Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо (крещен 25 октября 1714 года; умер 26 мая 1799 года) — шотландский судья, исследователь лингвистической эволюции , философ и деист . Сегодня он наиболее известен как основатель современной сравнительной исторической лингвистики . [1] В 1767 году он стал судьей Сессионного суда .
Таким образом, Бернетт принял почетный титул, основанный на названии поместья и семейной резиденции его отца — Дом Монбоддо . Монбоддо был одним из многих ученых, участвовавших в то время в разработке ранних концепций биологической эволюции . Некоторые считают, что он в принципе предвосхитил идею естественного отбора , которую прочитал (и признал в трудах) Эразм Дарвин . Чарльз Дарвин читал труды своего деда Эразма и позднее развил эти идеи в научную теорию . [2] [3] [4] [5]
Джеймс Бернетт родился в 1714 году в доме Монбоддо в Кинкардиншире, Шотландия. После начального образования в приходской школе Лоуренскирка он учился в Маришаль-колледже в Абердине, который окончил в 1729 году. Затем в течение трёх лет изучал гражданское право в Гронингенском университете . Он вернулся в Шотландию, чтобы остаться в Эдинбурге в 1736 году, в день беспорядков в Портеусе , и попал в толпу, став свидетелем линчевания капитана Джона Портеуса в его первую ночь в городе. Он сдал экзамен по гражданскому праву в Эдинбургском университете в 1737 году и был принят на факультет адвокатов . [6]
Бернетт женился на Элизабет Фаркухарсон, и у них родились две дочери и сын. Младшая дочь Элизабет Бернетт была эдинбургской знаменитостью, известной своей красотой и дружелюбием, но умерла от чахотки ( туберкулеза ) в возрасте 24 лет. Друг Бернетта, шотландский поэт Роберт Бернс , имел романтический интерес к Элизабет и написал стихотворение: «Элегия о покойной мисс Бернет из Монбоддо», восхваляющая ее красоту, ставшая ее элегией .
Ранняя работа Монбоддо в юридической практике привела его к участию в знаковом судебном процессе своего времени, известном как «дело» Дугласа. Дело касалось наследства молодого наследника Арчибальда Джеймса Эдварда Дугласа, 1-го барона Дугласа , и приняло форму детективного романа той эпохи со сложной паутиной событий, охватывающих Шотландию, Францию и Англию. Бернетт, будучи адвокатом молодого наследника Дугласа, одержал победу после многих лет судебных баталий и апелляций.
С 1754 по 1767 год Монбоддо был одним из выдающихся владельцев театра Кэнонгейт . Ему явно нравилось это занятие, даже когда некоторые из его коллег-судей отмечали, что эта деятельность может бросить тень на его мрачный имидж юриста. Здесь ему представилась возможность пообщаться с Дэвидом Юмом , который играл главную роль в одной из пьес. На самом деле он встречался с Хьюмом ранее, когда Монбоддо был куратором Библиотеки адвокатов, а Дэвид Хьюм несколько лет служил хранителем этой библиотеки, пока писал свою историю.
С 1769 по 1775 год Джон Хантер исполнял обязанности его личного секретаря. [7]
В эпоху после того, как Монбоддо был назначен судьей высокого суда, он организовывал «ученые ужины» в своем доме на улице Сент-Джон, 13, [8] недалеко от Канонгейта в Старом городе Эдинбурга, где обсуждал и читал лекции о своих теориях. Местную интеллигенцию приглашали на аттические трапезы. Генри Хоум и лорд Кеймс явно отсутствовали в таком общении; Хотя Камес и Монбоддо одновременно служили в высшем суде и неоднократно общались, они были стойкими интеллектуальными соперниками. Монбоддо каждый год ездил в Лондон верхом и посещал Хэмптон-Корт , а также других интеллектуалов той эпохи; сам король любил красочные беседы Монбоддо. [3]
Монбоддо умер дома по адресу Сент-Джон-стрит, 13 [9] в районе Канонгейт в Эдинбурге 26 мая 1799 года и похоронен в Грейфрайарс-Киркьярд в Эдинбурге вместе со своей дочерью Элизабет, где у них есть безымянные могилы в могильнике Патрика Гранта, лорда Элчиса ( в закрытой части, известной как тюрьма Ковенантерс).
