stringtranslate.com

Джахангир

Нур-уд-дин Мухаммад Салим [8] (31 августа 1569 г. — 28 октября 1627 г.), [9] известный под своим императорским именем Джахангир ( персидское произношение: [d͡ʒa.hɑːn.ˈɡiːɾ] ; букв. « Завоеватель мира » ), [10] был императором Индостана [11] [12] с 1605 г. до своей смерти в 1627 г. и четвёртым императором Великих Моголов . 

Родившись принцем Салимом, он был третьим и единственным выжившим сыном императора Акбара и его главной императрицы Мариам-уз-Замани . Поиски Акбаром преемника привели его к Хазрату Ишану и Салиму Чишти , суфийским святым , которые предсказали рождение трех сыновей. Рождение Джахангира в Фатехпур-Сикри было воспринято как исполнение благословений Чишти, и он был назван в его честь. Его ранняя жизнь была отмечена личной трагедией, включая смерть его братьев-близнецов в младенчестве, что привело к чувству скорби в его семье. Его раннее образование было всесторонним и охватывало различные предметы, включая персидский , хиндустани и военную тактику . Воспитание Джахангира во многом было обусловлено культурным и духовным наследием его семьи, что подготовило почву для его последующего правления в качестве императора.

Его правление было отмечено сочетанием художественных достижений и политических интриг на фоне значительного расширения и консолидации Империи Великих Моголов . Правление Джахангира отличается его приверженностью справедливости и интересом к искусству, особенно живописи и архитектуре, которые процветали во время его правления. Правление Джахангира характеризовалось сложными отношениями с его знатью и семьей, что особенно отразилось в его браке с Мехар-ун-Нисой (позже известной как императрица Нур Джахан ), которая обладала значительным политическим влиянием за троном. В этот период империя еще больше укрепилась на индийском субконтиненте , включая попытки подчинить королевства раджпутов и распространить власть Моголов на Декан . Внешняя политика Джахангира включала взаимодействие с Сефевидами Персии и Османской империи , а также с английской Ост-Индской компанией , что ознаменовало начало европейского влияния в индийской политике и торговле.

Несмотря на свои достижения, правление Джахангира имело проблемы, включая восстания, возглавляемые его сыновьями, которые угрожали стабильности его правления. Его здоровье, ухудшившееся из-за употребления опиума и алкоголя на протяжении всей жизни, привело к его смерти в 1627 году, что ускорило краткий кризис престолонаследия, прежде чем трон перешел к его сыну, Шах-Джахану . Наследие Джахангира живет через его вклад в искусство и архитектуру Моголов , его мемуары и проводимую им политику, которая продолжала влиять на империю после его кончины.

Ранний период жизни

Портрет императрицы Мариам-уз-Замани , рожающей принца Салима в Фатехпур-Сикри , написанный Бишандасом .

Принц Салим был третьим сыном, родившимся у Акбара и Мариам-уз-Замани в столице Фатехпур-Сикри 31 августа 1569 года. [13] [9] [14] У него было два старших брата-близнеца, Хасан и Хуссейн Мирза , родившиеся в 1564 году, оба из которых умерли в младенчестве. [15] [16] [17] [18] [19] Убитый горем, Акбар взял Мариам-уз-Замани с собой после смерти их сыновей, когда он отправился в военный поход, и, возвращаясь в Агру , он искал благословения Салима Чишти, известного хаваджи (религиозного лидера), который жил в Фатехпур-Сикри . [20] Акбар доверился Салиму Чишти, который заверил его, что он скоро родит трех сыновей, которые доживут до глубокой старости. За несколько лет до рождения принца Салима Акбар и Мариам-уз-Замани отправились в паломничество в Аджмер Шариф Даргах , чтобы помолиться о сыне. [21] [22]

Когда Акбару сообщили новость о том, что его главная жена-индуистка ждет ребенка, был отдан приказ об основании королевского дворца в Фатехпур-Сикри недалеко от жилища Салима Чишти, где императрица могла бы наслаждаться покоем в непосредственной близости от святого. Мариам была перемещена в основанный там дворец, и во время ее беременности сам Акбар путешествовал в Сикри и проводил половину своего времени в Сикри, а другую половину в Агре. [23]

Однажды, когда Мариам-уз-Замани была беременна Салимом, ребенок внезапно перестал пинаться в утробе. Акбар в то время охотился на гепардов, когда ему сообщили об этом деле. Думая, мог ли он сделать что-то большее для безопасности своего будущего ребенка, он поклялся, что с того дня он никогда не будет охотиться на гепардов по пятницам, и Салим отмечает в своей автобиографии, что Акбар хранил свой обет на протяжении всей своей жизни. Салим также, из уважения к обету своего отца, никогда не охотился на гепардов по пятницам. [24] Когда Мариам-уз-Замани была близка к родам, Акбар перенес ее в скромное жилище Салима, где она родила Салима. Его назвали в честь Салима, учитывая веру Акбара в действенность молитв святого человека. [13] [25] Приемной матерью Джахангира была дочь Салима Чишти, а его приемным братом был Кутубуддин Кока , внук Чишти. [26] [27]

Джахангир начал свое образование в возрасте пяти лет. По этому случаю император устроил большой пир, чтобы торжественно посвятить своего сына в образование. Его первым наставником был Кутубуддин Кока. Было назначено много других наставников, чтобы преподавать персидский, арабский, турецкий, хинди, арифметику, историю, географию и науки. Абдур Рахим Хан-и-Ханан , один из разносторонних гениев, был его важным наставником. [28] Его дядя по материнской линии, Бхагвант Дас, правитель Амера из племени качхваха , предположительно был одним из его наставников по предмету военной тактики. [ требуется цитата ] В это время Джахангир рос свободно говорящим на персидском и досовременном урду , с «респектабельным» знанием персидского придворного чагатая («тюрки»), языка предков Моголов. [29]

В 1585 году 24 февраля Джахангир женился на раджпутской принцессе Амбера Кунвари Манбхават Дейджи в ее родном городе Амбер . Пышная церемония состоялась в форте Амбер , и паланкин невесты несли Акбар и Салим на некоторое расстояние в ее честь. Подарки, преподнесенные Мариам-уз-Замани невесте и жениху, оценивались в двенадцать лакхов рупий. [30] Она стала его любимой женой и вскоре поднялась до уровня супруги, а не просто жены. Джахангир отмечает, что он был чрезвычайно привязан к ней и назначил ее своей главной супругой в королевском гареме в его княжеские дни. Джахангир также записывает свою привязанность и привязанность к ней и делает заметки о ее непоколебимой преданности ему. [31] Джахангир почтил ее титулом « Шах Бегум» после того, как она родила принца Хусрау Мирзу , старшего сына Джахангира. [32]

В 1586 году 11 января Джахангир женился на одной из своих ранних любимых жен, принцессе ратхор-раджпутов Кунвари Манавати Дейджи, дочери мота раджи Удая Сингха из королевства Марвар , в резиденции невесты, т. е. Джодхпуре [33]. После ее смерти Джахангир почтил ее титулом «Билкис Макани» ( буквально « Леди чистой обители » ). Она родила двух дочерей Салима, обе из которых умерли в детстве, и принца Кхуррама , будущего императора Шах-Джахана , который был преемником Джахангира на престоле. [ нужна цитата ] 26 июня Джахангир женился на второй принцессе ратхор-раджпутов Кунвари Суджас Дейджи, дочери раджи Рая Сингха из Биканера, ответвления Джодхпура . В июле он женился на Малике Шикар Бегум, дочери Абу Саид-хана Чагатая. В том же 1586 году он женился на Сахиб-и-Джамал Бегум, дочери Ходжи Хасана из Герата в Афганистане, двоюродной сестре Заин Хана Коки. 

