Джон Литтлджон (7 декабря 1756 г. — 13 мая 1836 г.) был американским торговцем, методистским проповедником и политиком английского происхождения . Родившись в Пенрите, Камберленд , он недолгое время посещал торговую школу в Лондоне, прежде чем вернуться в Пенрит. Когда Литтлджону было около двенадцати лет, он иммигрировал в Британскую Америку , чтобы пройти различные курсы у торговцев в Вирджинии и Мэриленде . Хотя в юности он не был особенно религиозным, его вдохновили проповеди методистского возрождения , и в 1776 году, после начала Войны за независимость США , он начал службу в качестве разъездного священника .
В рамках своих проповеднических усилий Литтлджон путешествовал по новым Соединенным Штатам , включая Вирджинию , Мэриленд , Делавэр и Вашингтон . После нескольких лет странствий он поселился в Лисбурге, Вирджиния , где Литтлджон служил местным проповедником и седельником в течение нескольких десятилетий, а также время от времени окружным судьей , шерифом и сборщиком налогов. Будучи шерифом округа Лаудон во время сожжения Вашингтона Великобританией в 1814 году, он охранял конспиративную квартиру, в которой находились перемещенные Национальные архивы , включая Конституцию и Декларацию независимости . В 1818 году Литтлджон переехал со своей семьей в Кентукки , где он служил земельным агентом, проповедуя параллельно со своей работой во время путешествий по штату. Он вышел на пенсию в округе Логан на юге Кентукки, где стал рабовладельцем . Литтлджон умер в 1836 году, после шестидесяти лет проповедования.
Джон Литтлджон родился 7 декабря 1756 года в богатой англиканской семье в городе Пенрит , Камберленд . Один из восьми детей, он изначально посещал латинскую школу . После краха бизнеса отца Литтлджон и его отец переехали в Лондон, где он учился в школе, а затем стал учеником местного производителя олова. В течение года он сбежал, пройдя 284 мили (457 км) пешком обратно в дом своей матери в Пенрите. Примерно в двенадцать лет он стал учеником Томаса Брумфилда, владельца магазина в Порт-Тобакко, штат Мэриленд . Он пересек Атлантику с Брумфилдом в 1766 или 1767 году, отправившись из Ньюкасл-апон-Тайн на борту судна, перевозившего заключенных и наемных слуг . Вспышка болезни и многочисленные смерти на борту продлили путешествие. Корабль прибыл в Сент-Мэрис после двадцати одной недели плавания, [a] и Литтлджон отправился на работу в Port Tobacco. [2]
Описывая в своих дневниках ретроспективу, Литтлджон описывал, как часто играл в азартные игры и карты в свои ранние годы в Тринадцати колониях , отказываясь от религиозных обрядов, привитых его матерью. [3] [4] В 1769 году его семья последовала за ним в колонии, сначала остановившись в округе Принс-Джорджес, штат Мэриленд . Его отец умер вскоре после иммиграции. Литтлджон часто менял ученичество в юности, сначала путешествуя в округ Нортумберленд с местным седельником, затем в Норфолк, штат Вирджиния , чтобы стать учеником упряжного мастера по имени Элдред Фишер. В Норфолке Литтлджон начал продавать «частные [порнографические] приключения моряков» [5] и ловил кардиналов , чтобы продавать их местным морякам, используя деньги для азартных игр и петушиных боев с другими учениками Фишера. [3]
Литтлджон начал посещать проповеди возрождения , после того как услышал проповедь ирландского методистского проповедника Роберта Уильямса в 1769 году. [6] Мэр Норфолка издал запрет на проповеди возрождения, заявив, что они спровоцируют восстание рабов. Из-за личного неприятия рабства Литтлджон был сильно разгневан этим провозглашением, написав в своем журнале, что «если бы я был мужчиной, я бы избил [мэра] за это». [7] [8]