В книге «Происхождение и развитие языка» , первоначально опубликованной в шести томах с 1774 по 1792 год, Бернетт проанализировал структуру языков и утверждал, что люди развили языковые навыки в ответ на изменение окружающей среды и социальных структур. Бернетт был первым, кто заметил, что в некоторых языках для обозначения довольно простых понятий используются длинные слова. Он рассуждал, что в ранних языках требовалась ясность, поэтому была встроена избыточность и добавлены, казалось бы, ненужные слоги. Он пришел к выводу, что эта форма языка возникла, когда четкое общение могло быть определяющим фактором предотвращения опасности.
Монбоддо изучал языки народов, колонизированных европейцами, в том числе карибских , эскимосских , гуронских , алгонкинских , перуанских ( кечуа ?) и таитянских народов. Он видел преобладание многосложных слов, тогда как некоторые из его предшественников отвергали эти языки как серию односложных мычаний. Он также заметил, что у Гуронов (или Виандотов) слова, обозначающие очень похожие объекты, поразительно различаются. Этот факт заставил Монбоддо осознать, что этим людям необходимо надежно общаться по более ограниченному числу предметов, чем в современных цивилизациях, что привело к многосложности и избыточности многих слов. Ему также пришла в голову идея, что эти языки, как правило, богаты гласными и, соответственно, такие языки, как немецкий и английский, испытывают недостаток гласных. По мнению Бернетта, это неравенство частично возникает из-за большего словарного запаса североевропейских языков и снижения потребности в многосложном содержании.
Монбоддо также популяризировал теорию «скифского» праязыка 17-го века Маркуса Зуэриуса ван Боксхорна , проследил эволюцию современных европейских языков и приложил особенно большие усилия к пониманию древнегреческого языка , которым он владел. Он утверждал, что греческий язык является самым совершенным из когда-либо созданных языков из-за своей сложной структуры и тональности, что делает его способным выражать широкий спектр нюансов. Монбоддо был первым, кто сформулировал то, что сейчас известно как гипотеза единого происхождения , теория, согласно которой все человечество произошло из одного региона Земли; он пришел к этому выводу, рассуждая на основе лингвистической эволюции (Джонс, 1789). Эта теория является свидетельством его размышлений на тему эволюции Человека .
Разногласия Джошуа Стила и последующая переписка с Монбоддо по поводу деталей «мелодии и меры речи» привели к созданию « Prosodia Rationalis » Стила , основополагающей работы как в области фонетики , так и в анализе ритма стиха.
Некоторые ученые считают Монбоддо [3] [4] [5] [10] [11] [12] одним из первых мыслителей в теории эволюции . Однако некоторые современные историки-эволюционисты не придают Монбоддо столь же высокого значения в истории эволюционной мысли . [2] [13] [14]
Чарльз Нивз , один из преемников Монбоддо в высшем суде Шотландии, считал, что Монбоддо не было уделено должного внимания в развитии эволюционной теории. Нивз написал в стихах: [15]
Хотя Дарвин теперь провозглашает закон
И распространяет его далеко за границу, о!
Человек, который первым увидел тайну,
Был честным стариком Монбоддо.
Приоритет архитектора имеет
Тот, кто несет ход, о!
Итак, встаньте и на них, Страна Пирогов,
Мы оправдаем Монбоддо.
Эразм Дарвин отмечает работу Монбоддо в своих публикациях (Дарвин, 1803 г.). Более поздние авторы [5] [12] считают анализ Монбоддо предшественником теории эволюции. Неизвестно, читал ли Чарльз Дарвин Монбоддо. Монбоддо спорил с Бюффоном об отношениях человека с другими приматами. Чарльз Дарвин не упомянул Монбоддо [16] , но прокомментировал Бюффона: «Первым автором, который в наше время трактовал [эволюцию] в научном духе, был Бюффон». Бюффон считал, что человек — это вид, не связанный с низшими приматами , но Монбоддо отверг анализ Бюффона и утверждал, что человекообразная обезьяна должна быть связана с видом человека: он иногда называл человекообразную обезьяну «братом человека». Монбоддо потерпел неудачу в своей позиции в отношении эволюционной мысли, поскольку однажды он заявил, что у людей есть хвостовые придатки (хвосты); некоторые историки не восприняли его всерьез после этого замечания, хотя Монбоддо, как известно, заманивал своих критиков нелепыми высказываниями.