В 1587 году он женился на принцессе Бхати Раджпут (имя неизвестно) по имени Малика Джахан Бегум, дочери Равала Бхим Сингха из королевства Джайсалмер . Он также женился на дочери раджи Дарьи Малбхаса.

В октябре 1590 года Джахангир женился на Зохре Бегум, дочери Мирзы Санджара Хазары. Он женился на третьей принцессе раджпутов Ратора Кунвари Карам Дейджи, дочери Рао Кешава Даса из Мерты , связанной с домом Марвара . [34] 11 января 1592 года он женился на Канвал Рани, дочери Али Шер Хана от его жены Гул Хатун. В октябре 1592 года он женился на дочери султана Хусейна Чака из Кашмирского султаната . В январе/марте 1593 года он женился на Нур ун-Ниса Бегум, дочери сефевидского персидского принца Ибрагима Хусейна Мирзы от его жены Гулрух Бегум, дочери Камрана Мирзы, брата императора Великих Моголов Хумаюна . В сентябре 1593 года он женился на дочери султана Али Хана Фаруки из султаната Хандеш . Он также женился на дочери Абдуллы Хана Балуджа из Синда .

Монета Джахангира

В 1594 году Джахангир был отправлен своим отцом Акбаром вместе с Асаф-ханом, также известным как Мирза Джафар-бег, и Абу-ль-Фазлом ибн Мубараком, чтобы победить ренегата Раджу Вира Сингха Део Бунделу и захватить город Орчха , который считался центром восстания. Джахангир прибыл с войском в 12 000 человек после многих ожесточенных столкновений и, наконец, покорил Бунделу и приказал Виру Сингху Део сдаться. После огромных потерь и начала переговоров между ними Вир Сингх Део передал 5000 пехотинцев Бунделы и 1000 кавалеристов и подчинился командованию Джахангира, а позже занял императорскую службу при дворе. Победоносный Джахангир в возрасте 26 лет приказал завершить строительство Джахангир-Махала , знаменитой цитадели Моголов в Орчхе, чтобы увековечить и почтить свою победу. [ требуется цитата ]

С самого начала правления Джахангира как императора он стал свидетелем внутреннего соперничества вождей бунделы за контроль. [35] Джахангир назначил своего любимца Вира Сингха правителем Орчхи, устранив своего старшего брата Раджу Рам Шаха. [35] Это значительно затруднило интересы дома Рам Шаха. [35] Таким образом, Рам Шах вместе с членами своей семьи Бхарат Шахом, Индраджитом, Рао Бхупалом, Ангадом, Премой и Деви (женой свергнутого короля) подняли оружие в восстании. [35] Однако Рам Шах был побежден своим братом Виром Сингхом с помощью имперской армии под командованием Абдуллы Хана. [35] Затем свергнутый вождь бунделы бежал и продолжал сражаться с Моголами в течение двух лет, пока его наконец не арестовали в 1607 году и не посадили в тюрьму в Гвалиоре, а позже ему была передана территория Чандери в качестве его вотчины.

28 июня 1596 года он женился на Хас Махал Бегум, дочери Заин Хана Коки , императорского субадара Кабула и Лахора . Этот брак был первоначально воспротивлен Акбаром, поскольку он не одобрял брак кузенов с одним и тем же человеком, однако, видя меланхолию Салима, отказавшегося жениться на ней, Акбар одобрил этот союз. Она стала одной из его главных супруг после замужества.

В 1608 году он женился на Салихе Бану Бегум , дочери Касим-хана, старшего члена императорского двора. Она стала одной из его главных супруг и получила почетный титул « Падшах Бегум » и большую часть правления Джахангира сохраняла этот титул. После ее смерти этот титул перешел к Нур-Джахан.

Монета Джахангира с его изображением

17 июня 1608 года он женился на второй принцессе Качваха Раджпут Кунвари Кока Кумари, старшей дочери Джагата Сингха, покойного наследника или «Ювраджа» Амбера и внучки Мирзы Раджи Ман Сингха I. Этот брак состоялся во дворце матери Джахангира Мариам-уз-Замани в Агре. 11 января 1610 года он принял руку дочери Раджи Рам Шаха Бунделы из Орчхи в знак официального окончания вражды между ними. [36]

В какой-то момент он также женился на Кабули Бегум, дочери Мирзы Мухаммада Хакима, сына императора Хумаюна . [37] [5] Она также была одной из последних главных жен Джахангира.

Джахангир женился на Мехр-ун-Нисе (более известной по ее последующему титулу Нур Джахан ) 25 мая 1611 года. Она была вдовой высокопоставленного персидского дворянина Шера Афгана . Мехр-ун-Ниса стала его самой любимой женой после их брака и была последней из его главных супруг. Она была остроумной, умной и красивой, что привлекло к ней Джахангира. До того, как ей был присвоен титул Нур Джахан («Свет мира»), ее называли Нур Махал («Свет дворца»). После смерти Салихи Бано Бегум в 1620 году ей был присвоен титул «Падшах Бегум», и она носила его до смерти Джахангира в 1627 году. Говорят, что ее способности варьируются от дизайна моды и ювелирных изделий, парфюмерии, охоты до строительства архитектурных памятников и многого другого.

Семья

Родословная Джахангира прослеживается от Дома Бабура.

Император Джахангир взвешивает своего сына принца Куррама (будущего Шах-Джахана) на весах. Манохар , около 1615 г.

Сыновьями Джахангира были:

Дочери Джахангира были:

Царствовать

Торжества по случаю восшествия на престол Джахангира в 1600 году, когда Акбар был вдали от столицы в походе, Салим организовал переворот и объявил себя императором. Акбару пришлось спешно вернуться в Агру и восстановить порядок.
Памятная монета Джахангира на 6-й год правления; с символом льва и солнца и легендами на персидском языке . 1611 г.