Фишер умер в 1772 или 1773 году, и Литтлджон недолгое время оставался в Балтиморе , куда переехала его мать после смерти отца. Затем он начал ученичество у Джозефа Селби в Аннаполисе, штат Мэриленд . Здесь он начал регулярно посещать церковь, но у него возникли трудности с Селби, который брал на постой других торговцев и взимал штрафы за нарушение домашних правил, чтобы поставлять алкоголь для вечеринок. В декабре 1773 года семнадцатилетний Литтлджон был назначен бригадиром и управляющим в магазине в Александрии, штат Вирджиния , и он начал посещать регулярные методистские проповеди с семьей своего босса. [6]
В 1774 году Литтлджон слушал проповеди нескольких местных известных методистских священников, включая Джона Кинга и окружного гонца Джона Сигмана. Проповеди Сигмана особенно повлияли на Литтлджона, который писал: «Его слова проникли в мое сердце, как никто другой; слезы лились из моих глаз так же добровольно, как вода из фонтана». [9] Он начал часто молиться и рассказал о ярком сне, в котором он пытался проповедовать, когда вооруженные солдаты пресекали методистское возрождение в Норфолке, но толпа забросала его камнями, когда он карабкался по балкам дома, чтобы спастись. [10] Литтлджон был очень вдохновлен этим сном и воспринял его как божественный сигнал о будущих преследованиях методистов и своем долге стать проповедником, хотя он продолжал бороться с неуверенностью в себе. [11] Два месяца спустя, в октябре 1774 года, он сообщил, что, возвращаясь домой с вечерней проповеди, он услышал голос, зовущий его по имени, а другой прошептал: «Да простятся тебе грехи твои», когда он встал с постели. [12]
Литтлджон поначалу отнесся к этому сну с осторожностью, но неделю спустя ощутил прилив радости и уверенности. Литтлджон рассказал Сигману о своем опыте, написав, что он чувствует себя искупленным как христианин и желает присоединиться к методистскому братству. [13] 20 ноября 1774 года он присоединился к странствующему проповеднику Уильяму Дьюку, чтобы основать первое методистское общество в Александрии. [14] Вскоре после этого он объединился с двумя другими молодыми методистами, чтобы основать регулярный молитвенный круг в «большом соломенном загоне» в Фоллс-Черч , привлекая несколько сотен людей из окрестностей. [15] [16] Эти действия привели к конфликтам с местными магистратами и англиканским священником. [15]
Он был встревожен, обнаружив недовольство своей строго англиканской матери своим стремлением к методизму. Впав в депрессию, он начал опасаться, что его проповедь опозорила Евангелие , и подумывал утопиться. В конечном итоге он продолжил выполнять свои обязанности, и преподобный Уильям Уоттерс назначил его в округ Фэрфакс в 1775 или начале 1776 года. [b] Весной 1776 года он был назначен странствующим стажером [15] и сопровождал Уоттерса в округе Беркли , в том, что сейчас является частью Западной Вирджинии . Отправившись в путь самостоятельно в том же году, он путешествовал по большей части Вирджинии, проповедуя. Первоначально служив в округе Фэрфакс, он был переведен в южную Вирджинию в Питерсберге , проповедуя в различных местах по мере своего путешествия на юг. [18] В ноябре 1776 года он записал в своем журнале список из девяти резолюций, которым нужно следовать ежедневно, включая просыпаться как можно раньше, избегать обсуждения мирских дел и ежедневно читать Библию. Такие наборы резолюций были обычным делом для методистских райдеров. [19]
В 1777 году он проповедовал перед большой смешанной ассамблеей в Ричмонде . Крики и восклицания чернокожих верующих напугали белую общину, и Литтлджон продолжил проповедовать перед аудиторией, состоящей исключительно из чернокожих, после того как белые участники покинули службу. [20] Литтлджон покинул Вирджинию в 1777 году и вернулся в Мэриленд. [21] Во время поездки в Балтимор он совершил поездки в округ Йорк, штат Пенсильвания , проповедуя недалеко от Нью-Фридом . [22]
Я желаю им [лоялистам] безопасно покинуть страну, поскольку, несмотря на всю их
уверенность в британском деле, я чувствую, что они ошибаются,
дело [американцев] — это дело Бога.
