Джон Уайт (1510 – 12 января 1560) был директором и ректором Винчестерского колледжа во время английской Реформации, который, оставаясь стойким католиком в долгу перед своим наставником Стивеном Гардинером , стал епископом Линкольна и, наконец, епископом Винчестера во время правления королевы Марии. . [1] [2] В течение нескольких лет он успешно руководил колледжем в очень трудных обстоятельствах. Способный, хотя и несколько схоластический композитор латинских стихов, он с энтузиазмом принял правление Филиппа и Марии и решительно выступил против теологии Реформации. [3]
Он принимал активное участие в преследованиях Марии и (как уполномоченный кардинала) лично проводил заключительные публичные допросы и осуждение Николаса Ридли и Хью Латимера в 1555 году. Полностью отдав себя этим делам, он резко впал в немилость, когда Мэри умерла и Будучи незащищенным в своем противостоянии религиозной политике Елизаветы, он вскоре был лишен прав и заключен в тюрьму. [4] [1] Его апологеты ссылаются на его аскезу, [5] его твердость принципов и силу его учения: для своих противников он был жестоким и решительным слугой узурпированной власти Рима. [6]
Джон Уайт родился в Фарнхэме в Суррее , пятом сыне Роберта Уайта, купца из Фарнхэма, и его жены Кэтрин ( урожденной Уэллс). Он был старшим из двух братьев по имени Джон, младшим из которых был сэр Джон Уайт (умер в 1573 г.), гражданин и бакалейщик , лорд-мэр Лондона в 1563–1564 гг. [7] Личность Джона Уайта, епископа, как старшего из двоих, ясна из завещания 1538 года старшего брата Генри Уайта , академика и священнослужителя. [8] [9]
Роберт Уайт, отец, умер в 1518 году и попросил, чтобы его похоронили в церкви Святого Андрея в Фарнхэме. (10) Его имения были оставлены в руках его душеприказчиков для использования его вдовой, пока она жива, а затем для передачи по наследству детям Роберта и их наследникам в шести отдельных участках. Каждый из шести старших сыновей должен был иметь одну часть: любая часть, просроченная, должна была вернуться к старшему выжившему потомку, и так последовательно через всех восьми сыновей и трех дочерей и их наследников. Земли и многоквартирные дома в Олдершоте (Хантс) и Кэмберли (Суррей) сначала достались Генри; те, кто в Фарнеме, — Роберту; те, кто находится в Финчампстеде (Беркс) и Эверсли (Хантс), - Томасу; те, кто в Коуве и Винчфилде (Хантс), - Уильяму; те, что в Пассфилде и Кингсли (Хантс), - Джону старшему, а те, что в Изингтоне (Хантс), - Джону младшему. [10]
Душеприказчиками Роберта были его вдова Кэтрин (Веллис) и «Майстер Томас Веллис Доктор», что показывает, что Генри и Джон Уайт получили пример для своей научной и религиозной карьеры со стороны матери со стороны семьи. [10] «Магистр Томас Уэллис, доктор богословия», упоминается как свидетель осмотра храма Святого Данстана в Кентербери в 1508 году . [11] Возможно, в то время в Кентербери было два человека с такими именами и титулами: один был капеллан архиепископа Уархема и один настоятель монастыря Святого Григория в Кентербери [12] и суфражистский епископ Сидона ок. 1508-1511 (умер в 1526). [13] [14] [15] Они дифференцированы Генри Уортоном , [16] но объединены Энтони Вудом [17] и Джозефом Фостером . [18] Томас Уэллис, доктор медицинских наук , родился в Эйлсфорде, Хэмпшир (т.е. Алресфорд ), между Фарнхемом и Винчестером, получил образование в школе Уикхема, Винчестер, и в Нью-колледже, Оксфорд (поступление в 1484 г.), где он получил степень бакалавра и магистра. [18] Совсем другой Томас Уэллс (умер около 1552 г.) из Саутгемптонской таможни был двоюродным братом сестры Джона Агнес Уайт из Южного Уорнборо и был в отношениях с доктором Стюардом , канцлером Винчестера. [19]
Джон Уайт (старший) поступил в Винчестерский колледж в возрасте 11 лет в 1521 году, где учился под руководством Томаса Эрлисмана до 1525 года. [20] В том же году он поступил в Нью-колледж в Оксфорде в качестве научного сотрудника, получив полную степень поступление в 1527 году после двухлетнего испытательного срока. Он изучал философию и теологию в области искусств, получив степень бакалавра в 1529 году и получив степень магистра в 1534 году. [21] Винчестерский колледж был дочерним фондом Нового колледжа.