Он унаследовал трон в четверг, 3 ноября 1605 года, через восемь дней после смерти своего отца. Салим взошел на трон с императорским великим титулом Нуруддина Мухаммада Джахангира Бадшаха Гази и таким образом начал свое 22-летнее правление в возрасте 36 лет.

Вскоре после этого Джахангиру пришлось отбиваться от своего сына Хусрау Мирзы , когда тот попытался заявить о своих правах на трон на основании воли Акбара. Хусрау Мирза был побежден в 1606 году при поддержке Бархи и Бухари сада и заключен в форте Агра . [47] В качестве наказания Хусрау Мирза был передан своему младшему брату и частично ослеплен.

Со времени своей женитьбы на Мехр-ун-Ниссе, позже известной как императрица Нур Джахан , Джахангир оставил бразды правления в ее руках и назначил ее семью и родственников на высокие должности. Нур Джахан имела полную свободу слова рядом с Джахангиром без какого-либо выговора. Напротив, она могла придираться и бороться с ним по самому незначительному вопросу. Таким образом, ее беспрецедентная свобода действий по управлению государством вызывала недовольство как его придворных, так и иностранцев. [48]

В 1608 году Джахангир отправил Ислам-хана I усмирить мятежного Мусу-хана , Маснад-и-Ала [49] конфедерации Баро-Бхуян в Бенгалии , [50] который смог заключить его в тюрьму. [51] [52]

В 1613 году Джахангир издал кровавый приказ об искоренении расы Коли , которые были известными грабителями и мародерами, проживавшими в самых недоступных частях провинции Гуджарат . Большое количество вождей Коли было убито, а остальные были изгнаны в их горы и пустыни. 169 голов таких вождей Коли были убиты в битве Нур-ул-ллахом Ибрагимом, командующим «Боллодо». [53] [54] В том же году позже [55] португальцы захватили могольский корабль « Рахими» , который отправился из Сурата с большим грузом в 100 000 рупий и паломниками, которые направлялись в Мекку и Медину , чтобы принять участие в ежегодном хадже . « Рахими» принадлежал Мариам-уз-Замани , матери Джахангира и любимой супруге Акбара. [14] Акбар даровал ей титул «Маллика-и-Хиндустан» (Королева Индостана ), и впоследствии она именовалась так во время правления Джахангира. « Рахими» был крупнейшим индийским судном, плававшим в Красном море , и был известен европейцам как «великий паломнический корабль». Когда португальцы официально отказались вернуть судно и пассажиров, возмущение при дворе Моголов было необычайно сильным. Возмущение усугублялось тем фактом, что владельцем и покровителем судна была не кто иная, как почитаемая мать нынешнего императора. Сам Джахангир был возмущен и приказал захватить португальский город Даман . Он приказал арестовать всех португальцев в Империи Моголов; он также конфисковал церкви, принадлежавшие иезуитам . Этот эпизод считается примером борьбы за богатство, которая позже последовала и привела к колонизации индийского субконтинента. Затем Джахангир собрал свои силы под командованием Али Кули-хана и сразился с раджой Лакшми Нараяном Бхупом из королевства Коч-Бихар в дальневосточной провинции Бенгалия . Затем раджа Лакшми Нараян принял Моголов в качестве своих сюзеренов и получил титул Назир , позже основав гарнизон в Атарокоте. Джахангир был ответственен за прекращение вековой борьбы с раджпутским домом Сисодия из Мевара . Кампания против них была настолько широкомасштабной, что они были вынуждены сдаться с большими потерями в жизни и имуществе. [ необходима цитата ]

В 1614 году Ост-Индская компания убедила короля Якова I отправить британского посла ко двору Моголов, Томаса Роу . Томас Роу описывает, как просители могли использовать цепь правосудия, чтобы привлечь внимание императора, если его решение не удовлетворило их во время Даршаны . Традиция Даршаны была перенята императорами Великих Моголов из индуистских религиозно-политических ритуалов. [56] Будучи королевским посланником при дворе Джахангира в Агре. [57] Роу проживал в Агре в течение трех лет, до 1619 года. При дворе Моголов Роу якобы стал любимцем Джахангира и, возможно, был его собутыльником; он прибыл с подарками в виде «множества ящиков красного вина» [57] : 16  и объяснил ему, что такое пиво и как его делают. [57] : 17  Непосредственным результатом миссии стало получение разрешения и защиты для завода Ост-Индской компании в Сурате . Хотя Джахангир не предоставил никаких крупных торговых привилегий, «миссия Роу стала началом отношений между Моголами и Компанией, которые переросли в нечто, приближающееся к партнерству, и привели к постепенному вовлечению «EIC» в могольские связи». [57] : 19  Хотя подробные журналы Роу [58] являются ценным источником информации о правлении Джахангира, император не ответил ему тем же, не упомянув Роу в своих объемных дневниках. [57] : 19 

Джахангир, Абу аль-Хасан, ок. 1617 г.

В 1615 году Джахангир захватил форт Кангра , чьи правители Каточ попали под вассальную зависимость от Моголов во время правления Акбара . В результате была наложена осада, и форт был взят в 1620 году, что «привело к подчинению раджи Чамбы , который был величайшим из всех раджей в регионе». Район Киштвар в обширной провинции Кашмир также был завоеван в том же году. [ необходима цитата ]

В октябре 1616 года Джахангир послал принца Хуррама сражаться против объединенных сил трех мятежных королевств Ахмаднагара , Биджапура и Голконды . [59] Джахангир считал своего третьего сына, Хуррама (королевское имя Шах Джахан ), своим любимым сыном.

В феврале 1621 года, Однако, когда Нур Джахан выдала свою дочь, Михр-ун-Ниссу Бегум , за младшего сына Джахангира, Шахрияра Мирзу , Хуррам заподозрил, что его мачеха пытается сделать Шахрияра преемником Джахангира. Используя пересеченную местность Декана в своих интересах, Хуррам поднял восстание против Джахангира в 1622 году. Это спровоцировало политический кризис при дворе Джахангира. Хуррам убил своего слепого старшего брата, Хусрау Мирзу, чтобы облегчить себе путь к трону. [60] Одновременно с этим император Сефевидов Аббас Великий напал на Кандагар зимой 1622 года. Поскольку он был и торговым центром на границе Империи Моголов, и местом захоронения Бабура , основателя Империи Моголов, Джахангир отправил принца Шахрияра отразить нападение Сефевидов. Однако из-за неопытности Шахрияра и суровой афганской зимы Кандагар пал под натиском Сефевидов .