Джон Литтлджон, в своем дневнике, август 1777 г. [21]
С началом Войны за независимость методистские проповедники попали под усиленное внимание со стороны властей патриотов . Хотя методисты не были пацифистами, акцент на «пассивном непротивлении» привел к тому, что многие отказались от военной службы в любой из армий. Американские магистраты штрафовали и заключали в тюрьму многих за проповедование и отказ от службы, полагая, что Джон Уэсли и методисты в целом симпатизировали лоялистам . В июне 1775 года магистрат Энн Арундел оштрафовал Литтлджона за поездку без пропуска, осудив Джона Уэсли и назвав методистских проповедников тори . [23]
В Балтиморе в начале 1777 года Литтлджон писал, что чувствует себя «ребенком без отца, брошенным друзьями» из-за его проповедей и отказа от военной службы, несмотря на симпатии к патриотам. [21] Помимо Литтлджона, лишь немногие методистские проповедники активно поддерживали революционное движение из-за преобладающего пацифизма. Литтлджон предостерег коллег-методистских проповедников от осуждения революционеров, написав 4 июля 1777 года, что «те, кто был готов защищать свои права, имели больше религиозной силы, чем любые другие, кого я встречал по эту сторону Раппаханнок » . [24] Репрессии усилились по мере усиления боевых действий в Мэриленде, и многие разъездные егеря прекратили поездки из-за страха преследований и допросов. Акт о лучшей безопасности правительства, принятый в декабре 1777 года законодательным собранием Мэриленда , требовал присяги на верность правительству штата от всех свободных людей старше восемнадцати лет, за исключением тех, кто отказывался от различных профессий, включая проповедничество, юриспруденцию и государственную службу. Закон дополнительно ввел налог на имущество отвергающих. Аналогичные требования к присяге были приняты также в Делавэре и Пенсильвании. Когда методистский полковник попросил его принять присягу, Литтлджон предоставил свой собственный проект отдельной присяги, которой он согласился придерживаться. Несмотря на настойчивые просьбы своих друзей, он отказался присягать государству и был одним из двадцати проповедников, обвиненных в одном деле в октябре 1778 года в Генеральном суде Западного побережья в Аннаполисе. [25]
Литтлджон был среди одиннадцати методистских проповедников, перечисленных в повестке 1779 года, выданной Генеральным судом, но все они смогли уклониться от явки. Странствующий характер проповедников означал, что многие просто покинули юрисдикцию до того, как судебные процессы могли начаться. Непопулярность суда привела к тому, что присяжные и свидетели отказались совершать поездку, предпочитая местные суды и отказываясь от повесток в Аннаполис, когда они были выданы. Кроме того, растущая популярность методизма в Мэриленде [c] привела к тому, что некоторые присяжные отказались предъявлять обвинения проповедникам. [27] Попытки репрессий против окружных наездников ослабли по мере продолжения войны, и суды низшей инстанции редко предъявляли обвинения проповедникам. Мэрилендские методисты были официально освобождены от требований присяги и запретов на проповедование актом Генеральной ассамблеи Мэриленда в ноябре 1782 года. [26] [28]
Литтлджон был повышен с испытательного срока до полноправного члена методистской конференции в мае 1778 года. Хотя он считал это искушением ко греху, [29] он подумывал о том, чтобы остепениться с самого начала своей карьеры, хотя получил отрицательный ответ на эту перспективу от проповедника Джорджа Шадфорда в 1776 году. В июне 1778 года он встретился с епископом Фрэнсисом Эсбери в Делавэре и спросил его о местонахождении ; вместо этого Эсбери отправил Литтлджона обратно в округ Балтимора. [30]
В письмах, отправленных в 1778 году, различные другие методисты предостерегали его от поиска места жительства, а один оседлый проповедник выразил глубокое сожаление. Он был встревожен реакцией своих коллег-проповедников и решил продолжить путешествие. Он встретился со своей матерью в Балтиморе, которая пригрозила отречься от него, если он не прекратит странствующую проповедь и не вернется с ней в Англию. Литтлджон отказался и отправился в путешествие в августе 1778 года, чтобы сделать предложение Монике Тэлботт, дочери методиста из Фэрфакса, с которой он впервые встретился несколько лет назад. [7] [31] Моника сначала отвергла его ухаживания, попросив, чтобы он отказался от своих чувств. Остановившись в резиденции Тэлботтов на следующий день из-за шторма, Литтлджон в конце концов смог убедить Монику выйти за него замуж. Когда его назначили на объездную поездку в Мэриленде, Литтлджон отказался, посчитав это неприличным для женатого проповедника. [7]
Я знал преподобного мистера Литтлджона, который закончил седло,
председательствовал на скамье в качестве мирового судьи, читал похоронную проповедь,
крестил ребенка и проводил церемонию бракосочетания, и все это в один и тот же день.
