Джеймс Бернхэм (22 ноября 1905 г. – 28 июля 1987 г.) был американским философом и политическим теоретиком. Он возглавлял кафедру философии Нью-Йоркского университета ; его первая книга была «Введение в философский анализ» (1931 г.). Бернхэм стал видным троцкистским активистом в 1930-х годах. За год до написания книги он отверг марксизм и стал влиятельным теоретиком правых политических взглядов как лидер американского консервативного движения . [1] Его самая известная книга, «Революция менеджеров» (1941 г.), размышляла о будущем все более процедурного, а значит, склеротического общества. Бернхэм был редактором и постоянным автором консервативного журнала Уильяма Ф. Бакли National Review по различным темам. Он отверг сдерживание Советского Союза и призвал к откату коммунизма во всем мире. [2] [3]
Родившийся в Чикаго , штат Иллинойс , 22 ноября 1905 года, [4] Джеймс Бернхэм был сыном Клода Джорджа Бернхэма, английского иммигранта и руководителя компании Burlington Railroad . [5] Джеймс был воспитан как католик , но отверг католицизм, будучи студентом колледжа, и исповедуя атеизм до конца своей жизни. [6] Он окончил Принстонский университет с отличием, а затем поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где его преподавателями были Дж. Р. Р. Толкин и Мартин Д'Арси . В 1929 году он стал профессором философии в Нью-Йоркском университете . [7]
В 1934 году он женился на Марсии Лайтнер. [8]
В 1933 году вместе с Сидни Хуком Бернхэм помог организовать Американскую рабочую партию во главе с пацифистским министром голландского происхождения А. Дж. Масте . [9] [10] Бернхэм поддержал слияние 1934 года с Коммунистической лигой Америки , в результате чего была образована Рабочая партия США . В 1935 году он объединился с троцкистским крылом этой партии и выступал за слияние с Социалистической партией Америки . В этот период он стал другом Льва Троцкого . Писав для Partisan Review , Бернхэм также оказал важное влияние на таких писателей, как Дуайт Макдональд и Филип Рав . [11] Однако связь Бернхэма с троцкизмом была недолгой: с 1937 года на первый план вышел ряд разногласий.
В 1937 году троцкисты были исключены из Социалистической партии, что привело к образованию Социалистической рабочей партии (SWP) в конце года. Внутри SWP Бернхэм объединился с Максом Шахтманом в фракционной борьбе за позицию фракции большинства SWP, возглавляемой Джеймсом П. Кэнноном и поддерживаемой Львом Троцким, защищая Советский Союз как дегенеративное рабочее государство от вторжений империализма . Шахтман и Бернхэм, особенно после того, как стали свидетелями нацистско-советского пакта 1939 года и вторжений в Польшу , Латвию , Литву и Эстонию режимом Иосифа Сталина , а также советского вторжения в Финляндию в ноябре 1939 года, пришли к утверждению, что СССР был новой формой империалистического классового общества и, таким образом, не заслуживал даже критической поддержки со стороны социалистического движения. [ необходима цитата ]
В феврале 1940 года он написал «Наука и стиль: ответ товарищу Троцкому », в котором порвал с диалектическим материализмом . В этом тексте он отвечает на просьбу Троцкого обратить его внимание на «те работы, которые должны заменить систему диалектического материализма для пролетариата», ссылаясь на «Principia Mathematica» Рассела и Уайтхеда и «ученых, математиков и логиков, которые теперь сотрудничают в новой Энциклопедии единой науки ». [12]
После продолжительной дискуссии внутри СРП, в ходе которой фракции отстаивали свою позицию в серии жарких внутренних дискуссионных бюллетеней, специальный 3-й Национальный съезд организации в начале апреля 1940 года решил вопрос в пользу большинства Кэннона 55 голосами против 31. [13] Несмотря на то, что большинство стремилось избежать раскола, предлагая продолжить дебаты и разрешить пропорциональное представительство меньшинства в руководящем Национальном комитете партии, Шахтман, Бернхэм и их сторонники вышли из СРП, чтобы основать собственную организацию, снова названную Рабочей партией .