В то время директор Нового колледжа доктор Джон Лондон (1526–1542) твердо придерживался традиционных римско-католических обрядов, хотя по закону был обязан признать короля верховным главой английской церкви и ему было запрещено обращаться с апелляциями в Рим. [20] Гилберт Бернет описал Уайта как угрюмого, угрюмого человека, очень склонного к схоластическому богословию, «которое склоняет людей к цинизму, переоценке себя и презрению других». [22] Личность Уайта, несомненно, сформировалась в Оксфорде отчасти благодаря общению с его старшим братом Генри, который предшествовал ему в Новом колледже, стал вице-канцлером университета в 1531 году и был директором школы канонического права. [23]
Получив степень магистра и имея «хорошие качества и большие надежды», он был принят в дом Стивена Гардинера [24] и отказался от членства в стипендии. Доктор Лондон высоко оценил его Джону Гоствику , ища способы увеличить свой доход, поскольку Статут об ограничении апелляций в Рим (1533 г.) лишил Уайта должности лектора. [25] Около 20 апреля 1535 года, в возрасте 24 или 25 лет, он был назначен директором Винчестерского колледжа ( Collegium Beate Marie juxta Winton ). [20] Под руководством директора Эдварда Мора с десятью стипендиатами в том же году колледж подвергся посещению за доблесть церковного деятеля , рекорд показывает Уайта как педагога (получающего 11,18 шиллингов, 5 пенсов от арендной платы), заместителя магистра Ричарда Седгрейва. и Ричард Филлиппс, кантарист . [26] [27] Он преподавал там в этом качестве в течение семи лет, пока не был назначен смотрителем в феврале 1541/42 года. [28] [29]
Должность директора школы (называемая «информатором» или верховным модератором) школы, как объяснил Джон Питтс , была зарезервирована только для самых начитанных людей, чтобы гарантировать точную правильность обучения учеников: должность директора Уорден назывался хранителем колледжа , так сказать, деканом колледжа. [30] Во время пребывания Уайта на посту директора роспуск монастырей (1536-1540) принёс угрозу неминуемого закрытия самого колледжа, угроза, которая не отступила до 1547/48 года. [20] [31] По его собственным словам, около 1554 года Уайт писал:
Старший брат Джона Роберт, суконщик, умер в конце 1533 года, и поместья Фарнема перешли к его сыну Фрэнсису. Джон и его братья Генри и Томас, как душеприказчики, должны были владеть землями для детей Роберта и его вдовы Элизабет (Морис). [32]
Когда в 1538 году умер Генри Уайт из Оксфорда, он оставил Иоанну « De Vita Christi» и «Комментарий к псалмам» Людольфа Саксонского , сочинения Оригена «и некоторые другие, похожие на него, посвященные божественности, и псалтырь из тонкого велама , покрытый сменным сарценетом ». и золотое кольцо с красным камнем, которое я получил от него». Однако у Иоанна не было всего, поскольку Генрих оставил своих Тертуллиана , своего Иринея и своего Григория Назианзена доктору Лондону из Нового колледжа, а труды Климента , Афанасия и Гаэтана доктору Джону Холиману из Эксетерского колледжа , который позже стал епископом Бристоля. . Эти два джентльмена вместе с самим Джоном и его зятем сэром Томасом Уайтом из Южного Уорнборо были душеприказчиками Генриха. Джон должен был оставить 30 фунтов стерлингов для дочерей своего брата Роберта, когда они выйдут замуж, и не выплачивать их до тех пор, пока Джон не получит во владение земли Генри в Финчампстеде (Беркшир), Коуве и Винчфилде (Гэмпшир). Эти земли были наследством братьев Томаса и Уильяма, которые к 1538 году тоже, должно быть, умерли: Джон младший получил владения Генриха в Олдершоте. Генрих вернул кровать, которую недавно дал ему Джон-старший, [8] и Джон-старший, теперь старший из выживших сыновей, был исполняющим обязанности исполнителя завещания Генриха.
После роспуска бенедиктинского монастыря Святого Свитуна в 1539 году Винчестерский капитул был преобразован в Тринити-колледж. Декан и его двенадцать пребендариев были зарегистрированы под властью епископа Гардинера и его преемников. Уайт, который был «лаиком» в 1535 году и был назначен приходским священником в Чилкомбе недалеко от Винчестера в 1537 году, был назначен пребендарием Винчестера в марте 1540/41 года. [33] В феврале 1541/42 года, когда он получил назначение на должность ректора Винчестерского колледжа, он, должно быть, уже принял сан священника, поскольку это было требованием для этой должности. В остальном, будучи старше 30 лет, имея степень магистра и будучи в прошлом научным сотрудником Нового колледжа, он выполнил постановления основателя. В качестве смотрителя он постоянно проживал в колледже и частично занимался преподаванием. [34] Во время его назначения, или незадолго до этого, королева Кэтрин Говард заявила ему, что она не оскверняла постель короля. [35] Он был назначен приходским священником в Черитоне, Хэмпшир , недалеко от Алресфорда , около июля 1543 года.