Полковник Армистед Томсон Мейсон [32]
Джон Литтлджон и Моника поженились в декабре 1778 года, поселившись в Лисбурге в округе Лаудон, штат Вирджиния , где он служил местным проповедником в течение следующих трех десятилетий. Проповедуя, он, как правило, не был привязан к определенной церкви, путешествуя по окрестностям, чтобы служить на крещениях, свадьбах и похоронах. Он продолжал работать по найму, чтобы обеспечить свою семью, включая близнецов, родившихся в сентябре 1789 года, а также двух сестер Моники, которые жили в доме. [33]
У него было много друзей в Лисбурге, некоторых из которых он знал раньше в Норфолке, переехав на север из-за военных условий. После рождения его детей слухи о денежных проблемах привели к предложению от англиканского плантатора Брайана Фэрфакса , обещавшего рукоположение в Церкви Англии и материальные выгоды от Глеба в обмен на принятие ответственности за два местных прихода. Литтлджон отказался, но продолжил позитивные отношения с англиканской церковью, несмотря на официальное конфессиональное разделение после образования независимой методистской церкви в декабре 1784 года. [33]
Помимо того, что он стал известным местным проповедником, Литтлджон служил на различных гражданских должностях, включая должность окружного магистрата и шерифа. Во время войны 1812 года он служил сборщиком налогов в двадцать втором округе Вирджинии, собирая ряд федеральных налогов на имущество, взимаемых после возобновления федерального налогообложения во время войны. Они не взимались после 1816 года, но он продолжал работать номинальным сборщиком налогов до переезда в Кентукки в 1818 году. [34]
До того, как британцы сожгли Вашингтон в августе 1814 года, федеральное правительство эвакуировало Национальный архив , включая важнейшие учредительные документы, такие как Декларация независимости , Конституция и Билль о правах . [35] Стивен Плезонтон , чиновник Министерства финансов, которому было поручено защищать документы, изначально спрятал их в мельнице округа Александрия , прилегающей к Цепному мосту . Наличие поблизости литейного завода по производству оружия вызвало опасения британского нападения, и архивы были перемещены дальше на запад в пустой дом в Лисбурге или рядом с ним. Местные источники традиционно ссылались на Рокби , хотя некоторые историки предполагали, что местом расположения был другой пустой дом в самом Лисбурге. 25 августа, на следующий день после британской оккупации Вашингтона, Литтлджону были выданы ключи от дома и поручено присматривать за ними. Литтлджон присматривал за документами в течение двух недель, прежде чем они были собраны и возвращены в Вашингтон после того, как британские войска покинули город. [36]
Желая иметь больше имущества для раздела между своими детьми по наследству, Литтлджон и его семья купили землю и отправились из Лисбурга в Кентукки в начале сентября 1818 года. 29 октября Литтлджон и его жена прибыли на лодке в Луисвилл после задержек из-за низкого уровня воды, встретив своего сына Томаса, который прибыл несколькими неделями ранее с различными домашними вещами. [7] Узнав, что жители Луисвилла собирали деньги в награду за его проповеди во время пребывания в городе, он написал, что «умолял, чтобы это прекратилось [...] Я не мог думать о том, чтобы унижать персонажа местного методистского проповедника ради денег». [37] Литтлджон отказался от предложения быть размещенным в качестве проповедника в Луисвилле. [38] Оттуда Литтлджон отправился в округ Кристиан , где обнаружил, что земля, приобретенная у коллеги-методиста, была непригодна для ведения сельского хозяйства и была ложно объявлена. Вместо этого семья поселилась в округе Уоррен , недалеко от Боулинг-Грин , где его сын Джон купил дополнительную землю. [7] [39]
