Иоанн Кукузелес Пападопулос (греч. Ιωάννης Κουκουζέλης Παπαδόπουλος , романизировано: Иоаннис Кукузелес Пападопулос ) был византийским композитором, певцом и реформатором византийского пения . [1] После смерти он был признан святым Восточной Православной Церковью . Среди самых выдающихся музыкантов династии Палеологов [1] его музыка по-прежнему пользуется большим уважением у албанцев, болгар, греков, [2] македонцев, румын и сербов. [3]
Имя и этимология
Имя «Кукузелес» не было фамилией композитора. Его настоящая фамилия была Пападопулос . [1] [4] [5] «Кукузелес» предположительно происходит от греческого слова, обозначающего бобы (κουκιά, koukia ) и славянского/болгарского слова, обозначающего капусту (зеле, zele ). [4] [5] Предположительно, имя появилось, когда Кукузелеса спросили в школе о еде, которую он ест, и он ответил koukia kai zelie (греч. κουκιά και ζελίε ). [5] Однако это считается народной этимологией . Название, скорее всего, произошло от греческого слова koukoutzi (греч. κουκούτζι , букв. «семя») вместе с распространенным греческим суффиксом -elis (греч. -έλης ). [5] Также была предложена связь со словом koukoutseli (греч. κουκουτσέλι , букв . «маленький цыпленок (?)»), греческим словом, которое использовалось для обозначения некоторого вида птиц. [5]
Жизнь и карьера
Информация о жизни и карьере Кукузелеса неясна и является предметом споров. [4] [5] Даже эпоха, в которой он жил, является спорной. Предполагается, что он жил между 12 и 15 веками. [5] По словам музыковеда Грегориоса Статиса, маловероятно, что Кукузелес жил в 12 или начале 13 века, или после конца 14 века, вместо этого предполагая, что он жил в конце 13 ( около 1270 ) и начале 14 века (до 1341 года). [5]
Информация о его жизни в основном получена из двух источников. Во-первых, из большого корпуса его музыкальных рукописей, содержащих его произведения, а во-вторых, из копий позднего, анонимного и проблематичного труда сомнительного авторитета под названием « Жизнь» . [4] Из первого источника мы узнаем, что его фамилия была Пападопулос; [1] [4] он учился у Ксеноса Корониса у кантора по имени Джон Гликс (вероятно, ссылка на Иоанна XIII Константинопольского [5] ) и изменил свое имя на Иоанникий , когда стал монахом. [4]
Согласно последнему, анонимной биографии Житие «сомнительного авторитета», [4] Кукузелес родился в Диррахии (современный Дуррес , Албания) в конце 13-го века у отца неизвестного происхождения, [4] [6] (вероятно, грека) [5] и матери славянки/болгарки. [4] [7] [8] Он осиротел в детстве. [9] Тем не менее, точность Жития оспаривается, поскольку оно было написано много лет спустя после смерти Кукузелеса и также содержит несколько фантастических утверждений. [5] По словам современного немецкого историка, он вместо этого родился в Анатолии во времена Никейской империи ; [5] [10] это мнение основано на существовании хроматических интервалов в византийской музыке . [5] Как свидетельствует его настоящая фамилия Пападопулос , он, вероятно, был сыном священника. [5]
В юном возрасте он был замечен и принят в школу при императорском дворе в Константинополе , [11] где он получил образование и зарекомендовал себя как один из ведущих авторитетов в своей области в то время. Любимец византийского императора и главный певчий хора, он переехал на Афон и вел монашеский образ жизни в Великой Лавре . Из-за его певческих способностей его называли «Ангелоголосым». [12]
Музыкальный стиль и композиции
Кукузел установил новый мелодичный («калофонический») стиль пения из стихираря . [13] Спустя несколько лет после падения Константинополя Мануил Хрисаф охарактеризовал стихиру калофоникон и анаграмматизм как новые жанры псалмического искусства, которые когда-то были созданы Кукузелем. [14]
Прием
В целом полезно провести различие между композициями, которые можно идентифицировать как композиции Кукузелеса, и теми, которые просто основаны на методе, которому он учил (как стилистическая категория, основанная на калофоническом мелосе, как это показано Мега Изоном ). Даже в отношении известных композиций их авторство часто является предметом научных дебатов, которые не всегда касаются таланта одного отдельного композитора – как Полиелеи Вулгары [5], якобы посвященные его матери, которые, по мнению некоторых болгарских исследователей, содержат элементы традиционных болгарских траурных песен. [15] [12] Греческие издания того же Полиелея различаются, и особенно авторство Кратемы, использованной в болгарском издании, было спорным вопросом. [16] Кроме того, слово Вулгара может относиться не к его предполагаемой матери, а к европейской щурке , птице, которая называлась тем же именем. [5] Что касается стихир калофонических , то существует множество сочинений, составленных под его именем, но его авторство следует отнести к определенной школе, имевшей множество последователей и подражателей.
