Джозеф Герман Герц CH (25 сентября 1872 – 14 января 1946) был британским раввином и библеистом . Он занимал должность главного раввина Соединенного Королевства с 1913 года до своей смерти в 1946 году, в период, охватывающий обе мировые войны и Холокост .
Герц родился в Ребрине/Ребрени, Королевство Венгрия (в настоящее время часть деревни Земплинска Широка , Словацкая Республика ), в 1872 году и иммигрировал в Нью-Йорк в 1884 году. Он получил образование в Нью-Йоркском городском колледже (бакалавр), Колумбийском университете (доктор философии) и Еврейской теологической семинарии Америки (раввин, 1894, первый выпускник семинарии). Его первая министерская должность была в Сиракузах, штат Нью-Йорк, в том, что сейчас является храмом Адат Йешурун.
В 1898 году он переехал в Трансвааль , Южная Африка, в Витватерсрандскую старую еврейскую общину в Йоханнесбурге . Он оставался там до 1911 года, несмотря на попытки президента Пола Крюгера в 1899 году исключить его за его пробританские симпатии и за то, что он выступал за отмену религиозных ограничений евреев и католиков в Южной Африке. Он был профессором философии в Трансваальском университетском колледже (позже известном как Университет Витватерсранда ), 1906–1908.
В 1911 году он вернулся в Нью-Йорк в общину Орах Хаим.
.jpg/1280px-Joseph_Hertz_(FL12337875).jpg)
В 1913 году Герц был избран главным раввином Объединённых еврейских конгрегаций Британской империи ; он получил 298 голосов против 39 за Даяна Мозеса Хаймсона . [1] Среди его конкурентов-кандидатов был также Бернард Драхман .
Герц занимал этот пост до своей смерти. Его пребывание в должности было осложнено спорами с самыми разными людьми, в основном внутри еврейской общины; в Национальном биографическом словаре его описывают как «воинственного консерватора». Говорили, что он выступал за разрешение разногласий путем спокойного обсуждения — когда все другие методы не срабатывали. [2]
Несмотря на свой титул, он не был общепризнанным окончательным раввинским авторитетом, даже в Британии. Хотя он был главным раввином группы синагог, известных как Объединенные еврейские конгрегации Британской империи, возглавляемой Объединенной синагогой , меньшинство новых иммигрантов, прибывших с 1880-х годов, считало ее недостаточно ортодоксальной. Герц пытался как убеждением, так и силой, которую он мог собрать, чтобы повлиять на них; он повысил свой авторитет среди этих иммигрантов, убедив раввина Йехезкеля Абрамски стать главой Лондонского Бет Дина .
Герц настроил против себя других своей решительной поддержкой сионизма в 1920-х и 1930-х годах, когда многие евреи были против него, опасаясь, что это приведет к обвинениям еврейской общины в разделении лояльности. Герц был ярым противником реформистского и либерального иудаизма , хотя он не позволял этому вызывать личную неприязнь и в принципе не возражал против посещения похорон реформистских евреев.
Однако, несмотря на все это, его красноречие, ясный стиль письма, эрудиция и искренность снискали ему уважение большинства британских евреев и многих людей за пределами еврейской общины. [3] [4] Его комментарии к Торе до сих пор можно найти в большинстве ортодоксальных синагог и еврейских домов в Великобритании. Несмотря на то, что некоторые ультраортодоксальные евреи не уважают Герца, известный ультраортодоксальный раввин Носсон Шерман утверждал, что Герц «был великим человеком», мужественным раввином, и что, хотя он был связан с Еврейской теологической семинарией, Герц «был ортодоксальным, без всяких сомнений». [5]
Хотя Герц решительно осуждал ужасы Холокоста ( в какой-то момент он привел в пример заявление очевидца о том, что «немецкие солдаты в футбольной форме вошли на стадион [под Киевом]. Они вырывали младенцев из рук матерей и использовали их как футбольные мячи, подбрасывая и пиная их по арене»). [6] Герц был против «Киндертранспорта » , если это означало, что дети еврейских беженцев будут воспитываться в домах неевреев . [7] Герц рассматривал британские военные усилия в самых благородных выражениях, пожелав премьер-министру Уинстону Черчиллю счастливого 70-летия в конце 1944 года, написав: «Если бы не ваша мудрость и мужество, вишистская Англия лежала бы ниц перед всемогущим сатанизмом, который сулил рабство западным народам, смерть Израилю и ночь священному наследию человечества». [8]
Он был президентом Еврейского колледжа по должности и исполняющим обязанности ректора в 1939–45 годах. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1922–3 годах и после окончания его полномочий он продолжал председательствовать на лекциях в обществе, включая лекцию тогдашнего главного раввина Кельна, Германия , раввина доктора Адольфа Кобера в 1937 году. [9] Он также был президентом Конференции англо-еврейских проповедников. Он был членом Совета управляющих Еврейского университета в Иерусалиме и председателем Руководящего органа его Института иудаики. Он был вице-президентом множества еврейских и нееврейских организаций, включая Англо-еврейскую ассоциацию , Лондонскую больницу , Союз Лиги Наций , Национальный совет общественной морали и Фонд короля Георга для моряков . В 1942 году совместно с архиепископом Кентерберийским Уильямом Темплом Герц основал Совет христиан и иудеев для борьбы с антиеврейским фанатизмом.
