1902 году и как пионер создания его отделений в округах. Согласно отчету Дейли: «Примерно в 1900 году в Калькутте было проведено секретное собрание [...] На собрании было решено основать тайные общества с целью убийства чиновников и сторонников правительства [...] Одно из первых, которые процветали. было в Куштеа, в районе Надия. Это было организовано неким Джотиндрой Натхом Мукерджи [ так в оригинале !].». [11] Никсон далее сообщает: «Самые ранние известные попытки в Бенгалии способствовать развитию общества в политических или полуполитических целях связаны с именами покойного П. Миттера, адвоката, мисс Саралабала Госал и японки по имени Окакура. Эта деятельность началась в Калькутте где-то около 1900 года и, как говорят, распространилась на многие районы Бенгалии и особенно процветала в Куштии, где лидером был Джатиндра Натх Мухарджи [ sic !]. [12] В письменных записях Бхавабхушана Митры уточняется его присутствие вместе с Джатиндрой Натхом во время первой встречи. Филиал этой организации ( Анушилан Самити ) должен был быть открыт в Дакке . В 1903 году, встретившись со Шри Ауробиндо у Йогендры Видьябхушана , Джатин решает сотрудничать с ним и, как говорят, добавил в свою программу пункт о привлечении индийских солдат британских полков в пользу восстания. У. Сили в своем отчете «Связи с Бихаром и Ориссой» отмечает, что Джатин Мукерджи «близкий соратник Нани Гопала Сена Гупты из банды Ховра (...) работал непосредственно по приказу Ауробиндо Гоша ». [13]
В 1905 году во время процессии в честь визита принца Уэльского в Калькутту Жатин решает обратить внимание будущего императора на поведение английских офицеров Его Величества. Недалеко от королевской кареты он выделяет на обочине кабриолет, на крыше которого сидит группа английских военных, свесив ноги в ботинках по окнам, серьезно беспокоя мертвенно-бледные лица нескольких туземных дам. Остановившись возле такси, Джатин просит ребят оставить дам в покое. В ответ на их дерзкую провокацию Джатин бросается на крышу и бьет их пощечинами, пока они не упадут на землю. [14] Шоу не невинно. Джатину хорошо известно, что Джон Морли, государственный секретарь, регулярно получает жалобы на отношение англичан к индийским гражданам: «Использование грубых слов и довольно свободное использование кнутов и палок, а также жестокости такого рода...» Он будет Далее следует отметить, что принц Уэльский «по возвращении из индийского турне имел долгую беседу с Морли [10.5.1906] (...) Он говорил о нелюбезном отношении европейцев к индейцам». [15]
Джатин вместе с Бариндрой Гошем основал завод по производству бомб недалеко от Деогхара , а Барин должен был сделать то же самое в Маниктале в Калькутте. В то время как Джатин не одобрял любые несвоевременные террористические действия, Барин возглавлял организацию, сосредоточенную вокруг его собственной личности: его целью, помимо общего производства террора, было уничтожение некоторых индийских и британских офицеров, служащих Короне. Параллельно Джатин создал децентрализованную федеративную структуру из свободных автономных региональных ячеек. Организация неослабевающих миссий по оказанию помощи с участием парамедицинских добровольцев, соблюдающих почти военную дисциплину, во время стихийных бедствий, таких как наводнения или эпидемии, а также религиозных паломничеств, таких как Ардходайя Йог в Калькутте и Кумбха Мела , или ежегодное празднование рождения Рамакришны , Джатена подозревали в использовании этих событий в качестве предлога для групповых дискуссий с региональными лидерами и вербовки новых борцов за свободу для борьбы со сторонниками британцев . [16] [17]