В 1819 году он ненадолго вернулся в Лисбург, чтобы совершить поездки в Вашингтон-Сити и Джорджтаун , где он провел шесть бракосочетаний менее чем за два месяца. Его хозяин в Лисбурге связал его со знакомыми в Вирджинии, и Литтлджон был нанят на работу в качестве земельного агента в Кентукки. Вернувшись к своей семье в декабре, они переехали в округ Логан , на участок на Ред-Ривер, позже отождествленный с некорпоративным сообществом Коринф . [40] [41] Путешествуя по юго-западному Кентукки, он продолжал проповедовать, одновременно служа земельным агентом. Он отправился в еще одно путешествие с февраля по апрель 1820 года, путешествуя из Луисвилла в Блюграсс по делам земельной инспекции. Останавливаясь у различных семейных и деловых контактов, он путешествовал по всему региону. Он посетил Лексингтон , столицу штата во Франкфорте и различные другие более мелкие поселения Блюграсс. Он часто останавливался в округе Бурбон , где жил с полковником, переехавшим в этот район из округа Лаудон. Литтлджон, которому тогда было около шестидесяти, продолжал работать земельным агентом в течение 1820-х годов, разделяя время между странствующими проповедями, посещением земельных аукционов и оценкой качества и границ земельных участков. Он также зарабатывал деньги, взимая плату за брачные церемонии во время своих путешествий. [41] После кражи ценной лошади в 1821 году Литтлджон выследил животное через Кентукки и Индиану , в конечном итоге вернув его в Лоуренсбурге . [42]
Моника Литтлджон умерла 16 января 1828 года и была похоронена в Расселвилле . Их сын Льюис умер в августе, оставив маленькую дочь. Капитан Хантер, деловой контакт Литтлджона в округе Франклин , забрал девочку к себе. [43] В июне 1830 года Литтлджон прибыл и проповедовал в своем старом родном городе Лисбурге, оставаясь там до мая 1831 года и посещая методистскую генеральную конференцию в Вашингтоне. Здесь ему было предоставлено повторное разрешение в качестве выдержанного проповедника на его первоначальную Балтиморскую конференцию, [7] хотя он вернулся на Конференцию Кентукки в 1832 году. [44] Несмотря на предыдущее противодействие этой практике, Литтлджон купил несколько рабов в старости. Перепись 1830 года зафиксировала, что в его семье было семь рабов, включая двух детей. [45]
Джон Литтлджон умер в своем доме в округе Логан 13 мая 1836 года, возможно, от холеры , и был похоронен в Расселвилле на том же кладбище, что и его жена. [7] Позднее некролог был опубликован в Протоколах ежегодных конференций Методистской епископальной церкви . [4] Смерти Литтлджона предшествовали все его дети, кроме Джона, который умер в следующем году в возрасте 21 года. Большая часть имущества Литтлджона была завещана его сыну Джону и внучке Кэтрин; однако, его три внучки унаследовали по одному рабу, а Джон получил двух рабов-мальчиков. Каждого раба предписывалось отпустить на волю в возрасте 25 лет. [40]
К 1960-м годам его могила пришла в упадок, что побудило Историческое общество Кентукки объединиться с местной методистской общиной для восстановления места, а новый надгробный камень был вырезан местным методистским инспектором. [40] [46] Епископ Рой Шорт из Методистской конференции Луисвилля провел групповую молитву и освящение нового надгробного камня 31 октября 1965 года. [47] В октябре 2008 года Садоводческий клуб округа Логан и Историческое общество Кентукки открыли исторический маркер, чтобы отметить его могилу. [48]