Однако этот разрыв также ознаменовал конец участия Бернхэма в радикальном движении. 21 мая 1940 года он направил письмо в Национальный комитет Рабочей партии, в котором заявил о своем выходе из организации. В нем он ясно дал понять, насколько он отошел от марксизма :
Я отвергаю, как вы знаете, «философию марксизма», диалектический материализм . …
Общая марксистская теория «всеобщей истории», в той мере, в какой она имеет какое-либо эмпирическое содержание, кажется мне опровергнутой современными историческими и антропологическими исследованиями.
Марксистская экономика кажется мне по большей части либо ложной, либо устаревшей, либо бессмысленной в применении к современным экономическим явлениям. Те аспекты марксистской экономики, которые сохраняют свою силу, не кажутся мне оправдывающими теоретическую структуру экономики.
Я не только считаю бессмысленным утверждение, что «социализм неизбежен», и ложным утверждение, что социализм — «единственная альтернатива капитализму»; я считаю, что на основе имеющихся в настоящее время доказательств новая форма эксплуататорского общества (которую я называю «управленческим обществом») не только возможна, но и является более вероятным результатом настоящего времени, чем социализм. …
Ни на каком идеологическом, теоретическом или политическом основании я не могу признать или почувствовать какую-либо связь или преданность Рабочей партии (или любой другой марксистской партии). Это просто так, и я больше не могу притворяться об этом ни перед собой, ни перед другими. [14] [15]
В 1941 году Бернхэм написал книгу, в которой анализировал развитие экономики и общества, как он это видел, под названием « Управленческая революция: что происходит в мире» . Книга была включена в список журнала Life из 100 выдающихся книг 1924–1944 годов. [16]
Во время Второй мировой войны Бернхэм взял отпуск в Нью-Йоркском университете, чтобы работать в Управлении стратегических служб (УСС), предшественнике Центрального разведывательного управления . По рекомендации Джорджа Ф. Кеннана Бернхэм был приглашен возглавить полуавтономное подразделение «Политической и психологической войны» Управления по координации политики. [7]
Впоследствии, во время Холодной войны , он призывал к агрессивной стратегии против Советского Союза . Сотрудничая с The Freeman в начале 1950-х годов, он считал, что журнал слишком сосредоточен на экономических вопросах, хотя он представлял широкий спектр мнений о советской угрозе. В The Struggle for the World (1947) он призывал к общему гражданству между Соединенными Штатами, Великобританией и британскими доминионами, а также к «Всемирной федерации» против коммунизма. Бернхэм мыслил в терминах гегемонистского мира, а не баланса сил:
Всемирная федерация, инициированная и возглавляемая Соединенными Штатами, была бы, как мы признали, Мировой Империей. В этой имперской федерации Соединенные Штаты, обладая монополией на атомное оружие, имели бы перевес решающей материальной власти над всем остальным миром. В мировой политике, то есть, не было бы баланса сил. [17]
В 1955 году он помог Уильяму Ф. Бакли-младшему основать журнал National Review , который с самого начала занял позицию во внешней политике, совпадающую с позицией Бернхэма. В National Review он написал колонку под названием «Третья мировая война», в которой упоминалась Холодная война. [18] Бернхэм стал пожизненным автором журнала, и Бакли называл его «интеллектуальным лидером, оказавшим влияние на National Review со дня его основания». [7] Его подход к внешней политике заставил некоторых считать его первым « неоконсерватором », хотя идеи Бернхэма оказали важное влияние как на палеоконсервативную , так и на неоконсервативную фракции американских правых. [19]
В 1983 году президент Рональд Рейган наградил его Президентской медалью Свободы .