В мае 1907 года его направили стенографистом в офис г-на О'Мэлли в Дарджилинге для работы в справочнике. [4] «С ранней юности он имел репутацию местного сандовца и вскоре привлек к себе внимание в Дарджилинге в тех случаях, когда (...) пытался померяться силами с европейцами. В 1908 году он был лидером одной из нескольких банд которое возникло в Дарджилинге, целью которого было распространение недовольства, и вместе со своими соратниками он основал отделение Анушилан Самити , названное Бандхаб Самити». [18] В апреле 1908 года на железнодорожной станции Силигури Джатин ввязался в драку с группой английских офицеров во главе с капитаном Мерфи и лейтенантом Сомервиллем, что привело к судебному разбирательству, широко освещенному в прессе. [19] Увидев ликующую враждебность, вызванную известием о нескольких англичанах, избитых в одиночку индейцем, Уилер посоветовал офицерам отозвать дело. [ нужна цитата ] Предупрежденный мировым судьей о необходимости вести себя должным образом в будущем, Жатин сожалел, что не удержится от принятия аналогичных действий в целях самообороны или защиты прав своих соотечественников. [20] Однажды, в приятном настроении, Уилер спросил Джатина: «Сколькими людьми ты сможешь сражаться в одиночку?» Сразу же последовал ответ: «Ни одного, если речь идет о честных людях, а то и столько, сколько можно себе представить!» [21] В 1908 году Джатин не был одним из более чем тридцати революционеров, обвиненных в деле о взрыве бомбы в Алипоре после инцидента в Музаффарпуре . Таким образом, во время процесса в Алипоре Джатин взял на себя руководство тайным обществом, известным как Партия Джугантар , и оживил связи между центральной организацией в Калькутте и ее несколькими филиалами, разбросанными по всей Бенгалии , Бихару , Одише и нескольким местам в Уттар-Прадеш . [ нужна цитата ] Через судью Сараду Чаран Митру Джатин арендовал у сэра Дэниела Гамильтона земли в Сундарбансте, чтобы укрыть революционеров, еще не арестованных. Атул Кришна Гош и Джатиндранат Мукерджи основали Патуриагатат Бьям Самити, который был важным центром вооруженной революции индийского национального движения. Они работали в вечерних школах для взрослых, в гомеопатических аптеках, мастер-классах по развитию мелкого надомного производства и экспериментах в сельском хозяйстве. С 1906 года с помощью сэра Дэниела Жатин отправлял заслуженных студентов за границу для получения высшего образования, а также для обучения военному ремеслу. [22] [23]
После дела Алипора Джатин организовал серию того, что автор Арун Чандра Гуха называет «смелыми» действиями в Калькутте и в округах, «чтобы возродить доверие людей к движению… Это привело его в центр внимания революционеров». руководство, хотя вряд ли кто-либо за пределами самого близкого круга когда-либо подозревал его связь с этими действиями в те дни, особенно с Джатином». [24] Почти одновременно с анархистской бандой Бонно, хорошо известной во Франции, Жатен изобрел и внедрил в Индии ограбление банков на автомобильных такси, «новую черту в революционной преступности». [25] Было совершено несколько злодеяний: например, в 1908 г., 2 июня и 29 ноября; попытка убийства лейтенанта-губернатора Бенгалии 7 ноября 1908 года; в 1909 г. — 27 февраля, 23 апреля, 16 августа, 24 сентября и 28 октября; два убийства - прокурора Ашутоша Бисваса (10 февраля 1909 г.) Чару Чандрой Босом и заместителя суперинтенданта полиции Самсула Алама (24 января 1910 г.): оба эти офицера были полны решимости добиться осуждения всех обвиняемых. Арестованный и перехитрил полицией, Бирен Датта Гупта , убийца последнего, раскрыл имя Джатина как своего лидера.