Шах Аббас I принимает Хана Алама, посла Джахангира, в 1617 году

В 1623 году император Джахангир отправил своего техсилдара , Хана Алама, в Сефевидскую Персию в сопровождении 800 сипаев, писцов и ученых, а также десять хауд, богато украшенных золотом и серебром, для переговоров о мире с императором Аббасом после непродолжительного конфликта в регионе вокруг Кандагара. [ необходима цитата ] Хан Алам вскоре вернулся с ценными подарками и группами мастеров охоты ( میر شکار ) как из Сефевидского Ирана, так и из ханств Средней Азии . [ необходима цитата ] В марте Джахангир приказал Махабат-хану , одному из самых преданных высших генералов Джахангира, подавить восстание Хуррама в Декане . После серии побед Махабат-хана над Хуррамом гражданская война наконец закончилась в октябре 1625 года. [59] [10]

В 1626 году Джахангир начал обдумывать союз между Османской империей , Моголами и Бухарским ханством узбеков против Сефевидов, которые победили Моголов в Кандагаре . [61] Он даже написал письмо османскому султану Мураду IV . Амбиции Джахангира не осуществились из-за его смерти в 1627 году.

Смерть

Гробница Джахангира в Шахдаре, Лахор

Пожизненный потребитель опиума и вина, Джахангир часто болел в 1620-х годах. Джахангир пытался восстановить свое здоровье, посещая Кашмир и Кабул. Он отправился из Кабула в Кашмир, но решил вернуться в Лахор из-за сильной простуды.

В 1627 году 29 октября, во время путешествия из Кашмира в Лахор, Джахангир умер около Бхимбера . [62] Чтобы забальзамировать и сохранить его тело, внутренности были удалены; они были захоронены внутри форта Багсар около Бхимбера в Кашмире. Затем тело было перевезено на паланкине в Лахор и похоронено в Шахдара Баг , пригороде этого города. Его сын, Шах Джахан, заказал его гробницу , и сегодня она является популярной туристической достопримечательностью. [ требуется цитата ]

Смерть Джахангира вызвала небольшой кризис престолонаследия. В то время как Нур Джахан желала, чтобы ее зять, Шахрияр Мирза, занял трон, ее брат Абу'л-Хасан Асаф Хан переписывался со своим зятем, принцем Хуррамом, чтобы тот занял трон. Чтобы противостоять Нур Джахан, Абу'л Хасан поставил Давара Бахша в качестве марионеточного правителя и заключил Нур Джахан в Шахдаре. По прибытии в Агру в феврале 1628 года принц Хуррам казнил и Шахрияра, и Давара и принял королевское имя Шах Джахан (Шихаб-уд-Дин Мухаммад Хуррам). [63]

Личная жизнь

Джахангир был известен своей «Цепью правосудия». В современных картинах она изображалась как золотая цепь с золотыми колокольчиками. В своих мемуарах «Тузк-и-Джахангири » он писал, что приказал создать эту цепь для своих подданных, чтобы они могли обратиться к императору, если им будет отказано в правосудии на любом уровне. [56]

Джахангир также интересовался общественным здравоохранением и медициной. После своего восшествия на престол он издал двенадцать указов, из которых по крайней мере два были связаны с этой областью. Пятый указ запрещал производство и продажу рисового спирта и любых видов опьяняющих препаратов, а десятый указ сыграл важную роль в закладывании фундамента бесплатных больниц и назначении врачей во всех городах его империи. [64]

Религиозные взгляды

Могольская миниатюра работы Бишитра, датируемая началом 1620-х годов, изображающая императора Великих Моголов Джахангира, предпочитающего аудиенцию у суфийского святого своим современникам, османскому султану Ахмеду I и королю Англии Якову I (ум. 1625); на картине имеется надпись на персидском языке : «Хотя внешне перед ним стоят шахи, он устремляет свой взор на дервишей».
Портрет императора Великих Моголов Джахангира, совершающего Дуа

По словам М. Атара Али , Джахангир в целом продолжал религиозную политику Акбара и проявлял большой интерес к пантеизму . [65]

В начале его правления многие ярые сунниты были полны надежд, потому что он казался менее терпимым к другим верам, чем его отец. Во время его восшествия на престол и устранения Абу-ль-Фазла, главного министра его отца и архитектора его эклектичной религиозной позиции, могущественная группа ортодоксальных дворян приобрела большую власть при дворе Моголов. Это включало в себя дворян, особенно таких, как шейх Фарид , доверенный Мир Бахши Джахангира , который прочно удерживал цитадель ортодоксальности в мусульманской Индии. [66] Другое влияние на Джахангира, изменившее его религиозную политику, было связано с действиями Ахмада Сирхинди , который регулярно присутствовал на судебных дебатах, чтобы противодействовать некоторым религиозным верованиям и доктринам, которые преобладали при дворе. [67] В ходе этого процесса, как записано в этой переписке, составленной в 1617 году, Фарид Муртаза Хан воспользовался советами Ахмада Сирхинди по этому вопросу. [68] [ неудачная проверка ] Его усилия повлияли на Абуля Фазла , протеже императора Акбара, чтобы он поддержал Ахмада Сирхинди в попытке убедить Джахангира отменить политику Акбара, терпимую к индуистам при дворе Моголов. [69] Йоханан Фридман отметил, что, по мнению многих современных историков и мыслителей, пуританский образ мыслей Ахмада Сирхинди вдохновил религиозную ортодоксальность императора Аурангзеба . [70] [71] : 162–163  Это было отмечено тем, как Ахмаду Сирхинди удалось повлиять на преемника императора Акбара, начиная с Джахангира, чтобы отменить политику Акбара, такую ​​как снятие возрастных ограничений для вступления в брак, упразднение мечетей и возрождение методологии хиджры , от которой отказался его отец. [72] Историки отмечают, что это влияние было в значительной степени зафиксировано во время завоевания Кангры при Джахангире, что в присутствии Ахмада Сирхинди, который наблюдал за кампанией, войска Моголов разбили идолов, зарезали корову, прочитали проповедь Хутбу и провели другие исламские ритуалы. [73] Дальнейшие признаки отхода Джахангира от светской политики Акбара были зафиксированы Терри, путешественником, который приехал и наблюдал за регионом Индии между 1616-1619 годами, где он обнаружил мечети, полные верующих, возвышение Корана и практическое обучение хадисам и полное соблюдение поста во время празднований Рамадана и Ид аль-Фитр . [73]

Джахангир издал запреты на убой коров и животных в определенные дни недели в продолжение политики своего отца. Согласно Дабистан-и Мазахиб, он назначил Шриканта из Кашмира кази индусов, чтобы у них был свой собственный судебный представитель. Он также продолжил политику своего отца по покровительству брахманам и храмам. В частности, он выдал несколько грантов секте Чайтанья для их храмов во Вриндаване , но также сделал негативные комментарии об их храмах. Он, как и его отец, не одобрял реинкарнацию и идолопоклонство и приказал убрать изображение кабана из храма Раны Шанкара в Пушкаре . [74]