В соответствии с Законом о подавлении более крупных монастырей 1539 года колледж Святой Елизаветы в Винчестере, расположенный неподалеку, был закрыт и продан Томасу Риотесли , стюарду Винчестерского колледжа, в 1543 году. Он продал его в 1544 году колледжу при условии, что они восстановить там гимназию или снести коллегиальную церковь к Троице 1547 года. Было принято решение снести ее, потеряв возможность столь необходимого расширения в некоторые прекрасные средневековые помещения, либо из-за консервативного предпочтения старый фонд, [36] или из-за невозможности такого расширения в то время, когда самому Колледжу потенциально грозил собственный роспуск. [37] Затем новое исследование Закона о роспуске колледжей 1545 года показало более богатые выборы в Винчестере. [38] На фоне последовавшего закрытия благородных колледжей, Винчестер был спасен смертью короля Генриха 28 января 1546/47 года. После вступления на престол короля Эдуарда VI колледжи Оксфорда и Кембриджа, а также школы Итона и Винчестера были освобождены от закрытия. [37]
Распоряжения, изданные новыми комиссарами 1547 года во главе с сэром Джеймсом Хейлсом , вероятно, были не по душе смотрителю. Чтение Библии во время еды должно было проводиться на английском языке; ученые должны иметь Новый Завет на английском или латыни и использовать в качестве молитвенника только «Королевский букварь» на английском или латыни. Староста должен был читать им в течение часа в святые дни книгу Притчей и Экклезиаста ; обучать и проверять их по Катехизису Эразма ; и все молитвы и другие обычные молитвы должны были произноситься или петься на английском языке, а старые латинские гимны больше нельзя было петь. [39] [37] Очень неприятными, очевидно, были отношения директора с Ашером колледжа Уильямом Фордом, протестантом. Согласно известной истории, он обрушил посреди ночи различные большие распятия с помощью дистанционно управляемых веревок: [40] обстоятельства относятся примерно к 1547 году, хотя Страйп называет более раннюю дату. [41] Этот парень раздавал ученикам книги и инструкции по протестантской доктрине, а Уайт был занят возвращением их в католицизм. [42]
В одном известном случае 14-летний мальчик по имени Томас Джолифф находился под сильным влиянием Форда. Уайт посоветовал Джолиффу изучить Евангелия и Послания и одолжил ему труды Восьми Докторов Церкви в качестве руководства к вере. Мальчик изучил их, но вскоре заболел потливостью . Созвав друзей, он объявил, что Форд сбил его с пути, и призвал их сжечь книги, которые он им дал. Он написал стихотворение, свидетельствующее о реальном присутствии в Евхаристии, составил завещание, заявил о своей вере и умер от болезни в августе 1548 года. В более поздних пересказах развивалась тема, что болезнь особенно поразила учеников, которые получил учение Форде, но Уайт не считает это. Эта история действительно отражает религиозные разногласия в колледже того времени. [43]
Уайт включил стихотворение Джолиффа в сборник из двухсот стихотворных свидетельств о Пресуществлении , который он собрал [44] и в конечном итоге опубликовал в виде тома под названием Diacosio-Martyrion . [45] Книга была ответом Уайта на лютеранские доктрины, заложенные в «Книге общих молитв» Кранмера 1549 года, а также на реформаторские учения Николаса Ридли , Мартина Бусера и Питера Мартира , королевского профессора богословия в Оксфорде в 1548 году. Реформатское учение о Евхаристии (отрицавшее ее реальное присутствие ) исповедовало Петром Мучеником в публичном диспуте в Оксфорде в 1549 году. [46] и подготовило к нему Послание в оправдание Ричарда Смита , которое в конечном итоге было добавлено к книге стихов. Книга Уайта была впервые подготовлена к публикации в Лувене в 1550 году (во избежание порицания) и открывалась стихами-посвящениями принцессе Марии как сестре и дочери королей. [47] Однако книга тогда не появилась, а пришлось ждать более благоприятных условий. [48]
В марте 1550 года Уайт был учрежден в пребенде Ипторна в Чичестерском соборе . [49] [50] На суде над епископом Гардинером (декабрь 1550 – январь 1551) Уайт был призван свидетельствовать от имени Гардинера против его обвинителей. [51] Его показания послужили для того, чтобы представить обоих мужчин в благоприятном свете: Гардинер «действительно заставил мейстера Уайта, а затем Шолемейстера, после епископа Винта, написать определенные стихи, превозносящие превосходство королей над узурпированной властью Папы, поощряя также его учеников делать лайк». [52]