Современные печатные издания песнопений содержат лишь очень небольшое количество композиций (различные мелизматические отголоски, различные реализации Ἄνωθεν οἱ προφήται , несколько полиелейных композиций, херувикон палатинон , Мега Исон, Анойксантарий) [ необходимо разъяснение ], которые почти никогда не поются, за исключением короткого воскресного койноникона , по той весьма практической причине, что большинство композиций Кукузелиса, по крайней мере, основанных на экзегетических транскрипциях Хурмузия Хартофилакоса, [17] просто слишком длинны. [18]
Святость и наследие
Кукузелес считается самой влиятельной фигурой в музыке своего периода. Позднее он был признан святым Восточной Православной Церковью , его праздник приходится на 1 октября . [19]
^ «Управление святого Иоанна Кукузелиса – Приходская и церковная жизнь – Греческая православная архиепископия Америки».
^ Касидей, Августин (2012). Православный христианский мир. Routledge. ISBN9780415455169.
^ abcdefghi Lingas, Alexander (31 января 2021 г.). «Koukouzeles, St. John». В Speake, Graham (ред.). Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition. Routledge. стр. 911–912. ISBN978-1-135-94206-9.
^ abcdefghijklmnop Γρηγόριος, Στάθης (1986). Ο μαΐστωρ Ιωάννης Παπαδόπουλος Κουκουζέλης. Η ζωή και το έργο του [ Магистр Иоанн Пападопулос Кукузелис: Его жизнь и творчество ]. Αθήνα: Περιοδικό Εφημεριος. стр. 1–38
^ Παπαγεωργίου, Αγγελική (2007). Ο Ιωάννης Β' Κομνηνός και η εποχή του (1118–1143) (Диссертация). Национальный центр документации (ЕКТ). дои : 10.12681/eadd/19826.
^ Магуайр, Роберт А.; Алан Тимберлейк (1998). Американский вклад в Двенадцатый Международный конгресс славистов . Славика. стр. 66. ISBN978-0-89357-274-7. Например, известный реформатор византийской музыки Иоан Кукузел (ок. 1302 – ок. 1360) не только использовал в своем музыкальном произведении «Полиелей болгарки» мелодические элементы из плачей своей матери...
^ "Преподобный Иоанн (Кукузелис)", Православная Церковь в Америке
^ "Институт литургических искусств Святого Иоанна Кукузелиса". koukouzelis.net .
^ "Святой Иоанн Кукузелис". Orthodox America . Получено 6 мая 2007 г.
^ аб Бакалов, Георги; Милен Куманов (2003). «Йоан Кукузел (ок. 1280–1360)». Электронное издание "История на България" (на болгарском языке). София: Труд, Сирма. ISBN954528613X.
^ См. в качестве примера исследование Марии Александру (Alexandru 2011) сочинения Кукузелеса стихиры калофоникона , которую он создал на основе части (ποὺς) традиционной стихиры для святого Димитрия .
↑ См. издание и перевод Дмитрия Кономоса (Conomos 1985, стр. 40–45).
^ «725 лет от рождения Йоана Кукузела» (на болгарском языке). Сайт Русской библиотеки . Проверено 6 мая 2007 г.
↑ В издании Сарафова (Сарафов 1912, с. 201–203) есть теретизм, который заканчивается на квинту выше, чем в сочинении Полиелея; его издание сочинений, приписываемых Кукузелесу, до сих пор считается авторитетным среди болгарских певцов (послушайте интерпретацию болгарского византийского хора под управлением Димитра Димитрова) (Белгарката).
^ Хурмузиос 1819.
^ Некоторые сборники стихир калофонических, составленные только из цикла Минеи – их обычно называли «тетрадьми» ( mathemataria ) – имеют объем 1900 страниц. Фактически, даже традиционный способ пения стихирного напева был уже настолько расширен, что все современные издания следует рассматривать как различные попытки сократить традиционный напев.