Самым печально известным было казнь сикхского гуру Арджана Дева по приказу Джахангира. Его земли были конфискованы, а его сыновья заключены в тюрьму, поскольку Джахангир подозревал его в помощи восстанию Хусрау. [75] Неясно, понимал ли Джахангир вообще, кто такой сикх, называя Гуру Арджана индусом, который «захватил многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей ислама своими путями и манерами... в течение трех или четырех поколений (духовных преемников) они держали эту лавку в тепле». Поводом для казни Гуру Арджана стала его поддержка мятежного сына Джахангира Хусрау Мирзы , однако из собственных мемуаров Джахангира ясно, что он не любил Гуру Арджана до этого: «много раз мне приходило в голову положить конец этому тщетному делу или привести его в собрание людей ислама». [76] Преемник Гуру Арджана Гуру Харгобинд был заключен в тюрьму на некоторое время, но вскоре освобожден. Он установил дружеские отношения с Джахангиром и сопровождал его в его путешествии в Кашмир незадолго до смерти последнего. [77]

Согласно мемуарам Джахангира, он издал фарман, запрещающий джайнских сеорахов (монахов) из-за предполагаемого скандального поведения. Однако запрет был быстро отменен, но Джахангир забыл упомянуть об этом в своих мемуарах. Существует множество доказательств того, что у Джахангира были хорошие отношения с джайнами, и сами джайнские источники превозносят его. По словам Али, Джахангир писал свои мемуары, имея в виду свою предполагаемую аудиторию персоязычных мусульман, и стремился изобразить себя султаном, выступающим против идолопоклонства, и таким образом «модифицирует» факты. [78] Мемуары Джахангира также опускают тот факт, что трое его племянников в какой-то момент обратились в христианство с его разрешения, хотя позже они изменили свое решение. [79]

По словам Ричарда М. Итона , император Джахангир издал множество указов, предостерегающих его дворян не обращать религию кого-либо силой, но издание таких приказов также предполагает, что такие обращения должны были произойти во время его правления в какой-то мере. Он продолжил традицию Моголов быть скрупулезно светскими в мировоззрении. Стабильность, лояльность и доходы были главными в центре внимания, а не религиозные изменения среди их подданных. [80]

Искусство

Надпись Джахангира на Аллахабадской колонне Ашоки . [81 ]

Джахангир был очарован искусством и архитектурой. В своей автобиографии, Джахангирнаме , Джахангир записал события, которые произошли во время его правления, описания флоры и фауны, с которыми он столкнулся, и другие аспекты повседневной жизни, и поручил придворным художникам, таким как Устад Мансур, рисовать подробные произведения, которые будут сопровождать его яркую прозу. [82] Например, в 1619 году он взял перо и бумагу в благоговении перед королевским соколом, доставленным к его двору правителем Ирана: «Что я могу написать о красоте окраса этой птицы? У нее были черные отметины, и каждое перо на ее крыльях, спине и боках было чрезвычайно красивым», а затем записал свой приказ, чтобы Устад Мансур написал ее портрет после ее гибели. [83] « Надири » был типом эксклюзивной одежды, разработанной Джахангиром, зарезервированной для его личного использования и уважаемых придворных. [84] Джахангир переплетал и выставлял большую часть произведений искусства, которые он заказывал, в сложных альбомах из сотен изображений, иногда организованных вокруг какой-либо темы, например, зоологии. [85]

Сам Джахангир был далеко не скромен в своей автобиографии, когда утверждал о своей способности определять художника любого портрета, просто взглянув на картину. Как он сказал:

...моя любовь к живописи и моя практика в ее оценке достигли такой точки, когда мне показывают любую работу, будь то работы умерших художников или современных, не называя мне имен, я говорю под влиянием момента, что это работа такого-то человека. И если есть картина, содержащая много портретов, и каждое лицо является работой другого мастера, я могу определить, какое лицо является работой каждого из них. Если кто-то другой нарисовал глаз и бровь лица, я могу определить, чьей работой является оригинальное лицо и кто нарисовал глаз и бровь.

Кальян Jahangir's Jade , Национальный музей, Нью-Дели

Джахангир очень серьезно относился к своему знанию искусства. Он также сохранил картины периода императора Акбара. Прекрасным примером этого является картина, написанная Устадом Мансуром, изображающая музыканта Наубата Хана , зятя легендарного Тансена . В дополнение к своим эстетическим качествам, картины, созданные во время его правления, были тщательно каталогизированы, датированы и даже подписаны, что дало ученым довольно точные представления о том, когда и в каком контексте были созданы многие из произведений.

В предисловии к переводу Джахангирнамы, выполненному WM Thackston , Майло Кливленд Бич объясняет, что Джахангир правил во времена относительно стабильного политического контроля и имел возможность заказывать художникам создавать произведения искусства для сопровождения своих мемуаров, которые были «в ответ на текущие энтузиазмы императора». [86] Он использовал свое богатство и роскошь свободного времени, чтобы подробно описывать пышный природный мир, который охватывала Империя Моголов. Иногда он отправлял художников путешествовать с ним для этой цели; когда Джахангир был в Рахимабаде, у него были свои художники, чтобы запечатлеть облик определенного тигра, которого он застрелил, потому что он нашел его особенно красивым. [87]

Иезуиты привезли с собой различные книги, гравюры и картины, и когда они увидели восторг, который Акбар им оказал, послали за еще большим количеством того же самого, чтобы передать его Моголам. Они чувствовали, что Моголы были на «грани обращения», что оказалось совершенно ложным. Вместо этого и Акбар, и Джахангир очень внимательно изучили это произведение искусства, скопировали и адаптировали его, переняв многие из ранних иконографических черт, а позднее и живописный реализм, которым славилось искусство эпохи Возрождения . Джахангир был известен своей гордостью за способности своих придворных художников. Классический пример этого описан в дневниках сэра Томаса Роу , в которых император заставил своих художников скопировать европейскую миниатюру несколько раз, создав в общей сложности пять миниатюр. Затем Джахангир бросил вызов Роу, чтобы тот выбрал оригинал из копий, что сэр Томас Роу сделать не смог, к радости Джахангира. [ необходима цитата ]

Джахангир также был революционером в своей адаптации европейских стилей. Коллекция в Британском музее в Лондоне содержит семьдесят четыре рисунка индийских портретов, датируемых временем Джахангира, включая портрет самого императора. Эти портреты являются уникальным примером искусства времен правления Джахангира, поскольку лица не были нарисованы полностью, включая плечи и голову, как на этих рисунках.[88]