25 января 1910 года, «когда мрак его убийства навис над всеми», вице-король Минто открыто заявил: «Дух, до сих пор неизвестный Индии, появился на свет (...), дух анархии и беззакония, который стремится ниспровергнуть не только британское правление, но и правительства индийских вождей...» [26] [27] 27 января 1910 года Джатин был арестован в связи с этим убийством, но был освобожден и немедленно повторно арестован вместе с сорока шестью другими людьми. в связи с делом о заговоре Ховра-Сибпур , широко известным как « Дело банды Ховра» . Основным обвинением против Джатина Мукерджи и его партии во время судебного процесса (1910–1911) были «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подрыв лояльности индийских солдат» (в основном 10-го полка джатов ), размещенных в Форт-Уильям и солдаты в кантонах Верхней Индии. [25] Находясь в тюрьме Ховра в ожидании суда, Джатин вступил в контакт с несколькими другими заключенными, видными революционерами, принадлежащими к различным группам, действующим в разных частях Бенгалии, которые все были обвинены по этому делу. Его эмиссары за границей также сообщили ему, что очень скоро Германия должна объявить войну Англии. Джатин очень рассчитывал на эту войну, чтобы организовать вооруженное восстание вместе с индийскими солдатами в различных полках. [28]
Дело провалилось из-за отсутствия надлежащих доказательств из-за политики Жатэна относительно свободной децентрализованной организации, объединяющей множество региональных подразделений, как неоднократно отмечал Ф.К. Дейли: «Банда неоднородна, с несколькими советниками и мелкими руководителями... На основе имеющейся у нас информации мы можем разделить банду на четыре части: (1) Гуру, (2) Влиятельные сторонники, (3) Лидеры, (4) Члены». [29] Отчет Дж. К. Никсона более ясен: «Хотя в этом отчете о них этим различным партиям были даны отдельные имена и отдельные индивидуальности, и хотя такое различие, вероятно, наблюдалось среди второстепенных членов, совершенно ясно, что более крупные фигуры находились в тесной связи друг с другом и часто были приняты в члены двух или более этих самитов . Можно предположить, что в какое-то время эти различные партии занимались анархическими преступлениями независимо друг от друга, хотя и преследовали свои революционные цели и обычно свои. по происхождению они все были очень тесно связаны». [30] Некоторые наблюдатели так точно определили Джатина, что недавно назначенный вице-король лорд Хардинг более прямо написал Эрлу Крю (государственному секретарю Ее Величества по делам Индии): «Что касается судебного преследования, я (...) осуждаю забрасывание столь широкой сети; как, например, в деле банды Ховра , где преследуются 47 человек, из которых , я считаю, только один является настоящим преступником . Если бы были предприняты целенаправленные усилия для осуждения этого одного преступника , я думаю, это было бы лучше. эффект, чем судебное преследование 46 заблудших молодых людей». [31] 28 мая 1911 года Хардинг признал: «Дело 10-го Джатса было неотъемлемой частью дела банды Ховра ; и после провала последнего дела правительство Бенгалии осознало тщетность продолжения рассмотрения первого... В на самом деле, по моему мнению, нет ничего хуже, чем положение Бенгалии и Восточной Бенгалии. Ни в одной провинции практически нет правительства ...» [32].
Джатин Мукерджи не участвовал в деле о взрыве в Алипоре. Жатин был оправдан в феврале 1911 года и освобожден. Он немедленно приостановил вооруженную революцию. Эта тупиковая ситуация доказала, что Джатин полностью владеет насилием как противоядием, в отличие от инцидента в Чаури Чаура после него. Во время визита немецкого наследного принца в Калькутту Жатин встретился с ним и получил обещание о поставках оружия. [33] Потеряв работу в правительстве – и интернированный дома, ему удалось покинуть Калькутту, чтобы начать контрактный бизнес по строительству железнодорожной линии Джессор – Дженайда . Это давало ему веский предлог и широкие возможности передвигаться верхом или на велосипеде, чтобы консолидировать не только окружные подразделения в Бенгалии, но и активизировать подразделения в других провинциях. Джатин со своей семьей отправился в паломничество и в Харидваре посетил своего Гуру, Бхолананду Гири. Джатин отправился в Бриндаван , где встретил Свами Нираламбу (который был Джатиндрой Натхом Банерджи , известным революционером, прежде чем вести жизнь саньяси) ; он продолжал проповедовать в Северной Индии доктрину революции Шри Ауробиндо.