В книге Бэйли «Падуб и рог» [4] говорится, что «Чарльз Дарвин находился в некоторой степени под влиянием теорий Монбоддо, который больше заслуживает звания эволюциониста, чем звания эксцентрика». Хендерсон говорит:
Монбоддо может быть первым человеком, который связал языковые навыки, развившиеся у приматов и продолжающие развиваться у ранних людей (Монбоддо, 1773). Он писал о том, как языковые способности со временем менялись не только в форме навыков, но и в физической форме органов, производящих звук (рот, голосовые связки, язык, горло), предполагая, что он сформировал концепцию эволюционных адаптивных изменений.
Он также подробно останавливается на преимуществах, создаваемых адаптивными изменениями приматов к окружающей среде и даже к развивающейся сложности социальных структур приматов. В 1772 году в письме Джеймсу Харрису Монбоддо заявил, что его теория эволюции языка (Harris 1772) была просто частью пути развития человека от низших животных, что является явным прецедентом эволюционной мысли. Более того, он разработал подробную теорию того, как человек адаптивно овладел языком, чтобы лучше справляться с окружающей средой и социальными потребностями. Он утверждал, что развитие языка было связано с рядом событий: сначала развитие использования инструментов, затем социальных структур и, наконец, языка. Эта концепция была весьма поразительной для его эпохи, поскольку она отходила от классического религиозного мышления, согласно которому человек был создан мгновенно, а язык открыт Богом. На самом деле Монбоддо был глубоко религиозным человеком и указывал, что события творения, вероятно, были просто аллегориями, и не оспаривал тот факт, что Вселенная была создана Богом. Монбоддо был ярым противником других научных взглядов, которые философски ставили под сомнение роль Бога (см. многочисленные обличительные речи Монбоддо о теориях Ньютона).
Как агроном и конезаводчик, Монбоддо прекрасно осознавал значение селекционного разведения и даже перенес эту теорию разведения в общение, которое он имел с Джеймсом Босуэллом при выборе Босуэллом партнера. Монбоддо заявил в своих собственных работах, что дегенеративные качества могут передаваться по наследству последующими поколениями и что путем избирательного выбора партнеров существа могут улучшить следующее поколение в биологическом смысле. Это говорит о том, что Монбоддо понимал роль естественных процессов в эволюции; Искусственный отбор был отправной точкой для многих мыслителей протоэволюции и для самого Дарвина.
Монбоддо боролся с тем, как «получить человека из животного» [5] без божественного вмешательства. Это типично для того типа мышления, который называется деистическим . Он разработал целую теорию эволюции языка вокруг египетской цивилизации, чтобы помочь ему понять, как человек произошел от животных, поскольку он объяснил расцвет языка после того, как египтяне передали языковые навыки другим культурам. Монбоддо представлял первых людей как диких, одиноких, травоядных четвероногих . Он считал, что современные люди страдают от многих болезней, потому что они были лишены окружающей среды, когда были раздеты и подвергались резким колебаниям климата .
Бернетт писал о многих культурах (в основном на основе рассказов исследователей); например, он описал «бесчувственных» и «деревоядных» в «О происхождении и развитии языка» . Он был очарован природой языкового развития этих народов, а также тем, как они вписываются в эволюционную схему.
Несмотря на все это, вклад Монбоддо в эволюцию сегодня рассматривается историками эволюции как заметный.
Боулер признает свой аргумент о том, что обезьяны могут представлять собой самую раннюю форму человечества (Монбоддо, 1774 г.), но продолжает:
Чарльз Диккенс знал о Монбоддо и написал в своем романе « Жизнь и приключения Мартина Чезлвита» о «(...) доктрине Манбоддо, касающейся вероятности того, что человеческая раса когда-то была обезьянами» . [18] Это важно, поскольку работа Мартина Чезлвита была опубликована (1843 г.) за несколько лет до книги Дарвина « Происхождение видов» (1859 г.). [19]
История теории эволюции — относительно современная область науки.
В «Древней метафизике » Бернетт утверждал, что человек постепенно поднимается из состояния животного до состояния, в котором разум действует независимо от тела. Он был решительным сторонником Аристотеля в его концепции первичного двигателя. Много усилий было потрачено на то, чтобы приписать Исааку Ньютону блестящие открытия в области законов движения, одновременно защищая силу разума, изложенную Аристотелем. Его анализ еще больше осложнялся его постоянной потребностью убедиться, что Ньютон не исключает присутствия Бога.