Политика

Джахангир широко считается слабым и неспособным правителем. [89] [90] [91] [92] Востоковед Генри Беверидж (редактор Tuzk-e-Jahangiri ) сравнивает Джахангира с римским императором Клавдием , поскольку оба были «слабыми людьми... на своих неправильных местах как правители... [и если бы] Джахангир был главой Музея естественной истории,... [он] был бы [лучше] и счастливее». [93] Далее он отмечает: «Он не увеличил имперские территории, а наоборот, уменьшил их, потеряв Кандагар персам. Но, возможно, его миролюбивый нрав или его лень были преимуществом, поскольку это предотвратило много кровопролития. Его величайшим недостатком как царя было его подчинение своей жене, Нур-Джахан, и последовавшая за этим ссора с сыном, Шах-Джаханом, который был самым способным и лучшим из его сыновей». [94] Сэр Уильям Хокинс , посетивший двор Джахангира в 1609 году, сказал: «Короче говоря, то, что отец этого человека, которого звали Эчбер Падаша [Бадшах Акбар], получил от Декана , этот король, Селим Ша [Джахангир], начинает терять». [93] Итальянский писатель и путешественник Никколао Мануччи , работавший под руководством внука Джахангира, Дары Шикоха , начал свое обсуждение Джахангира словами: «Истина, проверенная опытом, заключается в том, что сыновья растрачивают то, что их отцы заработали в поте лица своего». [93]

По словам Джона Ф. Ричардса , частый уход Джахангира в частную сферу жизни был отчасти отражением его лености, вызванной его пристрастием к значительной ежедневной дозе вина и опиума. [95]