Нираламба предоставил Джатину дополнительную информацию и ссылки на подразделения, созданные им в Уттар-Прадеше и Пенджабе . Важную часть революционной деятельности в этих регионах возглавили Расбехари Бос и его соратница Лала Хардаял . Вернувшись из паломничества, Джатин начал соответствующим образом реорганизовать Джугантар . Во время наводнения в Дамодаре в 1913 году, главным образом в округах Бурдван и Миднапур , работа по оказанию помощи объединила лидеров различных групп: Джатин «никогда не заявлял о своем лидерстве, но члены партии в разных округах провозглашали его своим лидером . " [24]
Встреча с Джатином усилила революционный рвение Расбехари Боса : в Джатине он обнаружил «настоящего лидера людей». [34] В конце 1913 года они встретились, чтобы обсудить возможности вооруженного восстания типа 1857 года. Впечатленный «пламенной энергией и индивидуальностью» Джатена, Бозе опросил унтер-офицеров, дислоцированных в Форт-Уильяме в Калькутте, нервном центре различных полков колониальной армии, прежде чем вернуться в Бенарес «для организации разрозненных сил». [35] [36]
Были также попытки организовать индийских революционеров-эмигрантов в Европе и США. Влияние Джатина было международным. Бенгальский бестселлер Дхан Гопал Мукерджи, обосновавшийся в Нью-Йорке и на вершине своей славы, должен был написать: «До 1914 года нам удалось нарушить равновесие правительства... Затем чрезвычайные полномочия были даны полиции, которая призвала нам, анархистам, навсегда нанести ущерб нам в глазах мира... Помнишь ли ты Джиотина, нашего двоюродного брата – того, кто однажды убил леопарда кинжалом, вставив левый локоть в пасть леопарда и правой рукой пронзив нож глаз животного глубоко в его мозгу? Он был очень великим человеком и нашим первым лидером. Он мог думать о Боге десять дней подряд, но он был обречен, когда правительство узнало, что он был нашим главой». [37]
Начиная с 1907 года эмиссар Джатина Таракнатх Дас вместе с Гураном Диттом Кумаром и Сурендрамоханом Босом организовывал вечерние школы для индийских иммигрантов (большинство из которых были индуистами и сикхами) между Ванкувером и Сан-Франциско, через Сиэтл и Портленд: в дополнение к обучению как читать и писать на простом английском языке, их информировали об их правах в США и долге перед Матерью-Индией: два периодических издания – Free Hindustan (на английском языке, спонсируемые местными ирландскими революционерами) и Swadesh Sevak («Слуги Родины», в Гурумукхи) – становился все более популярным. Находясь в постоянном контакте с Калькуттой и Лондоном (где организацией руководил Шьямджи Кришнаварма ), Дас регулярно писал деятелям всего мира (таким как Лев Толстой и Эамон де Валера ). В мае 1913 года Кумар уехал в Манилу, чтобы создать спутник, связывающий Азию с западным побережьем Америки. Знакомый с доктриной Шри Ауробиндо и бывший последователь Расбехари Боса , в 1913 году по приглашению Даса Хар Даял подал в отставку со своей преподавательской работы в Университете Беркли, уговоренный Джитеном Лахири (одним из эмиссаров Джатина) тратить свое время впустую. мечтая, Хар Даял отправился в лекционный тур по основным центрам индийских иммигрантов; воодушевленный их патриотизмом, он проповедовал открытое восстание против английских правителей Индии. Приветствуемый индийскими боевиками Сан-Франциско, в ноябре он основал свой журнал «Гадар» («Восстание») и Югантарский ашрам как дань уважения Шри Ауробиндо . Сикхская община также присоединилась к движению.