Вскоре после того, как он дал показания в пользу Гардинера (но, по-видимому, в связи с запланированной им книгой), его вызвали на Королевский совет. Он признался им, что у него есть различные книги и письма из-за границы, в частности от ученого по имени Мартин, который был категорически против религиозных реформ короля Эдуарда. Уайт согласился на эти дела таким образом, что его заподозрили в более крайних симпатиях, и его отправили в лондонский Тауэр . [53] Он оставался там в течение нескольких месяцев, пока не был освобожден под стражу самого архиепископа Кранмера, у которого он поселился и который привел его, чтобы продемонстрировать большую готовность подчиниться. [54] Несмотря на это, после этого пребывания его на некоторое время вернули в Тауэр. [48]
Джон Филпот , архидьякон Винчестера, в 1551 году издал предостерегающее отлучение Уайта от церкви за его «непослушные» учения. [55] Ричард Вудман , находившийся на допросе в 1557 году, заявил своим судьям, что все они во времена короля Эдуарда учили доктрине, которая была тогда изложена. Уайт ответил: «Я был в Башне, как лейтенант даст мне показания». [56]
Уайт сохранил свой пребенд Винчестера, а в 1552 году был принят пребендарием Экклсхолла , Стаффордшир, в Личфилдском соборе . [1] [57] Оставаясь ректором Винчестерского колледжа, он сменил Джона Редмана (первого магистра Тринити-колледжа в Кембридже ) на посту архидьякона Тонтона ( епархия Бата и Уэллса ) в ноябре 1551 года; [58] В ноябре 1554 года, сдав эту должность, он вместе с Томасом Уайтом из Южного Уорнборо и Джоном Уайтом младшим получил будущее представление в архидьяконат. [59]
С приходом на престол королевы Марии Уайт сразу показал свое истинное лицо. 22 августа 1553 года (в качестве ректора колледжа Святой Марии в Винчестере) он был назначен в комиссию для рассмотрения и принятия решения по ходатайству Эдмунда Боннера о его восстановлении в должности епископа Лондона . [60] 26 ноября (накануне заупокойной мессы короля Эдуарда) он проповедовал на Кресте Павла в пользу проведения религиозных шествий. [61] В декабре 1553 года он опубликовал свой Diacosio Martyrion , книгу, которую он планировал опубликовать в Лувене , но теперь как из лондонской прессы с полностью указанным месяцем и годом. [62] Послание к Петру Мученику (тогда находившемуся под домашним арестом) было снабжено префиксом, а стих-посвящение княжне Марии остался, хотя она теперь была царицей:
Джон Уайт сменил на посту ректора Винчестерского колледжа в результате избрания Джона Боксалла 25 октября 1554 года. Поскольку собственное назначение Уайта произошло в феврале 1541/42 года (до Леди Дня 1542 года и, таким образом, считается 1541 годом), октябрь 1554 года пришелся на четырнадцатый порядковый год его правления, хотя сам срок длился менее тринадцати полных лет. [63] 1 апреля 1554 года, по случаю хиротонии шести новых епископов у главного алтаря церкви Святой Марии Оверайс (Саутварк), он был рукоположен в епископа Линкольна Эдмундом Боннером , Катбертом Танстоллом и Стивеном Гардинером. [64] [65] Место стало вакантным из-за лишения 16 марта епископа Джона Тейлора : (Магистр) Джон Уайт ( Sacrae Theologiae Bacalarius ) получил временные должности 2 мая [66] и вскоре освободил пребенд Экклсхолла. . [67]
В июле 1554 года, в промежутке между его назначением на пост епископа и отставкой с поста смотрителя, произошло знаменательное (и для Уайта весьма благоприятное) событие — свадьба королевы Марии с Филиппом II Испанским . Церемония состоялась в Винчестерском соборе: Уайт был среди компании, приветствовавшей Филиппа по его прибытии у западных дверей собора, [1] он принял участие в самой церемонии, он написал латинские стихи, прославляющие брак, [68] и он представил сборник стихов Винчестерских ученых на эту королевскую и священную тему. [69] «Среди других майстер Уайт, тогдашний епископ Линкольна (hys Poeticall Vayne beyng todken от радости Мариаджа)», — писал Джон Фокс , — «изложил некоторые стихи»: он цитировал стихотворную генеалогию Уайта, показывающую, что и Мэри, и Филипп происходил от Джона Гонта [70] и добавил более длинный стих [71] , который начинается так:
Это может быть из книги или ее части, которую Джон Питтс увидел в Оксфорде и которую он назвал «Один том эпиграмм и других стихотворений», Nubat ut Hispano Regina . [30] [73] По королевскому патенту от июля 1554 года племянник Уайта Стивен Уайт-старший (сын его сестры Агнес и сэра Томаса Уайта, теперь мастера запросов к королеве Марии) занял его место в качестве ректора Черитона. [74] Епископ Уайт проповедовал на Павловском Кресте 18 ноября 1554 года. [75]
К этому моменту приписывается великое украшение старых помещений смотрителей Винчестерского колледжа. [76] В 1885 году при удалении некоторых обшитых панелями перегородок было обнаружено, что древесина произошла от обширного расписного потолка и связанного с ним фриза во флорентийском античном стиле. [77] Потолок был обшит панелями, заключенными между лепными ребрами, каждая окрашенная панель представляла собой медальон, окруженный итальянскими арабесками и гротесками эпохи Возрождения , написанными гризайлью в прямоугольных рамах. Медальоны содержали серию аллегорических бюстов (в манере итальянской живописи cinquecento maiolica ), чередующихся с медальонами с монограммой из букв «IW», предположительно принадлежащей Джону Уайту. Это был первый этап отделки, нанесенный вторично на более старую существующую потолочную конструкцию из балтийского дуба, срубленную примерно в 1500 году. [76]
Фриз был нарисован на деревянной облицовке стен, частично построенной в то же время, что и потолок, а частично на древесине английского дуба, срубленной после 1547 года. Картина занимала около 50 дюймов высоты стены и простиралась примерно на 45 футов по горизонтали. Под готическим трилистником широкий верхний регистр был нарисован, изображая орнамент над выступающим зубчатым карнизом . На нем были изображены пары крылатых юношей с гирляндами (свисающих на талии из завитков с завитками с головами животных), поддерживающих панели (увенчанные коронами) с повторяющимся девизом «VYVE LE ROY» (т. е. « Да живёт король» ). Эти композиции чередовались с парами уродливых путти , поддерживающих медальоны, или лавровыми венками, окружающими военный бюст в шлеме (возможно, изображающий короля Филиппа) или фронтальный бюст женщины в французском капюшоне. Более узкий регистр, нарисованный под имитированным карнизом, был украшен текстами из Экклезиаста в рамке , чередующимися с меньшими фигурными медальонами. [79]
Этот роскошный фриз, привлекающий внимание в своем первоначальном контексте, представлял собой отдельный этап декора тех же комнат, а не был прямым продолжением расписного потолка. Вероятно, это было предпринято в связи с королевским браком. [80] Независимо от того, был ли в этом замешан Ламберт Барнард (ок. 1485-1567), доктор Уайт, как пребендарий Ипторна, вероятно, знал о его работе в регионе Чичестера. В описи, составленной в ноябре 1554 г., упоминаются два кубка с одной крышкой из двойной позолоты, оставленные Уайтом в «раскрашенной камере» (что датирует камеру его временем). [81] В колледже также есть резная каменная каминная арка шестнадцатого века с буквами «P» и «R» на перемычках, которые могут относиться к «Phillipus Rex». [82]
После того, как Томас Кранмер предстал перед королевскими комиссарами, 28 сентября кардинал Поул прибыл к Джону Уайту, доктору Броуксу, епископу Глостера , и доктору Холиману, епископу Бристоля , для допроса Хью Латимера и доктора Николаса Ридли , претендующих на епископов Вустера. и Лондон , за их мнения , выраженные в Оксфордских диспутах 1554 года . перед светскими властями для наказания. Время не было потеряно: Ридли и Латимера вызвали к себе в 8.00 утра 30 сентября в Школу богословия в Оксфорде, которая была украшена тканями и подушками. Джон Уайт руководил заседанием, сидя со своими коллегами на высоком месте, используемом для лекций и диспутов. [83]
Ридли был допрошен первым, и, потребовав от него уважения к двору и кардиналу (что Ридли позволил), а также к Папе (в чем он отказался), Уайт призвал его отречься и признать универсальную власть Рима. Уайт напомнил Ридли, что он ранее увещевал епископа Гардинера не делать никаких уступок Кранмеру в отношении Таинства » . Иисус имел в виду, что именно на этом исповедании, а не на Петре как личности, он основал свою церковь. Уайт, будучи вовлеченным в споры по различным вопросам (особенно папской власти и пресуществления), перешел к пяти статьям, на которые он требовал окончательных ответов .