В начале ноября 1978 года он перенес инсульт, который повлиял на его здоровье и кратковременную память . [20] Он умер от рака почек и печени [21] у себя дома в Кенте, штат Коннектикут , 28 июля 1987 года. [22] Он был похоронен в Кенте 1 августа 1987 года. [23]
В своей основополагающей работе «Управленческая революция» (1941) Бернхэм теоретически обосновал будущее мирового капитализма, основываясь на его развитии в межвоенный период. Бернхэм начинает с того, что «исторический закон, без каких-либо очевидных исключений, пока не известен, заключается в том, что все социальные и экономические группы любого размера стремятся улучшить свое относительное положение в отношении власти и привилегий в обществе». Затем он взвесил три возможности: (1) что капитализм был постоянной формой социальной и экономической организации и будет существовать бесконечно; (2) что он был временным и по своей природе был обречен на крах и замену социализмом; (3) что в настоящее время он трансформируется в некую несоциалистическую будущую форму общества. [24] [25] Поскольку капитализм имел более или менее определенное начало в 14 веке, его нельзя было рассматривать как неизменную и постоянную форму. [26] Более того, в последние годы предыдущих экономических систем, таких как Древняя Греция и Римская империя , массовая безработица была «симптомом того, что данный тип социальной организации почти закончился». [27] Таким образом, массовая безработица во всем мире в эпоху депрессии свидетельствовала о том, что капитализм сам по себе «не будет существовать долго». [27]
Бернхэм соглашался с марксистами в том, что класс капиталистов неизбежно проиграет классовую борьбу, но не соглашался с тем, что они проиграют рабочему классу из-за того, что этот класс слишком неорганизован и слаб. Вместо этого он утверждал, что новый класс, называемый классом менеджеров, победит класс капиталистов. Бернхэм определяет этот новый класс как лиц, ответственных за «задачи технического руководства и координации процесса производства». Класс менеджеров отвечает за руководство техническими экспертами, включая «операционных руководителей, суперинтендантов, административных инженеров, технических специалистов по надзору; или, в правительстве… администраторов, комиссаров, глав бюро и так далее». По мнению Бернхэма, класс менеджеров вырос из-за растущей сложности и большого масштаба современной экономики. Поскольку выполнение определенных задач требует гиперспецифических технических знаний, класс капиталистов не может выполнять все необходимые задачи самостоятельно. Это означает, что класс капиталистов должен нанимать лиц, которые управляют другими лицами, занятыми технической работой. Поступая так, класс капиталистов сделал себя ненужным, поскольку менеджеры — это лица, которые фактически контролируют производство. Хотя класс менеджеров по-прежнему нанят классом капиталистов, Бернхэм утверждал, что такое положение дел непримиримо. В конечном итоге это приведет к тому, что класс менеджеров, который фактически владеет производством, отнимет его у класса капиталистов, который владеет им только номинально. По мнению Бернхэма, класс менеджеров захватит власть, внедрив государственную собственность на производство. Из-за сложности и больших масштабов современной экономики Бернхэм утверждает, что эта форма государственной собственности окажется более эффективной, чем правление отдельных капиталистов. «Революция менеджеров», по мнению Бернхэма, приведет к упадку капиталистической демократии и росту контроля менеджеров над производством при использовании «неограниченного государства» в качестве средства. [25]
Анализируя возникающие формы общества по всему миру, Бернхэм увидел определенные общие черты между экономическими формациями нацистской Германии , сталинской России и Америки времен Нового курса Рузвельта . Бернхэм утверждал, что за короткий период после Первой мировой войны возникло новое общество, в котором социальная группа или класс «менеджеров» вели «борьбу за социальное доминирование, за власть и привилегии, за положение правящего класса». [28] По крайней мере, в течение предыдущего десятилетия в Америке развивалась идея «разделения собственности и контроля» современной корпорации, в частности, изложенная в книге « Современная корпорация и частная собственность» Берла и Минса. [29] Бернхэм расширил эту концепцию, утверждая, что независимо от того, была ли собственность корпоративной и частной или государственной и правительственной, существенным разграничением между правящей элитой (руководителями и менеджерами, поддерживаемыми бюрократами и функционерами) и массой общества была не столько собственность, сколько контроль над средствами производства.