Вскоре после начала Первой мировой войны, в сентябре 1914 года, в Цюрихе был сформирован Международный проиндийский комитет . Очень скоро он объединился в более крупную организацию, образовав Берлинский комитет , или Комитет независимости Индии , во главе с Вирендранатхом Чаттопадхьяя , псевдонимом Чатто: он получил поддержку немецкого правительства и имел в своем составе видных индийских революционеров за границей, включая лидеров Гадара . Вечеринка . Борцы за свободу партии Гадар начали уезжать в Индию, чтобы присоединиться к предложенному восстанию внутри Индии во время Первой мировой войны с помощью оружия, боеприпасов и средств, обещанных правительством Германии. По совету Берлина посол Бернсторф в Вашингтоне договорился со своим военным атташе фон Папеном об отправке партий грузов из Калифорнии на побережье Бенгальского залива через Дальний Восток. [38]
Эти усилия были напрямую связаны с Джугантаром под руководством Джатина, планировавшим и организовавшим вооруженное восстание. Раш Бехари Бос взял на себя задачу реализовать план в Уттар-Прадеше и Пенджабе. Эта международная цепная работа, задуманная Жатеном, стала известна как «Немецкий заговор», « Индо-немецкий заговор » или «План Циммермана». Джугантар начал сбор средств, организовав серию бандитов (вооруженных ограблений), известных как «Дакойти на такси» и «Дакойти на лодках». Чарльз Тегарт в своем «Докладе № V» о подстрекательских организациях упоминает «определенный успех» в контакте, существующем между революционерами и сикхскими солдатами, размещенными в пороховом магазине Дакшинешвара; Джатина Мукерджи в компании Сатьендры Сена брали интервью у этих сикхов. Сен «это человек, который приехал в Индию вместе с Пинглом . Их миссия заключалась специально в том, чтобы манипулировать войсками. Пингл был схвачен в Пенджабе с помощью бомб и повешен, а Сатьен был интернирован в соответствии с Положением III в президентской тюрьме». [39] По письменным инструкциям Джатина Пингл и Картар Сингх Сарабха встретились с Расбехари в Северной Индии. [40]
Озабоченные усилением действий полиции по предотвращению любого восстания, видные члены Джугантара предложили Джатину переехать в более безопасное место. Баласор на побережье Одиши был выбран в качестве подходящего места, поскольку он находился очень близко к месту, где немецкое оружие должно было высадиться для индийского восстания. Для облегчения передачи информации Джатину был создан деловой дом под названием «Universal Emporium» как филиал компании «Harry & Sons» в Калькутте, созданный для поддержания контактов с революционерами за рубежом. Поэтому Джатин перебрался в убежище за пределами деревни Каптипада в родном штате Маюрбхандж , более чем в тридцати милях от Баласора.
В апреле 1915 года, после встречи с Джатином, Нарен Бхаттачарья (будущий М. Н. Рой ) отправился в Батавию , чтобы заключить сделку с немецкими властями относительно финансовой помощи и поставок оружия. Через немецкого консула Нарен встретился с Теодором, братом Карла Гельффериха , который заверил его, что груз оружия и боеприпасов уже в пути, «чтобы помочь индейцам в революции». [41]
Сеть чешских и словацких революционеров и эмигрантов сыграла роль в раскрытии планов Ятина. [42] [43] Ее члены в США во главе с Е. В. Воской , как подданные Габсбургов , предположительно были сторонниками Германии, но на самом деле занимались шпионажем за немецкими и австрийскими дипломатами. Воська начал работать с Гаем Гонтом , который возглавлял разведывательную сеть Куртенэ Беннетт , с началом войны и, узнав о заговоре от членов сети в Европе, передал информацию Гонту и Томашу Масарику, которые в дальнейшем передал информацию американцам. [43] [44]
Нирен проинформировал Джатина о действиях британцев, и ему было предложено покинуть свое укрытие, но его настойчивое требование взять с собой Нирендранатха (Нирен) Дасгупту и Джйотиша Пала задержало их отъезд на несколько часов, к этому времени большой отряд полиции во главе с высшие британские офицеры из Калькутты и Баласора, усиленные армейским подразделением из Чандабали в районе Бхадрак , достигли этого района. Джатин и его товарищи прошли через леса и холмы Маюрбханджа и через два дня достигли железнодорожного вокзала Баласора.
Полиция объявила награду за поимку пятерых убегающих «бандитов», поэтому их преследовали и местные жители. С периодическими стычками революционеры, пробегая через джунгли и болотистую местность под проливным дождем, наконец, 9 сентября 1915 года заняли позицию в импровизированной траншеи в подлеске на холме в Чашаханде в Баласоре. Читтаприя Рэй Чаудхури и его товарищи попросили Джатина уйти и уйти в безопасное место, пока они охраняли тыл. Джатин, однако, отказался их покинуть.
