Херардо Райхель-Долматофф (6 марта 1912 г. – 17 мая 1994 г. [1] ) был австрийским антропологом и археологом. Он известен своими полевыми работами среди многих различных индейских культур, таких как в тропических лесах Амазонки (например, Десана Тукано ), а также среди десятков других коренных групп в Колумбии на Карибском побережье (например, коги Сьерра- Невада-де-Санта-Марта ), а также других, живущих на Тихоокеанском побережье, Льянос-Ориенталес , в Андах и межандийских регионах ( Муиска ), а также в других районах Колумбии, и он также проводил исследования кампесино-обществ. В течение почти шести десятилетий он продвигал этнографические и антропологические исследования, а также археологические исследования, и как ученый был плодовитым писателем и общественным деятелем, известным как ярый защитник коренных народов. Райхель-Долматофф работал с другими археологами и антропологами, такими как Марианна Кардале де Шримпф , Ана Мария Гроот , Гонсало Корреаль Уррего и другими. Он умер 17 мая 1994 года в Колумбии. [1]
Райхель родился в 1912 году в Зальцбурге , тогда входившем в состав Австро-Венгрии , в семье художника Карла Антона Райхеля и Хильды Констанции Долматофф. Ориентированный на классику (латынь и греческий язык), он большую часть средней школы провел в бенедиктинской школе Кремсмюнстера в Австрии. Он посещал занятия на факультете литературы Сорбонны и в Школе Лувра с конца 1937 по 1938 год. Райхель эмигрировал в Колумбию в 1939 году, где в 1942 году стал гражданином Колумбии. [2] Райхель стал членом и секретарем Движения « Свободная Франция» (1942-1943) с помощью своего коллеги и друга французского этнолога Поля Риве , который был делегатом Сопротивления «Свободной Франции» и жил в Колумбии. Генерал Шарль де Голль позже наградил Райхель-Долматова медалью Национального ордена «За заслуги» . [2] Райхель-Долматов посвятил остаток своей жизни исследованиям в области антропологии, археологии, этноэкологии, этноистории, этноастрономии, материальной культуры, искусства и народной архитектуры, среди прочих.
Райхель-Долматов проявил живой интерес к проведению полевых исследований, которые привели его и его исследования в различные уголки страны, Карибского бассейна, пустыни Ла-Гуахира, тропических лесов Чоко, Льянос-Ориенталес, гор Сьерра-Невада-де-Санта-Марта и тропических лесов Амазонки.
Некоторые из археологических исследований Райхеля-Долматоффа имели важное значение для создания базовой хронологической структуры для большей части колумбийской территории и используются до сих пор. [ требуется ссылка ] Во время поездки в верховья реки Мета на равнинах Ориноко в 1940 году он провел исследование и позднее опубликовал самые ранние исследования, проведенные по индейцам гуахибо . В 1943 году Херардо написал свою первую статью о поселении муисков Соача . В том же году вместе со своей женой, антропологом и археологом Алисией Дуссан , он провел анализ доколумбовых погребальных урн реки Магдалена. Работая в регионе Толима, населенном индейцами, и под руководством известного лидера коренных народов Квинтина Лэйма, они также опубликовали исследование, посвященное культуре местного населения, а также указали на различия в группах крови среди коренных групп пихао в департаменте Толима как на дополнительное доказательство их индейской идентичности, поскольку эти племена спорили о правах на свои исконные территории.
Переехав в 1946 году в Санта-Марту , Райхель-Долматоффы создали и возглавили Instituto Etnologico del Magdalena в 1945 году [2] , а также создали небольшой музей антропологии и археологии региона Сьерра-Невада. Райхель-Долматофф написал двухтомную монографию индейцев коги в 1940-х годах, которая по сей день считается классическим источником. В течение следующих пяти лет Херардо и его коллега и жена проводили исследования по всему региону Сьерра-Невада-де-Санта-Марта , уделяя особое внимание потомкам тайрона , коги , также известным как коги или каггаба, а также работали с коренными народами архуако и вива , а также занимались этнографией крестьянской общины среди народа аритама ( канкуамо ). Райхель-Долматофф провел региональное исследование области, охватывающее археологию, этноисторию и антропологию, что сделало его одним из первых подобных региональных исследований, проведенных в Колумбии. Райхель также проводил исследования на побережье Тихого океана и изучал среди прочего народ куна реки Кайман-Нуэво, к западу от залива Ураба . Несколько лет спустя Райхель опубликовал этноисторические исследования и антропологические исследования, связанные с коги, демонстрируя их связи с предковыми вождествами тайрона.