Бернхэм подчеркивал, что «Новый Дилизм», как он его называл, «не является, позвольте мне повторить, развитой, систематизированной управленческой идеологией». Тем не менее, эта идеология способствовала движению американского капитализма в «управленческом направлении»:
Бернхэм утверждал, что власть класса капиталистов будет снижаться, в то время как новый класс управленцев поднимется, чтобы занять его место, управляя государством и промышленностью. Он описал и нацистскую Германию, и Советский Союз как имеющие класс управленцев, основанный на экономической модели, которую он считал превосходящей либеральный капитализм. Из-за этого он неверно предсказал, что нацисты выиграют Вторую мировую войну. [25]В своем собственном, более запутанном, менее продвинутом виде, Новый Дилизм также распространил акцент на государстве против личности, планировании против частного предпринимательства, рабочих местах (даже если это были рабочие места для подмены) против возможностей, безопасности против инициативы, «правах человека» против «прав собственности». Не может быть никаких сомнений в том, что психологический эффект Нового Дилизма был тем, о чем говорят капиталисты: подрыв общественного доверия к капиталистическим идеям, правам и институтам. Его наиболее отличительные черты помогают подготовить умы масс к принятию управленческой социальной структуры. [30]
В «Макиавеллистах » он развил свою теорию о том, что формирующаяся новая элита будет процветать лучше, если сохранит некоторые демократические атрибуты — политическую оппозицию, свободную прессу и контролируемую «циркуляцию элит».
Его книга 1964 года «Самоубийство Запада» стала классическим текстом для послевоенного консервативного движения в американской политике, провозгласив новый интерес Бернхэма к традиционным моральным ценностям, классической либеральной экономике и антикоммунизму . Он определил политические идеологии как синдромы, поражающие их сторонников различными внутренними противоречиями. Его работы оказали большое влияние на палеоконсервативного автора Сэма Фрэнсиса , который написал две книги о Бернхэме и основывал свои политические теории на «управленческой революции» и возникшем в результате управленческом государстве .
Британский писатель Джордж Оруэлл был вдохновлен «Революцией менеджеров» Бернхэма и его объяснением власти, [31] которое легло в основу романа Оруэлла 1949 года «1984» . Оруэлл заметил в 1945 году: «Географическая картина нового мира Бернхэма оказалась верной. Все более и более очевидно, что поверхность земли делится на три великие империи…» [32] Сверхдержавы Океания, Евразия и Остазия в романе частично обусловлены оценкой Бернхэмом Америки Рузвельта , нацистской Германии и Советского Союза как государств-менеджеров. В 1946 году Оруэлл подвел итог революцией менеджеров Бернхэма и обрисовал геополитический ландшафт « 1984» :
Правителями этого нового общества будут люди, которые эффективно контролируют средства производства: то есть руководители предприятий, техники, бюрократы и солдаты, которых Бернхэм объединил под названием «менеджеры». Эти люди уничтожат старый класс капиталистов, сокрушат рабочий класс и организуют общество таким образом, что вся власть и экономические привилегии останутся в их руках. Права частной собственности будут отменены, но общая собственность не будет установлена. Новые «управленческие» общества будут состоять не из лоскутного одеяла маленьких независимых государств, а из больших сверхгосударств, сгруппированных вокруг основных промышленных центров в Европе, Азии и Америке. Эти сверхгосударства будут бороться между собой за обладание оставшимися незахваченными частями земли, но, вероятно, не смогут полностью завоевать друг друга. Внутренне каждое общество будет иерархическим, с аристократией талантов наверху и массой полурабов внизу». [33]
Хотя Оруэлл частично соглашался с анализом Бернхэма, он никогда полностью не принимал отношение Бернхэма к макиавеллианской управленческой власти. Эта неразрешенная мысль помогла вдохновить характер О'Брайена , который говорит о власти и режимах в «1984» . [34]
Книги
Вклад в книгу
Брошюры
Публичные выступления
Избранные статьи
Цитаты, связанные с Джеймсом Бернхэмом в Wikiquote