Монбоддо был пионером многих современных идей и уже в восемнадцатом веке осознал ценность «воздушных ванн» [20] (знакомый термин, который он изобрел) для психического и физического здоровья. В своих произведениях Монбоддо выступал против одежды как неестественной и нежелательной со всех точек зрения как для ума, так и для тела. Монбоддо «просыпался каждое утро в четыре, а затем ради своего здоровья вставал и ходил в свою комнату обнаженным , с открытым окном, что он называл принятием воздушной ванны». Когда нудизм впервые с большим энтузиазмом вошел в моду в Германии как Freikörperkultur в начале двадцатого века, Монбоддо считался пионером, а в 1913 году в Берлине был основан Монбоддо-Бунд [21] для гармоничной культуры тела и разума. [22] [23]
Бернетт был широко известен как эксцентрик. Обычно он ездил верхом между Эдинбургом и Лондоном вместо того, чтобы путешествовать в карете . В другой раз, когда решение о стоимости лошади было против него, он отказался сидеть с другими судьями и занял место под скамейкой вместе с судебными секретарями. Когда Бернетт посещал суд королевской скамьи в Лондоне в 1787 году, часть пола в зале суда начала разрушаться. Люди выбежали из здания, но Бернетт, который в возрасте 71 года был частично глухим и близоруким, был единственным, кто не пошевелился. Когда позже его спросили о причине, он заявил, что, по его мнению, это была «ежегодная церемония, к которой он, как инопланетянин, не имел никакого отношения».
Бернетт в свои ранние годы предположил, что орангутан был формой человека, хотя некоторые аналитики считают, что некоторые из его выступлений были предназначены для того, чтобы вовлечь его критиков в дискуссию.
В то время орангутанг был общим термином для всех видов обезьян. Шведский исследователь, чьи показания принял Бернетт, был военно-морским офицером, который наблюдал за группой обезьян и думал, что они были людьми. Бернетт, возможно, просто придерживался мнения, что людям было разумно предполагать то, что они делают, и что слово военно-морского офицера, обученного давать точные отчеты, было надежным источником. Бернетт действительно был ответственным за изменение классического определения человека как существа разума на существо, способное достичь разума, хотя он считал этот процесс медленным и труднодостижимым.
Одно время он говорил, что все люди, должно быть, рождались с хвостами, которые акушерки удаляли при рождении. Его современники высмеивали его взгляды, и к 1773 году он отказался от этого мнения (Pringle 1773). Некоторые более поздние комментаторы считали его предвосхитившим эволюционную теорию. Похоже, он утверждал, что виды животных адаптировались и изменялись, чтобы выжить, а его наблюдения за развитием от приматов к человеку составили своего рода концепцию эволюции . Бернетт также исследовал одичавших детей и был единственным мыслителем своего времени, принявшим их за людей, а не за монстров. Он видел в этих детях способность достигать разума. Он идентифицировал орангутанга как человека, поскольку его источники указали, что он способен испытывать стыд.
В романе Томаса Лава Пикока « Мелинкур » 1817 года орангутан, остроумно названный «сэр Оран От-Тон», становится кандидатом в британский парламент на основе теорий Монбоддо.
Чарльз Диккенс в своем романе «Мартин Чезлвит » [18] ссылается на «доктрину Манбоддо, касающуюся вероятности того, что человеческая раса когда-то была обезьянами».
В своем романе -антиутопии «Ланарк» 1981 года Аласдер Грей называет главу таинственного Института лордом Монбоддо. Он ясно указывает на эту связь в примечании на полях, добавляя, что это не буквальное изображение.
Потомок лорда Монбоддо, Джейми Бернетт из Лейса, спонсировал постановку « Монбоддо – мюзикл» , которая представляет собой биографическую реконструкцию жизни его предка. Впервые он был показан в Центре искусств Абердина в сентябре 2010 года.
В своем рассказе «Мальчик-обезьяна Монбоддо» Лилиан де ла Торре изобразила слегка вымышленного Монбоддо, встречающего Сэмюэля Джонсона и представленного предполагаемому «дикому мальчику».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