Популярная культура

Джахангир и Анаркали

Кино и телевидение

Литература

Внешние ссылки

Смотрите также

Приложение

Ссылки

  1. ↑ Генри Беверидж, Акбар-наме Абу-ль-Фазла, том II (1907), стр. 503
  2. ^ Император Индии, Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод: Thackston, WM Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрир, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 12. ISBN 978-0-19-512718-8.
  3. ^ Тримизи, SAI (1989). Документы Моголов . Манохар. стр. 31.
  4. ^ Саркар, Джадунат (1952). Администрация Моголов . М. К. Саркар. С. 156–57.
  5. ^ abcd Фостер, сэр Уильям (1975). Ранние путешествия в Индию, 1583-1619 . AMS Press. стр. 100–101. ISBN 978-0-404-54825-4.
  6. ↑ Эндрю Дж. Ньюман, Шиизм двенадцати шейхов: единство и разнообразие в жизни ислама с 632 по 1722 гг. (Издательство Эдинбургского университета, 2013 г.), онлайн-версия: стр. 48: «Джахангир [был] ... суннитом».
  7. ↑ Джон Ф. Ричардс, Империя Великих Моголов (Издательство Кембриджского университета, 1995), стр. 103.
  8. ^ Сингх, Пашаура ; Фенек, Луис Э., ред. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Oxford University Press. стр. 647. ISBN 978-0-19-969930-8.
  9. ^ ab "Джахангир | Правитель, биография, администрация и достижения". www.britannica.com . 19 июня 2023 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2018 г. Получено 8 июля 2023 г.
  10. ^ ab "Jahāngīr". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Получено 2 июня 2018 года .
  11. ^ Журнал исторических исследований. стр. 80. Джахангир стал императором Индостана. Однако Джахангир не мог полностью положиться на старую знать
  12. ^ Верша Гупта. Ботаническая культура Могольской Индии. стр. 75. Кашмир всегда был первой любовью Джахангира. Впервые он посетил Кашмир со своим отцом в 1589 году. У него был научный инстинкт и любовь к природе. После того, как он стал императором Индостана, он посетил счастливую долину несколько раз, чтобы насладиться прохладным и освежающим воздухом долины.
  13. ^ ab Jahangir (1909–1914). Tūzuk-i-Jahangīrī Or Memoirs Of Jahāngīr. Перевод Александра Роджерса; Генри Бевериджа. Лондон: Королевское азиатское общество. стр. 1. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 19 ноября 2017 года .
  14. ^ аб Хинду Шах, Мухаммад Касим. Гульшан-и-Ибрагими . п. 223.
  15. ^ Лал, Муни (1980). Акбар. Издательство Vikas. стр. 133. ISBN 978-0-7069-1076-6.
  16. ↑ Иностранный департамент Индии (1905). Ссылки в прессе на визит Их Королевских Высочеств, Принца и Принцессы Уэльских в Индию, 1905-06. С. 421.
  17. ^ Хавелл, Э. Б. (Эрнест Бинфилд) (1918). История арийского правления в Индии с древнейших времен до смерти Акбара. Библиотека Конгресса. Нью-Йорк, компания Фредерика А. Стокса. стр. 469.
  18. ^ Хавелл ЭБ (1912). Справочник по Агре и Тадж-Сикандре, Фатехпур-Сикри и окрестностям. Государственная библиотека Кералы. Longmans, Green & Co, Лондон. стр. 107.
  19. ^ Шиммель, Аннемари (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура . Коринн Эттвуд, Берзин К. Вагмар, Фрэнсис Робинсон. Лондон: Reaktion Books. стр. 35. ISBN 1-86189-185-7. OCLC  61751123.
  20. ^ Томпсон, Делла (1995). 9-е издание краткого Оксфордского словаря английского языка . Том 7. Oxford University Press.
  21. ^ Ахмад, Азиз (1964). Исследования исламской культуры в индийской среде . Clarendon Press.
  22. ↑ Findly 1993, стр. 189: «Джахангир начал свои мемуары с дани уважения суфию, назвав его «источником большинства святых Индии», а в конце 1608 года он вспомнил паломничество своего отца с Мариам-уз-Замани к святыне Хаваджи Мойнуддина Чишти в надежде на сыновей, совершив собственное паломничество к гробнице Акбара в Сикандре».
  23. ^ Ахмед, Низамуддин (1599). Табакат-и-Акбари . п. 144.
  24. ↑ Роджерс и Беверидж 1909, стр. 45–46.
  25. ^ Эрали, Авраам (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголовах. Penguin Books India. стр. 171. ISBN 978-0-14-100143-2.
  26. ↑ Роджерс, Александр; Беверидж, Генри, ред. (1909). Тузук-и-Джахангири или Мемуары Джахангира, том 2. Королевское Азиатское Общество, Лондон. стр. 62.
  27. ^ Джахангир, император Индостана (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Тэкстона, Уиллера М. Oxford University Press. стр. 65. ISBN 978-0-19-512718-8. Мать Кутбуддина Хана Коки умерла. Она кормила меня молоком вместо матери — она была добрее матери — и с младенчества я воспитывался под ее опекой. Я взял одну из ножек ее носилок на свое плечо и пронес ее немного по дороге. Я был так опечален и подавлен, что потерял аппетит на несколько дней и не менял одежду.
  28. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии: с 1206 по 1773 год. Т. 2. Atlantic Publishers and Distributors. стр. 157. ISBN 978-81-269-3505-5.
  29. ^ Эшер, Кэтрин Б. (24 сентября 1992 г.). Архитектура Моголов Индии . Cambridge University Press. стр. 99. doi :10.1017/chol9780521267281. ISBN 978-0-521-26728-1.
  30. ^ Лал, Муни (1988). Mughal Glory . Konark Publishers Pvt Ltd. стр. 87.
  31. ↑ Роджерс и Беверидж 1909, стр. 13.
  32. ↑ Император Индии, Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод: Thackston, WM Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрир, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 51. ISBN 978-0-19-512718-8.
  33. ↑ Измерения индийской женственности, том 3. 1993. стр. 338.
  34. ^ Мертио Раторы из Мерты, Раджастхан Том II . п. 361.
  35. ^ abcde Амир Ахмад (2005). «Восстания Бундела в период Моголов: династическое дело». Труды Индийского исторического конгресса . 66 : 439. ISSN  2249-1937. JSTOR  44145860.
  36. ↑ Император Индостана, Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Тэкстона, Уиллера Макинтош. Вашингтон, округ Колумбия и Нью-Йорк: Галерея искусств Фрир, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт и Издательство Оксфордского университета. стр. 104. ISBN 978-0-19-512718-8.
  37. ^ Николл, Фергус. Шах-Джахан: взлет и падение императора Моголов . Фактически, официальные записи указывают, что у отца Хуррама было по крайней мере еще двенадцать жен, включая (неназванных) дочерей Мирзы Мухаммада Хакима.
  38. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 746.
  39. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 816.
  40. ^ Фазл, Абул. Акбарнама . Т. III. АЗИАТСКОЕ ОБЩЕСТВО БЕНГАЛИИ. стр. 866.
  41. ^ аб Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 880.
  42. ↑ Фазл, Абул. Акбар-наме, т. III . стр. 883. В этот день у султана Парвиза также родилась сестра.
  43. ^ Фазл, Абул. Акбарнама, том III . 21-го числа, по прошествии 8 часов и 28 минут, родилась сестра Сулан Парвиз. Существует правило, что Его Величество быстро дает имена детям и внукам. Хотя внутренние слуги выразили желание, чтобы он это сделал, он не принял предложение. Внезапно новорожденный спустился в небытие, и знание Его Величества о скрытых вещах было вновь проявлено!
  44. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1015.
  45. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1031.
  46. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1094.
  47. ↑ История афганцев в Индии, 1545-1631 гг. н. э. Издательство Пакистана. 4 октября 1961 г. стр. 261. Архивировано из оригинала 3 ноября 2023 г. Получено 4 октября 2023 г.
  48. ^ "Интернационализация португальской историографии". brown.edu . Архивировано из оригинала 14 мая 2017 года . Получено 23 октября 2017 года .
  49. ^ Паван Сингх (2022). Бангладеш и Пакистан флиртуют с неудачей в Южной Азии. Gaurav Book Center. стр. 21. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 г. Получено 19 марта 2023 г.
  50. ^ Муаззам Хусейн Хан (2012). «Муса Хан». В исламе Сираджуль ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. OL  30677644M . Получено 30 сентября 2024 г. .
  51. ^ Фероз, М.А. Ханнан (2009). 400 лет Дакке . Иттиади. п. 12.
  52. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 165. ISBN 978-9-38060-734-4.
  53. ^ Ханиф, Н. (1999). Исламская концепция преступления и правосудия: политическое правосудие и преступление. Нью-Дели , Индия : Sarup & Sons. стр. 73–74. ISBN 978-81-7625-063-4. Архивировано из оригинала 28 января 2023 г. . Получено 10 октября 2022 г. .
  54. ^ Герберт, сэр Томас (2012). Сэр Томас Герберт, Барт: Путешествия в Африку, Персию и Великую Азию: Несколько лет путешествий в Африку и Великую Азию, особенно описывающих знаменитые империи Персии и Индостана, а также различные другие королевства в Восточной Индии, 1627-30, версия 1677 года. Нью-Дели, Индия: ACMRS (Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения). стр. 180. ISBN 978-0-86698-475-1.
  55. ^ Sekhara Bandyopadhyaya (2004). От Плесси до Раздела: История современной Индии . Orient Blackswan. стр. 37. ISBN 978-81-250-2596-2.