Следуя той же процедуре с Латимером , Уайт отложил слушание в 13:00 до 8:00 следующего утра, 1 октября 1555 года. , со стульями, расставленными на площади для старейшин университета, чтобы зрители не прижимались слишком близко. Ридли подготовил несколько письменных ответов, которые ему не разрешили прочитать и которые Уайт отказался дать полностью, вместо этого кратко изложив дело Ридли. Он заявил, что Ридли проявил нежелание отречься от условий суда, и приговорил его к серьезному отлучению от церкви, изгнанию из церкви и наказанию как еретика. [87] Затем был привлечен Латимер, и он попытался возобновить объяснения своего богословия. Уайт, однако, указал, что время для споров и пересмотров прошло. Требоовались окончательные ответы Латимера на статьи, и, поскольку они не отличались от ответов предыдущего дня, Уайт без лишних слов зачитал свое осуждение и завершил встречу с оживленной эффективностью. [88] Ридли и Латимер были сожжены в Оксфорде 16 октября 1555 года. В начале того же месяца Уайт получил степень доктора богословия. [48]
Епископ Гардинер прожил всего три недели, чтобы обдумать казнь Ридли. Уайт был назначен исполнителем завещания Гардинера, проповедовал на его панихиде 14 ноября 1555 г. [89] и принял участие в похоронной процессии в феврале 1555/56 г., которая шла из Саутварка в Винчестер. [1] [90] Приняв участие в посвящении Реджинальда Поула (22 марта 1556 г.), он получил поручение от кардинала провести посещение кафедры Линкольна. [91] Было обнаружено необычайное количество проступков, нарушений и упущений, а во многих церквях произошло сильное разрушение. Священников, которые женились и/или имели детей, или неуважительно отзывались о священных таинствах, или неправильно совершали таинства, подвергали увещеваниям и епитимьям. [92]
Уайт с нетерпением ждал своего перевода в епископство Винчестера . Это произошло 6 июля 1556 г., после того как Уайт (который был избран в Гринвиче 15 апреля 1556 г.) [93] достиг формального соглашения о выплате 1000 фунтов стерлингов в год кардиналу Поулу за эту привилегию. [48] Его епископский реестр Винчестера содержит письменные документы, датированные 10 и 21 сентября 1556 года, а также два поручения генеральным викариям и обычные презентации бенефициям. [94] Опека над временными владениями была предоставлена ему 16 мая 1556 г., но не была полностью восстановлена ему до 31 мая 1557 г. [95]
23 апреля 1557 года, в День святого Георгия, король Филипп торжественно облачился в мантию Ордена Подвязки , лорд Талбот нес перед собой меч: епископ Уайт (по должности прелат Ордена) [96] носил митру и пел мессу в тот день. Рядом с королем стояли десять рыцарей Подвязки, а секретарь Петре носил вместе с Подвязкой мантию из малинового бархата. [97] Хотя Уайт имел право носить свой фамильный герб, Уайт получил свой собственный епископский герб, подтвержденный ему Гилбертом Детиком в 1557 году. На нем изображен герб: «На шевроне в бою или и красный, три розы поменялись местами, выскользнули вертикально, на главном красном три песочных часа в серебряной оправе или». [98]
Уайт проповедовал в церкви Святой Марии Овери 23 мая 1557 года, когда еретиков приводили в цепях, чтобы послушать его проповедь. [99] Взяв за основу тему Сент-Джеймса, Уайт сказал: «Если кто-то считает себя религиозным человеком и в то же время соблазняет свой язык или свое сердце, то религия того же человека является пустой религией». Он продолжал поносить узников с кафедры, называя их аррианами , иродианами , анабаптистами , сакраментариями и пелагианами . Заключенные выступили, чтобы отрицать обвинения, и Уайт ответил, что он отрежет им языки и заставит силой вывести их из церкви. Двумя днями позже Стивен Гратвик (который жил в Чичестерской епархии) предстал перед Уайтом в церкви Святого Георгия Мученика в Саутварке , где епископ допросил его, пытаясь привлечь под свою юрисдикцию. Гратвик писал, что епископ «играл с ним в Сатану», ведя его на гору, восхваляя его красноречие и личность. Уайт, не сумев одолеть его, осудил его, и Гратвик был сожжен вместе с двумя другими в конце мая 1557 года .
Другие попытки доказать ересь против Ричарда Вудмана не увенчались успехом, но в ходе серии проверочных столкновений в церкви Святого Георгия Мученика, Саутварке и церкви Святой Марии Овери перед большим собранием Уайт смог получить необходимые ему доказательства. На этих публичных допросах Уайт неоднократно требовал от заключенных сказать, вкусил ли Иуда Искариот тела Христа на Тайной Вечере и, недостойно сделав это, был ли введен сатаной. Он подкрепил это неоднократными угрозами отлучить Вудмана от церкви и объявить его еретиком, если он не ответит. В конце концов Уайт вынес это решение, а Вудман заявил, что решение будет вынесено самим судьям. 22 июня 1557 года Вудман был сожжен вместе с девятью другими в Льюисе в Сассексе, став одним из мучеников Льюиса . Фокс писал о «великой благодати и мудрости Бога в этом человеке, а также о вопиющем невежестве и варварской жестокости его противников, особенно Д. Уайта, епископа Винчестера». [101]