Контингент правительственных войск приблизился к ним в клещах. Завязалась перестрелка, продолжавшаяся семьдесят пять минут, между пятью революционерами, вооруженными пистолетами Маузер , и большим количеством полицейских и армейцев, вооруженных современными винтовками. Инцидент, известный как «Битва при Баласоре», закончился неучтенным количеством (25, по данным местных очевидцев) потерь со стороны правительства. С другой стороны, революционер Чаудхури погиб на месте, Джатин и Джйотиш Пал были тяжело ранены, а Маноранджан Сенгупта и Нирен попали в плен после того, как у них закончились боеприпасы. Джатиндранат Мукерджи умер в районной больнице Баласора 10 сентября 1915 года. Сенгуптан и Нирен были повешены в окружной тюрьме Баласора.
Вдохновленный Свами Вивеканандой , Джатин выразил свои идеалы простыми словами: « Амра морбо, джагат джагбе » — «Мы умрем, мир проснется». [45] Это подтверждается данью Джатину Чарльзом Тегартом , начальником разведки и комиссаром полиции Бенгалии: «Хотя я должен был выполнить свой долг, я испытываю к нему огромное восхищение. Он погиб в открытом бою». [46] Позже Тегарт признался: «Их движущая сила (...) огромна: если бы армия могла быть поднята или оружие могло бы достичь индийского порта, британцы проиграли бы войну ». Профессор Трипати проанализировал дополнительные аспекты, выявленные в ходе разбирательства по делу Хоуры: приобретение оружия внутри страны и за рубежом; поднять партизан; поднять восстание с участием индийских солдат; Действия Джатина Мукерджи помогли улучшить (особенно в экономическом плане) положение людей . «У него действительно была амбициозная мечта». [47]
Узнав о его смерти, М. Н. Рой написал: «Я не мог забыть приказ единственного человека, которому я когда-либо подчинялся почти слепо [...] Героическая смерть Джатинды [...] должна быть отомщена. С тех пор прошел всего год. Но тем временем я пришел к выводу, что восхищаюсь Джатиндой, потому что он олицетворял, возможно, сам того не подозревая, лучшее из человечества. Следствием этого осознания было то, что смерть Джатинды была бы отомщена, если бы я работал над идеалом создания мира. социальный порядок, в котором могут проявиться лучшие качества человека». [48]
В 1925 году Ганди сказал Чарльзу Тегарту , что Джатин, которого обычно называют «Багха Джатин» (в переводе «Тигровый Джатин»), был «божественной личностью». [ нужна цитата ] Сам Тегарт якобы сказал своим коллегам, что если бы Джатин был англичанином, то английский народ построил бы его статую рядом со статуей Нельсона на Трафальгарской площади . [ нужна цитата ] В записке 1926 года Дж. Э. Фрэнсису из Индийского офиса он описал бенгальских революционеров как «самых самоотверженных политических работников в Индии». [49] [ нужна полная цитата ]
В его честь назван район Багаджатин в Калькутте . В средней школе для девочек Барбати, расположенной недалеко от берега реки Будхабаланга в городе Баласоре, установлена статуя Багхи Джатина, поскольку именно здесь располагалась бывшая окружная правительственная больница Баласора, и он испустил последний вздох. В Чашакханде, месте недалеко от Пхулари, примерно в 15 км к востоку от Баласора, есть парк в его мемориале, поскольку именно здесь он сражался с британскими войсками после переправы через реку Будхабаланга, протекающую неподалеку.
Г-н Кеннеди был... редактором
Tirhoot-cowríer
[так в оригинале]
Попутчиками [Сатьена Сена] на корабле были такие люди, как Вишну Ганеш Пингл из Махараштры и Картар Сингх из Пенджаба. Он представил их Джатину Миукерджи, который отправил их Рашу Бехари Басу.