  56. ^ ab "Император Джахангир у окна Джарока, AKM136, Музей Ага-Хана". Музей Ага-Хана . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 года . Получено 4 апреля 2023 года .
  57. ^ abcde Dalrymple, Willian (2019). Анархия: неумолимый рост Ост-Индской компании (1-е изд.). Лондон: Bloomsbury. С. 15–19. ISBN 978-1-4088-6437-1.
  58. ^ Роу, сэр Томас (1899). Фостер, У. (ред.). Посольство сэра Томаса Роу ко двору Великих Моголов (ред. 1926 г.). Лондон: Хамфри Милфорд.
  59. ^ ab Lal, Ruby (2018). Императрица - Удивительное правление Нур Джахан (1-е изд.). Соединенные Штаты Америки: WW Norton & Company. стр. 126, 191. ISBN 9780393239348.
  60. ^ Эллисон Бэнкс Финдли (1993). Нур Джахан: Императрица Моголов Индии. Oxford University Press. С. 170–172. ISBN 978-0-19-536060-8.
  61. ^ Наимур Рахман Фаруки (1989). Отношения Моголов и Османской империи. Исследование политических и дипломатических отношений между Индией Моголов и Османской империей, 1556-1748. Идарах-и Адабийат-и Делли. стр. 38. Получено 9 марта 2024 г.
  62. ^ Аллан, Дж.; Хейг, сэр Т. Уолсли; Додвелл, Х. Х. (1934). Додвелл, Х. Х. (ред.). Краткая история Индии в Кембридже. Издательство Кембриджского университета. стр. 398.
  63. ^ Лал, Руби (2018). Императрица - Удивительное правление Нур-Джахан (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 214–216. ISBN 978-0-393-23934-8.
  64. ^ Чаттопадхай А (1995). «Интерес Джахангира к общественному здравоохранению и медицине». Bull Indian Inst Hist Med Hyderabad . 25 (1–2): 170–182. PMID  11618835.
  65. ^ Али, М. Атар (1990). «Религиозный мир Джахангира». Труды Индийского исторического конгресса . 51 : 295–296.
  66. ^ Мухаммад Тарик Аван (1994). История Индии и Пакистана: ч. 1. Великие Моголы. Ferozsons . стр. 342. ISBN 978-969-0-10034-4. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  67. ^ Хасан Муртаза (1946). "7. Письма шейха Ахмада. (Новый источник исторического исследования) [1563—1624 гг. н. э.]". Труды Индийского исторического конгресса . 9 : 273–281. JSTOR  44137073. n: Это написано в Имперском лагере. Это показывает, что Имам пользовался уважением в Имперском дворе, посещал его ежедневно и своими ежедневными дебатами там противодействовал верованиям и доктринам, распространенным при дворе. /Это почти дает список верований и доктрин, которые обсуждались, критиковались и высмеивались при дворе. T
  68. ^ Ирфан Хабиб (1960). «Политическая роль шейха Ахмада Сирхинди и шаха Валиуллы». Труды Индийского исторического конгресса . 23 : 209–223. ISSN  2249-1937. JSTOR  44304065. Нет никаких реальных доказательств ... что шейх Фарид когда-либо следовал советам шейха Ахмада
  69. ^ Джон Ф. Ричардс (1993). Империя Великих Моголов Часть 1, Том 5 (Мягкая обложка) . Cambridge University Press. С. 98–100. ISBN 978-0-521-56603-2. Получено 4 декабря 2023 г. .
  70. ^ Герхард Боуринг; Махан Мирза; Патрисия Кроун (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли (твердый переплет) . Princeton University Press. стр. 27. ISBN 978-0-691-13484-0. Получено 6 марта 2024 г. .
  71. ^ Малик, Аднан; Зубайр, Мухаммад; Парвин, Узман (2016). «Влияние социальных реформ шейха Ахмада Сирхинди (1564-1624) на мусульманское общество на субконтиненте». Журнал социальных и гуманитарных наук . 55 (2). Университет Карачи : 155–164. doi : 10.46568/jssh.v55i2.70 . Получено 9 марта 2024 г.
  72. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 158–161.
  73. ^ ab Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 159–161.
  74. ↑ Али 1990, стр. 294–295.
  75. ^ Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана. Факты в файле. стр. 83–84. ISBN 978-0-8160-6184-6.
  76. ↑ Гоэль, История исламского империализма в Индии, 59.
  77. ^ Чандра, Сатиш (2015). История средневековой Индии (800-1700) . Orient Blackswan. ISBN 978-93-5287-457-6.
  78. ↑ Али 1990, стр. 292–293.
  79. ↑ Али 1990, стр. 293–294.
  80. ^ Ашраф, Аджаз (20 ноября 2015 г.). «Мы никогда не узнаем количество храмов, оскверненных за всю историю Индии»: Ричард Итон. Scroll.in . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 г. . Получено 17 мая 2022 г. .
  81. ↑ Описание и недавняя фотография в Thapar, Romila (13 июня 2018 г.). «Индия и мир с высоты птичьего полета Ашоки Маурьи». Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 г. Получено 1 октября 2022 г.
  82. ^ Кливленд-Бич, Мило (1992). Живопись Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 90.
  83. ^ Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Thackston, WM Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в ассоциации с Oxford University Press. стр. 314. ISBN 978-0-19-512718-8.
  84. ↑ Findly, Ellison Banks (25 марта 1993 г.). Нур Джахан: Императрица Моголов Индии. Oxford University Press. стр. 221. ISBN 978-0-19-536060-8. Архивировано из оригинала 15 июля 2023 г. . Получено 9 мая 2023 г. .
  85. ^ Кливленд-Бич, Мило (1992). Живопись Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 82.
  86. ^ Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Thackston, WM Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в ассоциации с Oxford University Press. стр. vii. ISBN 978-0-19-512718-8.
  87. ^ Верма, Сом Пракаш (1999). Могольский художник флоры и фауны: Устад Мансур . Нью-Дели: Abhinav Publications. стр. 25.
  88. ^ Losty, JP (2013). Sharma, M; Kaimal, P (ред.). Ковер у окна: европейский мотив в портрете эпохи Великих Моголов Джарокхи . Индийская живопись: темы, история и интерпретации; Эссе в честь Б. Н. Госвами. Ахмадабад: Mapin Publishing. стр. 52–64.
  89. ^ Лах, Дональд Ф.; Клей, Эдвин Дж. Ван (1998). Азия в создании Европы. Том III, книга 2: Век прогресса, Южная Азия (ред. Pbk.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 629. ISBN 978-0-226-46767-2.
  90. ^ Флорес, Хорхе (2015). Могольский падшах: иезуитский трактат о дворе и семье императора Джахангира . Brill. стр. 9. ISBN 978-90-04-30753-7.
  91. ^ Schimmel, Annemarie (2005). Waghmar, Burzine K. (ред.). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура . Перевод Attwood, Corinne (пересмотренное издание). Лахор: Sang-E-Meel Pub. стр. 45. ISBN 978-1-86189-185-3.
  92. ^ Хансен, Валери; Кертис, Кен (2013). Путешествия в мировой истории, том 1 до 1600. Cengage Learning. стр. 446. ISBN 978-1-285-41512-3.
  93. ^ abc Findly 1993, стр. 311.
  94. ^ Беверидж, Генри. Тузук-и-Джахангири. Том II. Королевское азиатское общество, Лондон. стр. 6 (предисловие). Архивировано из оригинала 31 августа 2022 г. Получено 31 августа 2022 г.
  95. ^ Ричардс, Джон Ф. (2008). Новая Кембриджская история Индии: Империя Великих Моголов . Дели: Cambridge University Press. стр. 102. ISBN 978-81-85618-49-4.
  96. ^ Баджадж, Дж. К. (2014). Об индийском кино и за его пределами. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. стр. 2020. ISBN 978-93-5083-621-7.
  97. ^ U, Saiam Z. (2012). Houseful The Golden Years of Hindi Cinema. Om Books International. ISBN 978-93-80070-25-4.
  98. ^ "'Anarkali' показан в Мандва". The News International . 8 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2023 г. Получено 10 апреля 2023 г.
  99. ^ ab "Mughal-E-Azam: Lesser known facts". The Times of India . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Получено 12 июля 2016 года .
  100. ^ Виджайкумар, Б. (31 мая 2010 г.). "Анаркали 1966". The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 12 июля 2016 г. .
  101. ^ Vetticad, Anna MM (27 сентября 1999 г.). "Модель Милинд Соман сыграет Салима в сериале Noorjahan на DD1". India Today . Архивировано из оригинала 15 августа 2016 г. Получено 12 июля 2016 г.
  102. ^ Котвани, Хирен (20 марта 2015 г.). «Судханшу Пандей заменяет Каранвира Шарму в Siyaasat». The Times of India . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 12 июля 2016 г.
  103. ^ Сундаресан, Инду (2002). Двадцатая жена: роман (издание в мягкой обложке). Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 978-0-7434-2818-7.
  104. ^ Сундаресан, Инду (2003). Праздник роз: Роман . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7434-8196-0.
  105. ^ Резерфорд, Алекс (2011). Правитель мира . Hachette UK. ISBN 978-0-755-34758-2.
  106. ^ Резерфорд, Алекс (2012). Испорченный трон . Hachette UK. ISBN 978-0-755-34761-2.
  107. ^ Поддер, Танушри (2005). Дочь Нур Джахана . Нью-Дели: ISBN Rupa & Co. 978-81-291-0722-0.
  108. ^ Эптон, Нина Консуэло (1996). Возлюбленная императрица Мумтаз Махал: Исторический роман . Roli Books.
  109. ^ Джафа, Джоти (1978). Нурджахан: Исторический роман . Индия: Писательский семинар.
  110. ^ Мурари, Тимери (2004). Тадж, история Индии Великих Моголов . Пингвин.

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джахангиром .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Джахангир .