Читая эти отчеты, становится понятным весьма суровое порицание Джона Уайта , высказанное в том же году Джоном Бэйлом во второй редакции его « Каталога знаменитых писателей Великобритании» [ 6] . Бэйл, предположивший, что отношения Уайта с Джолифом были неуместными, и назвавший его «прыгающим придурком» ( saltans asinus ), [6] раскрыл свой запас оскорблений:
«Уайт... ужасный слуга римского антихриста, пытается клювом и когтями восстановить в королевстве Англии всю его тиранию, безумное идолопоклонство, грязь и нечестивые учения всех видов. Обманщик принцев, мясник душ, двоедушный и лжесвидетельный лицемер и честолюбивый еретик, он возвысил своего бога Мауззина, [102] немого, мертвого и сухого идола, самого пагубного из всех, против истинного, живого и святого бога: и в Чтобы, как архитектор нечестивого учения и презирающий самую явную истину, он мог защитить хлебопоклонение от Петра Мученика, самого ученого богослова нашего времени, он выводит на арену евреев, египтян, язычников, раввинов, сатиров. летописцы, монахи, женщины, папы, певцы, еретики и такие люди, как Эккий , Кохлей , Пигий , Гофмейстер , Фишер , Ганней и Гардинер, а также Ганимед и черти с мальчиком Джолифом и «Утопия Мора » . [103]
В августе 1558 года Уильям Виндзор, 2-й барон Виндзор, [104] составив завещание, назначил епископа Джона Уайта и сэра Томаса Уайта двумя своими душеприказчиками. Завещание не было подтверждено до декабря 1558 года, [105] когда епископ поклялся управлять. [106]
После воцарения Елизаветы I дни Уайта как епископа были сочтены. Он проповедовал на похоронах епископа Рочестера 30 ноября 1558 года, а две недели спустя, на мессе королевы Марии 14 декабря, он оскорбил нового монарха словами своей проповеди. [48] Сэр Джон Харингтон продолжает эту историю:
«Его текст был взят из Экклезиаста IV.ii, Laudavi mortuos magis quam viventes, et feliciorem utroque judicavi qui nec dum natus est. [107] И говоря о королеве Марии, ее высоком происхождении, ее щедром характере, ее великой серьезности, ее редкой преданности (молясь так сильно, что он утверждал, что ее колени одеревенели от коленопреклонения), ее Справедливость и Милосердие в восстановлении Благородных Домов после ее собственных потерь и препятствий, и, наконец, ее тяжелую, но терпеливую смерть: он впал в такой непритворный плач, что долгое время он не мог говорить, а затем, придя в себя, сказал, что она оставила себе на смену сестру, очень достойную даму, которой они теперь обязаны подчиняться, ибо, говорит он, " melior est Canis vivus Leone mortuo " . , [108] и я надеюсь, что так будет хорошо и процветать над нами, но я должен еще сказать в своем Тексте: Laudavi mortuos magis quam viventes ; несомненно, это Maria optimam partem elegit »: [109] на котором королева Елизавета, справедливо негодуя, посадил его в тюрьму, но не пошел дальше лишений, хотя некоторые сочли бы это еще более отвратительным делом» .
На самом деле заключение Уайта не было немедленным. В течение следующих трёх месяцев он отказывался принять Присягу Верховенства . [48] Елизавета, стремясь устранить разногласия, внесла поправки в молитвенник, чтобы убрать вопросы, оскорбительные для католиков, и во избежание любых последующих проверок. Был организован диспут между 9 католическими богословами (во главе с доктором Уайтом) и 9 наиболее образованными представителями другой стороны. , проходивший в Вестминстерском аббатстве, начиная с 30 марта 1559 года. Было решено, что ради порядка участники спора должны представить письменные заявления по ключевым вопросам, но когда пришло время, католические епископы отказались сотрудничать. Епископы Томас Уотсон и Джон Уайт вели себя с некоторой жестокостью и наглостью, если и не высказывали реальных угроз на конференции, то, по крайней мере, были склонны рассматривать возможность отлучения королевы от церкви в этой публичной аудитории. «За это их отправили в Тауэр пятого апреля». [110] [111] Ночью их доставили из аббатства под охраной у реки в Старый Лебедь, оттуда в Биллингсгейт и, таким образом, в лондонский Тауэр . [112]
Несмотря на это, Уайт все еще был епископом и мог стать крестным отцом своего племянника Джона Уайта (сына бакалейщика Джона Уайта от его второй жены Кэтрин Содей) [113] на его крещении в церкви Святого Варфоломея Меньшего 25 мая. 1559, вместе с лордом-казначеем маркизом Винчестером и дамой Джоан Лакстон, покойной женой сэра Уильяма Лакстона . [114] Пять епископов были лишены своих мест 21 июня, а 26 июня епископы Винчестера и Линкольна были аналогичным образом свергнуты с престолов в доме шерифа на Минсинг-лейн, а доктор Уайт был возвращен в Тауэр. [115] (Эти замены были необходимы, чтобы освободить место для возведения Мэтью Паркера на кафедру Кентербери.) В 6 часов утра 7 июля сэр Эдвард Уорнер наконец доставил его из Тауэра лорду -хранителю , который отдал его под опеку своего брата Джона Уайта (младшего). [116]