В конце 1950-х годов Райхель и его семья переехали в прибрежный город Картахена . Райхель преподавал медицинскую антропологию в местном университете и занимался программами общественного здравоохранения с антропологической точки зрения. Активно участвуя в археологических раскопках в Карибском регионе вокруг Картахены, в 1954 году Райхель-Долматоффы обнаружили и также раскопали, среди прочего, стоянку Барловенто, которая была первым ранним формационным местом с ракушечными кучами, найденным в Колумбии. В Момиле они провели первое исследование обществ, занимающихся сменой образа жизни от подсечно-огневого земледелия (маниока) к выращиванию кукурузы. Вернувшись в Боготу в 1960 году, Райхель стал основателем, профессором и первым заведующим первой кафедры антропологии в Колумбии. Райхель проводил археологические раскопки на месте Пуэрто-Хормига , где они обнаружили самую раннюю датированную керамику во всем Новом Свете (на тот момент), - датированную более 5 тысяч лет назад - что указывало на то, что керамика была впервые разработана на Карибском побережье Колумбии, а затем распространилась в других местах в остальную часть Америки (и, следовательно, не была принесена путем диффузии из Старого Света, как ранее предполагали другие археологи) .(Райхель см. Библио). Райхель также проводил раскопки на других участках, включая Сан-Агустин , Уила . [2] Он опубликовал свои анализы участка Пуэрто-Хормига относительно ранних формирующих культур и участка Сан-Агустин относительно вождеств. Райхель также подготовил один из первых обзоров колумбийской археологии и предложил интерпретационную структуру ее тысячелетнего доисторического прошлого. [3]
В 1963 году Райхель и его жена преподавали курсы антропологии в Университете де лос Анд , а затем в 1964 году официально создали первую кафедру антропологии в Колумбии в университете в Боготе. Райхель-Долматофф проработал на кафедре 5 лет и ушел вместе со своей женой и несколькими другими профессорами в связи с изменениями на кафедре.
Райхель получил краткосрочную стипендию в Кембриджском университете в 1970 году и стал внештатным профессором на кафедре антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . В 1960-х и до середины 1990-х годов Райхель-Долматофф углублял исследования индейского шаманизма, образа жизни коренных народов, этноэкологии, а также космологии и мировоззрения, а также исследовал галлюциногены, связанные с шаманизмом, энтеогены, этноастрономию, этноботанику, этнозоологию и народную архитектуру храмов и амазонских длинных домов «малока»; кроме того, он исследовал шаманский символизм доколумбовых золотых изделий, а также другие индейские артефакты и материальную культуру, включая плетение корзин.
Райхель-Долматофф был членом Колумбийской академии наук, иностранным ассоциированным членом Национальной академии наук США (NAS), а также членом Academia Real Española de Ciencias. В 1975 году он был награжден медалью Томаса Г. Хаксли Королевским антропологическим институтом Великобритании и Ирландии. Райхель-Долматофф был единственным автором 40 книг и более 400 статей, все из которых были посвящены археологии и антропологии Колумбии и в частности подчеркивали значимость коренных народов прошлого и настоящего.
В 1983 году Райхель-Долматофф был одним из основателей Академии наук стран третьего мира (TWAS), которую создал и возглавил доктор Абдус Салам (лауреат Нобелевской премии по физике) вместе с известными учеными стран третьего мира, которые стремились по-другому взглянуть на вопросы науки и техники в интересах самих развивающихся стран.
