Джонатан Эндрю Кливленд Браун [1] , родился 7 августа 1977 года, является университетским академиком и американским ученым исламских исследований . С 2012 года он работает доцентом в Школе дипломатической службы Эдмунда А. Уолша Джорджтаунского университета . Он занимает кафедру исламской цивилизации имени Аль-Валида ибн Талала в Джорджтаунском университете . [2]
Браун родился в Вашингтоне, округ Колумбия . Он был воспитан в епископальной церкви . В 1997 году, когда он учился в колледже, до своего 20-летия, он принял ислам . [3] Браун суннит и следует ханбалитской школе исламского права. [4] Браун с отличием окончил Джорджтаунский университет в Вашингтоне, округ Колумбия , получив степень бакалавра искусств по истории в 2000 году , изучал арабский язык в Центре арабских исследований за рубежом в Американском университете в Каире и получил докторскую степень по исламской мысли в Чикагском университете в 2006 году.
Джонатан женат на Лайле Аль-Ариан , американской журналистке Al Jazeera Media Network. Отец Аль-Ариан, Сами Аль-Ариан , — политический активист, родившийся в Кувейте, который был депортирован из США в Турцию. [5]
Ранее он был помолвлен с Мейсун Аль-Сувайдан, [6] дочерью исламского писателя и оратора Тарика Аль-Сувайдана , лидера кувейтского движения «Братья-мусульмане» , которому запрещен въезд в США и Бельгию из-за его комментариев о евреях и Израиле. [7]
Браун — потомок бывшего президента США Гровера Кливленда . Он внучатый племянник журналиста Сесила Брауна .[1] Он имеет частично еврейское происхождение.[2]
С 2006 по 2010 год он преподавал на кафедре ближневосточных языков и цивилизации в Университете Вашингтона в Сиэтле, где ему была предоставлена постоянная должность. Затем он отказался от постоянной должности, чтобы переехать в Джорджтаун в 2010 году. После работы в качестве доцента он снова получил постоянную должность в 2012 году, преподавая исламские исследования и мусульманско-христианское взаимопонимание в Школе дипломатической службы Джорджтаунского университета . [8] [9] Он также является постоянным членом Совета по международным отношениям . [10]
Браун занимал пост директора Центра мусульманско-христианского взаимопонимания имени принца Аль-Валида бин Талала до 2019 года. [11]
Браун опубликовал работы по хадисам, исламскому праву, суфизму, арабской лексической теории и доисламской поэзии и в настоящее время сосредоточен на истории подделок и исторической критике в исламской цивилизации , а также современных конфликтах между поздним суннитским традиционализмом и салафизмом в исламской мысли. [12]
В своей книге «Искажение Мухаммеда » Браун утверждает, что «глубина и широта» достижений ранних мусульманских учёных в оценке подлинности высказываний и текстов «затмевают» достижения отцов христианской церкви . [13] Книга получила ряд положительных отзывов, [14] [15] [16] и была названа одной из лучших книг о религии 2014 года по версии The Independent . [17] В одном из обзоров книги в католическом журнале её похвалили, назвав «чрезмерно щедрой, когда дело доходит до замечаний о христианстве». [18]
В статье 2017 года Браун заявил, что «термин « рабство » настолько двусмыслен, что является функционально бесполезным для целей обсуждения крайнего господства и эксплуатации в истории», особенно в контексте исламской истории. Браун писал, что современное понимание «рабства» определяется в первую очередь с точки зрения законного владения и нарушения автономии. По словам Брауна, это понимание неточно отражает то, как рабство практиковалось во многих временах и местах в исламском мире. Например, некоторые порабощенные османские чиновники имели власть над свободными людьми, в то время как некоторые формы крайней эксплуатации происходили с юридически свободными людьми. [19] Браун пишет, что, хотя зло рабства «настолько морально ясно и настолько широко признано», и что это «Гитлер человеческих практик», [20] он также хочет бросить вызов современному пониманию рабства. [19]
Лекция, представляющая эту статью, [21] и в частности комментарии, сделанные Брауном во время сессии вопросов и ответов, вызвали критику со стороны ряда комментаторов, некоторые из которых обвинили Брауна в поддержке рабства и изнасилований. [22] [23] [24] Кроме того, некоторые либеральные исследователи ислама критиковали Брауна за релятивизацию концепций рабства, человеческой автономии и согласия и не согласились с его предположением о том, что мусульмане не могут считать все исторические формы рабства безнравственными, поскольку исламский пророк Мухаммед владел рабами. [22]
В ответ Браун написал в Twitter: «Ислам как вера и я как личность осуждаем рабство, изнасилование и сожительство». [22] [25] В последующем эссе и интервью Браун изложил свои взгляды и извинился за то, что подошел к этому вопросу слишком рассудочно, добавив, что члены альтернативных правых засыпали его и его семью угрозами смерти и изнасилования из-за этого спора. [22] [26]
Книги, написанные
— идеальный пример, потому что его зло настолько морально очевидно и настолько широко признано. Кто будет защищать рабство? Это Гитлер человеческих практик. Однако, несмотря на всю его силу, слово «рабство» редко определяется.