По словам Генри Мачина , Уайт умер 12 января 1559/60 г. от лихорадки, находясь в доме своего зятя сэра Томаса Уайта (умер в 1566 г.) из Южного Уорнборо (хранителя замка Фарнхем ) в Хэмпшире, и был похоронен 15 января в Винчестере. [117] (Сэр Томас был женат на Агнес Уайт, сестре епископа.) [7] В своем завещании епископ Уайт просил похоронить его в Винчестерском соборе, и обычно утверждается, что он действительно был похоронен там. [48] [118]
В часовне Винчестерского колледжа установлен памятник Джону Уайту, имеющий собственную историю. [28] [119] Похоже, что Уайт подготовил для себя монументальную латунь , которая состояла из большой фигуры в полный рост, изображающей его фронтально, в мантии , богато украшенной гранатами , маргаритками и розами Тюдоров . Одно только чучело было около 52 дюймов в высоту. Он был изображен с распущенными волосами, но с постригом , его руки были сложены почти вместе, как будто в молитве, и с застежкой с надписью «IHS» под подбородком. Под этим была надпись черным шрифтом из 20 строк латинских стихов, написанная самим Уайтом с просьбой о молитвах (как бывшего Мастера и Смотрителя), когда он умрет. [4] Первые строки объясняют его страх, что его имя и честь будут отвергнуты другими:
Следовательно, надпись должна датироваться периодом между 1541 и 1554 годами, когда он был старостой, и до 1556 года, когда (в качестве епископа) появилась возможность для захоронения в Винчестерском соборе. [120] [4] После его смерти была добавлена окружающая его медная надпись на полях с подробным указанием дат его двух посвящений, его лишения и смерти, хотя не указано, где он был похоронен. [28]
В 1870-х годах часовня Винчестерского колледжа была отремонтирована, и многие из ее памятников были удалены с намерением заменить их. Белый памятник был демонтирован, но частично утрачен, прежде чем его удалось установить заново. Вскоре после этого Эдвин Фрешфилд, доктор юридических наук, FSA, директор школы, благотворитель и бывший ученик, организовал изготовление полного «факсимиле», причем реконструкция медных медных изделий стала возможной благодаря наличию отпечатков, взятых с оригинала. много лет назад, самим мальчиком, и антикваром Фрэнсисом Дж. Бейджентом (1830-1918) [121] из Винчестера. Надпись на границе уже в 1770 году считалась несовершенной и обветшалой, и для реконструированного памятника к этому тексту были сделаны некоторые предполагаемые реставрации. Что касается точности реконструкции фигуры, то сохранилась одна большая часть оригинальной латуни, демонстрирующая большую часть мантии от плеч до некоторой степени выше подола, и она хранится в коллекциях колледжа. [28] [119] Сравнение двух показывает, что замена была тщательной копией.
Джон Питтс заметил, что, поскольку этот выдающийся человек умер в заточении, почти все его рукописные сочинения были утеряны. Он описал Уайта как человека выдающегося благочестия и доктрины, рассудительного поэта, красноречивого оратора, здравого теолога и энергичного проповедника. [122] [30]
Уайт пожертвовал Новому колледжу поместье Холл-Парк в Вест-Меоне . [4] Главное поместье Вест-Меон было передано вместе с другими декану и капитулу Винчестера Генрихом VIII в 1541 году для содержания шести студентов-богословов в Оксфорде и Кембридже. Поместья были снова принудительно сданы в 1545 году, [123] и Холл-Парк был среди тех, которые были следующими, пожалованными Томасу Риотесли, графу Саутгемптону, которые в 1550 году перешли к его сыну Генри, едва вышедшему из младенчества. [124] Благодеяние Уайта заключалось в том, что каждый студент Нового колледжа должен был получать 13 шиллингов, 4 пенса в день его поступления в качестве члена колледжа. [4]
«Он подарил колледжу Уикхема, недалеко от Уинтона, свою митру и посох, серебряную позолоченную кружку, серебряный таз и кувшин, турецкий ковер и другие изысканные товары». [4] [125] Его сестра дама Агнес Уайт в своем завещании, написанном в 1568 году, дарит сыну «большой позолоченный кувшин с виноградной лозой, который принадлежал его дяде из Бисшопа», а другому «мою позолоченную цистерну с автобусом Винчестера». оружие». [126]
Кэтрин Уайт, вдова сэра Джона, в 1574 году держала в руках для своего сына Джона Уайта «стоячую чашу из серебра и вина, одну чашу для вина с крышкой и горшок для вина с крышкой, все это были три посылки из подарка. его покойного дяди Джона, когда-то Бишоппа из Винтона». Они упоминаются вместе со стоячей чашей, подаренной маркизом Винчестером, и двумя позолоченными ложками от леди Лакстон, которые, должно быть, являются подарками на крещение 1559 года .