Его дочь Джудит вышла замуж за раввина Соломона Шонфельда . Его правнучка — экономист Норина Герц .
С 1920 по 1921 год Герц стал первым главным раввином, совершившим пастырский тур по Британской империи . Он пришел к идее такого тура после прочтения отчетов об успешном туре принца Уэльского по Канаде после Первой мировой войны и решил сделать что-то подобное, чтобы посетить небольшие еврейские общины в британских доминионах (позже известных как Британское Содружество ). «Императорский тур» Герца провёл его в 40 000 миль и в 42 еврейских общинах в течение 11 месяцев в Южной Африке , Родезии , Австралии , Новой Зеландии , Фиджи и Канаде . Он читал лекции по Библии евреям и неевреям и стремился собрать 1 миллион фунтов стерлингов на еврейское образование. [10]
Он начал свой тур в Южной Африке, где проживало 66 000 евреев, 27 октября 1920 года и путешествовал по стране в течение трех месяцев, проехав 5 000 миль по железной дороге, включая остановки в нескольких небольших общинах, а также в Кейптауне , Йоханнесбурге и Претории , где его приветствовал премьер-министр Ян Смэтс , после чего он отправился в Булавайо в соседней Родезии. Затем он отправился в Австралию с 20 000 евреев, где прочитал лекции в 20 общинах. Затем его путешествия привели его в Новую Зеландию с 2500 евреями, остановились на Фиджи, где жили несколько еврейских семей, прежде чем прибыть в Канаду с 125 000 евреев 4 июля 1921 года для шестинедельного тура, который провёл его по Западной Канаде с остановками в Ванкувере , Калгари , Эдмонтоне , Саскатуне , Реджайне и Виннипеге, где он прочитал одиннадцать проповедей и выступил на тринадцати собраниях, а также на приёмах у четырёх вице-губернаторов , был принят семью мэрами и посетил трёх провинциальных премьеров . Он выполнил множество обязательств в крупных еврейских центрах Торонто и в тогдашней крупнейшей еврейской общине Канады с 40 000 человек в Монреале , что было отмечено обращением к 2000 детей в парке. Он продолжил путь в Галифакс, Новая Шотландия, прежде чем завершить его библейской лекцией в Сент-Джоне, Нью-Брансуик , покинув Канаду 16 августа 1921 года. [11] [12] [10]
Вернувшись в Англию, он написал: «Я проповедовал любовь и преданность Империи, куда бы я ни шел, и сеял семена еврейского идеализма и духовности во всех отдаленных местах, которые я посещал». В ноябре ему была предоставлена частная аудиенция у короля Георга V в Букингемском дворце, чтобы обсудить свой визит. [12]
В 1920-х годах Герц успешно организовал международную оппозицию предлагаемой реформе календаря . [13] Лига Наций рассматривала поправку к календарю, Всемирный календарь , так что определенная дата будет приходиться на один и тот же день недели каждый год. Это требует, чтобы один день в году (два в високосные годы) не был любым днем недели, а был «мировым днем». Таким образом, один или два раза в год между последовательными субботами будет восемь дней, а не семь. Таким образом, еврейская суббота , которая должна наступать каждый седьмой день, будет приходиться на другой день недели каждый год. То же самое относится и к христианской субботе. Герц понял, что это создаст проблемы как для евреев, так и для христиан в соблюдении их суббот, и мобилизовал всемирную религиозную оппозицию, чтобы отклонить предложение.
В 1943 году он был удостоен звания Кавалера ордена Почета. [14] Он также был кавалером ордена Леопольда II Бельгийского [15] и имел медаль Колумбийского университета.
Мемориальная доска на его бывшем лондонском доме по адресу 103 Hamilton Terrace, Maida Vale была открыта 12 марта 1996 года. [16]
Герц редактировал иврито-английское издание «Еврейского молитвенника» или «Сидура» (1946), а также внес вклад в Еврейскую энциклопедию и Британскую энциклопедию .
Герц редактировал значительный комментарий к Торе (1929–36, [17] однотомное издание 1937). Опубликованное как Пятикнижие и Хафтары и широко известное как Герц Хумаш , это классическое еврейско-английское издание Пяти Книг Моисея, с соответствующими Хафтарами , используется во многих синагогах и классах по всему англоязычному миру. [18] Работа — через ее комментарии и эссе — известна своей позицией против Высшей Критики . [19]
Его также называют Пятикнижием Герца , и оно включает в себя следующие особенности: [20]
Он также включает в себя взгляды наиболее важных средневековых еврейских комментаторов, таких как Авраам ибн Эзра , Раши , Рамбан , Радак , Сфорно и Ралбаг (Герсонид). [21] [22]
Фактическое написание, которое вылилось в пять томов, было выполнено четырьмя другими людьми [23] , но «Герц переработал их материал в своем собственном стиле».
Когда пять томов были объединены в один том (и опубликованы издательством Soncino Press ), перевод пересмотренной версии , но не нееврейские комментарии, были заменены переводом Еврейского издательского общества 1917 года . [23] Оба перевода были слегка отредактированы Герцем (например, в Лев. 27:29 RV и Числ. 10:33 JPS).
Комментарий Джозефа Германа Герца к Пятикнижию и Хафтара (1929–36)
Цитаты, связанные с Джозефом Герцем в Wikiquote