Проживая в Колумбии более полувека, Райхель-Долматофф оказывал профессиональные услуги национальному и ведомственному правительствам, а также в качестве университетского профессора, исследователя и автора в государственных и частных университетах. В 1945 году он основал в Санта-Марте Национальный этнологический институт Магдалены , а в начале 1950-х годов стал профессором медицинской антропологии в Университете Картахены. Он занимал, среди прочего, должности исследователя и преподавателя Национального этнологического института и Колумбийского института антропологии, а также был председателем и профессором кафедры антропологии Андского университета. Он был приглашенным профессором Национального музея этнологии в Японии . Райхель-Долматофф принимал участие в научных конгрессах и семинарах и писал доклады для конференций в университетах и на международных или национальных академических мероприятиях в Южной Америке, Северной Америке и Центральной Америке, а также в Европе и Японии. В области археологии Райхель-Долматофф помог определить ранние археологические свидетельства формационного этапа в Колумбии, основываясь на раскопанных участках, которые на тот момент были самым древним местом во всех Америках, где керамика возникла более 6000 лет назад, и это исследование было также связано с новыми интерпретациями значения и связей культурной эволюции Колумбии с другими регионами Америки. Райхель-Долматофф исследовал происхождение ранних вождеств и объяснил тысячелетнюю эволюцию индейских культур и их связи с современными коренными группами. Его раскопки были сосредоточены в основном на жилых помещениях и кучах мусора, где археолог избегал исследовать или раскапывать монументальные скульптуры, монументальную архитектуру и места захоронения коренных народов. В области антропологии Райхель-Долматофф сосредоточился на исследовании и прославлении этнического и культурного разнообразия Колумбии и особенно коренных народов. Масштаб и глубина его работы, а также преданность делу понимания, признания и распространения важности и ценности современных коренных народов Колумбии были значительными.
На конференции в 1987 году Райхель-Долматофф произнесла следующие слова:
«Сегодня я должен признать, что с начала 1940-х годов для меня было настоящей привилегией жить с различными коренными народами, а также пытаться понять их глубже. Я отметил среди них особые ментальные структуры и системы ценностей, которые, казалось, выходили за рамки любых типологий и категорий, существовавших тогда в антропологии. Я не нашел ни «благородного дикаря», ни так называемого «примитивного». Я не нашел ни так называемого вырожденного или жестокого индейца, ни тем более низших существ, как их обычно описывали правители, миссионеры, историки, политики и писатели. То, что я действительно нашел, — это мир с такой последовательной философией, с такой высокой моралью, с очень сложной социальной и политической организацией и с разумным управлением окружающей средой, основанным на хорошо обоснованных знаниях. По сути, я увидел, что коренные культуры предлагают неожиданные возможности, которые предлагают стратегии культурного развития, которые мы просто не должны игнорировать, потому что они содержат обоснованные решения и применимы к различным человеческим проблемам. Все это все больше и больше заставляло меня восхищаться достоинством, интеллектом и мудростью этих аборигенов, которые не в последнюю очередь развили удивительную динамику и формы сопротивления, благодаря которым так называемая «цивилизация» не смогла их истребить.
Я пытался внести вклад в восстановление достоинства индейцев, того достоинства, в котором им было отказано с приходом испанцев; по сути, в течение пятисот лет существовала открытая тенденция очернять и пытаться игнорировать тысячелетний опыт населения целого континента. Но человечество едино; человеческий интеллект — это дар, столь драгоценный, что его нельзя презирать ни в одной части света, и эта страна отстает в признании большого интеллектуального потенциала коренных народов и их великих достижений благодаря их системам знаний, которые не теряют своей ценности из-за того, что они не приспосабливаются к логике западного мышления.
Я надеюсь, что мои концептуализации и работы оказали определенное влияние за пределами антропологических кругов. Возможно, я слишком оптимистичен, но я думаю, что антропологи старшего и нового поколений, в соответствии со своими эпохами и меняющимися ролями социальных наук, внесли свой вклад в раскрытие новых измерений колумбийского народа и государственности. Я также верю, что наша антропологическая работа представляет собой вклад в сами коренные общины и в их настойчивые усилия по достижению уважения, в самом широком смысле этого слова, которое им причитается в колумбийском обществе. Я думаю, что страна должна подчеркнуть наследие коренных народов и полностью гарантировать выживание современных этнических групп. Я думаю, что округ должен гордиться тем, что является метисом. Я не думаю, что возможно двигаться в будущее, не опираясь на знание надлежащей тысячелетней истории, и не упускать из виду то, что произошло с коренными народами или черным населением (афродесцендентами) во время завоевания и колоний, а также во время Республики и по сей день. Вот, вкратце, некоторые из идей, которые направляли меня на протяжении почти полувека. Они придали смысл моей жизни." [4]
Этот список является избранным. [5]