^ Великий синаксарист : (на греческом языке) «Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης». 1 октября. Synaxarion.gr.
Источники
Александру, Мария (2011). «Византийская Калофония, иллюстрированная произведением св. Иоанна Кукузеля Φρούρηζον πανένδοξε в честь св. Димитрия Салоникского. Вопросы обозначений и анализа». Студии и выставки истории искусства. Театр, музыка, кинематограф . Новая серия. 49–50: 57–105.
Аудио на YouTube , Джон Кукузелис: «Polielei na Bĕlgarkata in Glas 5» (отрывки), Болгарский византийский хор, Димитр Димитров Архивировано 14 декабря 2021 г. в Ghost Archive
Кономос, Димитрий, ред. (1985), Трактат Мануила Хрисафа, Лампадария: [Περὶ τῶν ἐνθεωρουμένων τῇ ψαλτικῇ τέχνῃ καὶ ὧν φρουνοῦι κσκῶς τινες περὶ αὐτῶν] О теории искусства пения и о некоторых ошибочных взглядах, которых некоторые придерживаются по этому поводу (Гора Афон, Ивиронский монастырь MS 1120, июль 1458 г.) , Monumenta Musicae Byzantinae – Corpus Scriptorum de Re Musica, vol. 2, Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN 978-3-7001-0732-3
Кукузелес, Иоаннес (1819), архивариус Хурмузиос (ред.), «Афины, Национальная библиотека Греции (EBE), подворье Панагиоса Тафоса (ΜΠΤ) 703», Рукопись с транскрипциями Хурмузиоса композиторов XIV века (Иоаннеса Гликиса, Иоаннеса Кукузелеса, Ксеноса Коронеса, Иоаннеса Кладаса и т. д.) по новому методу , Стамбул
Сарафов, Петр В., изд. (1912). «Биография на св. Иоанна Кукузеля, Из церковной передачи (Аниксантари, Големото Исо, Полейлеят на Белгарката, Херувимска песнь, Причастно, Свыше пророцы)». «Полиелей, Божья служба от Иоанна Златоуста, Божественная служба на Василия Великого, Праздничного» pričastni za prĕz cĕlata godina, Sladkoglasni Irmosi) . София: Петр Глушков. стр. 131–216.
«Иера Мона из Тимиоса Продрома (Скита) Веройас, г-жа 1». Пападике . 1796. Архивировано из оригинала 30 ноября 2010 года . Проверено 6 февраля 2013 г.
Александреску, Озана (2011). «Типури грамматики в музыкальной традиции византийской традиции». Студии и выставки истории искусства. Театр, музыка, кинематограф . Новая серия. 49–50: 21–55.
Александру, Мария (1996). «Мега-изобр Кукузелеса: Ansätze einer kritischen Edition» (PDF) . Cahiers de l'Institut du Moyen-Age греческий и латинский . 66 : 3–23.
Angelopoulos, Lykourgos (1997). «Толкование» Хормузиоса Хартофилакса некоторых произведений Иоанниса Кукузелиса». В Christian Troelsgård (ред.). Византийское пение – традиция и реформа: акты встречи, состоявшейся в Датском институте в Афинах, 1993. Монографии Датского института в Афинах. Орхус: Издательство Орхусского университета. С. 109–122. ISBN 8772887338.
Флейшер, Оскар, изд. (1904), «Die Papadike von Messina», Die spätgriechische Tonschrift, Neumen-Studien, vol. 3, Берлин: Георг Раймер, стр. 15–50, рис. B3-B24 [Пападике из Кодекса Хрисандра] , получено 11 апреля 2012 г.
Герман Иеромонах; Панагиотес Новый Хрисаф; Петрос Берекетес; Анастасиосский скит; Баласиос Иереос; Петрос Пелопоннес; Петрос Византиос. «Афины, Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο (ΙΠΑ), МИЭТ, г-жа Пезару 15». Антологии псалмического искусства (конец XVIII века) . Афины: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 29 сентября 2012 г.
Ханник, Кристиан; Вольфрам, Герда, ред. (1985), Гавриил Иеромонах: [Περὶ τῶν ἐν τῇ ψαλτικῇ σημαδίων καὶ τῆς τούτων ἐτυμολογίας] Abhandlung über den Kirchengesang , Monumenta Musicae Byzantinae – Corpus Scriptorum de Re Musica, vol. 1, Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, ISBN 3-7001-0729-3