Джон Непомуцен Нойман CSSR (нем. John Nepomuk Neumann , чешский : Jan Nepomucký Neumann ; 28 марта 1811 [1] — 5 января 1860) — американский прелат католической церкви богемского происхождения .
Иммигрант из Богемии , он приехал в Соединенные Штаты в 1836 году, где был рукоположен, присоединился к ордену редемптористов и стал четвертым епископом Филадельфии в 1852 году. В Филадельфии Нойман основал первую католическую епархиальную школьную систему в США. Канонизированный в 1977 году, он является единственным гражданином США мужского пола, причисленным к лику святых . [2] [3]
Отец Неймана, Филип Нойман, вязальщица чулок из Обернбурга-на-Майне , переехал в Прачатиц в Королевстве Богемия (тогда часть Австрийской империи , теперь в Чешской Республике ) в 1802 году в возрасте 28 лет со своей женой Антонией Стракотинской. Антония умерла в ноябре 1804 года вместе с ребенком, которого она родила. 17 июля 1805 года он женился на дочери чешского мастера по изготовлению шорных изделий Агнессе Лепши, и Нейман был третьим из их шести детей: Екатерины, Вероники, Иоанна, Жанны, Луизы и Вацлава (или Венцеля). [4]
Нейман родился 18 марта 1811 года [5] и в тот же день был крещен в деревенской церкви. Он начал свое образование в городской школе, когда ему было 6 лет, и был прилежным и трудолюбивым ребенком, мать которого называла его «моим маленьким библиоманом» за его любовь к книгам и чтению. Дома и в школе Нойман говорил по-немецки , а с чешским был знаком в детстве лишь сносно . [6]
В 10 лет родители Ноймана сказали ему, что готовы позволить ему продолжить учебу после гимназии, тогда как большинству мальчиков того времени вскоре придется приступить к работе. Катехизатор Прачатица помогал подготовить мальчиков, которые надеялись получить высшее образование, предлагая им вечерние уроки латыни у себя дома, которые Нойман посещал с восемью или десятью другими мальчиками в течение последних двух лет своего обучения в гимназии. Осенью 1823 года Нойман с отличием сдал вступительные экзамены в школу в Будвейсе , которой управляли отцы-пиаристы . [7]
Нойманн поступил в школу в класс из 103 учеников, из которых менее пятидесяти в конечном итоге окончили шестилетний курс гимназии . Учебная программа включала латынь, математику, географию , историю и христианское учение в течение первых четырех лет, а в последние два года была посвящена латинским и греческим классическим авторам. Нойманн был разочарован медленным темпом обучения в первые годы обучения и думал, что мог бы легко перейти на третий курс, но этого не разрешили. В середине третьего курса профессор Неймана был уволен за появление перед общественным собранием в нетрезвом виде, и его заменил гораздо более строгий человек, который был полон решимости наверстать упущенное время и был очень склонен к обучению методом механического заучивания - метод Неймана. не понравилось. Темп теперь стал слишком быстрым для многих студентов, и около двадцати одноклассников Ноймана бросили учебу, но он выстоял и сдал экзамен в том году с удовлетворительным средним результатом, как и в два предыдущих года. [8]
Оценки Ноймана ухудшились на четвертом курсе, когда он жил в пансионе в Будвайсе с женщиной, сын которой мешал ему в учебе. Отец Ноймана, заметив, что он, похоже, потерял интерес к учебе, сначала посоветовал ему остаться дома и выбрать профессию. Тем не менее, его мать и сестра Вероника заставляли его продолжать учебу. Идеи его отца изменились после того, как профессор, который случайно находился на отдыхе в Прахатице, осмотрел его сына и обнаружил, что Нойман добился большего академического прогресса, чем показывали его оценки. После переезда в новый пансион, где он мог наслаждаться большим уединением и тишиной, оценки Неймана заметно улучшились, за исключением его единственного слабого предмета — математики. Хотя профессор классики был еще более строгим, чем второй наставник, Нейман находил изучение гуманитарных наук очень приятным и на последнем семестре гимназии добился самых высоких до того времени оценок в своей карьере. Хобби Неймана в это время включали игру на гитаре и изготовление изображений с помощью пантографа . [9]
После окончания гимназического курса в 1829 году Нейман начал два года обучения философии в одном и том же здании, но под руководством разных инструкторов, монахов -цистерцианцев аббатства Гогенфурт . Предметы, преподаваемые в Философском институте, включали философию, религию, высшую математику, естественные науки и латинскую филологию. Нейман получил средний балл по философии, филологии и математике выше среднего, полностью преодолев свою прежнюю слабость в последней. Он преуспел в ботанике и астрономии, сформировав с сокурсниками клуб, чтобы в свободное время обсуждать научные темы. [10]
По окончании философского курса в конце лета 1831 года Нейману предстояло стать врачом, юристом или священником. Обнаружив, что у него больше склонности к науке и светской поэзии, чем к богословию и мистике, и разочарованный трудностями поступления в семинарию, особенно из-за отсутствия влиятельных друзей, которые могли бы его рекомендовать, Нейман изначально был склонен изучать медицину, а его отец был склонен изучать медицину. готов оплатить обучение в медицинской школе. Однако его мать, почувствовав, что его настоящим желанием было стать священником, посоветовала ему подать заявление в семинарию даже без отзывов влиятельных людей, и, к его удивлению, его приняли. [11]
Нойман поступил в семинарию Будвейской епархии 1 ноября 1831 года. [12] Первые два года изучения богословия Неймана были для него счастливыми и стимулирующими днями. Изучая церковную историю, библейскую археологию, а также введение и толкование Ветхого Завета на первом году обучения, он получил высшую возможную оценку, eminentem , по каждому предмету, включая усердие и поведение. В конце первого года обучения он был одним из немногих мужчин в своем классе, которым разрешили принять постриг и мелкие саны . На втором году обучения в Budweis Нойманн изучал библейскую герменевтику, филологию, греческий язык, педагогику, введение и толкование Нового Завета, а также каноническое право. Его оценки снова были очень хорошими: он получил высшую оценку по каждому предмету, за исключением одного семестра, когда он получил вторую по величине оценку по педагогике. В свободное время он начал изучать французский язык и работал над улучшением своего владения итальянским языком, который он начал изучать во время курса философии, и чешским языком. [13]
На втором году изучения богословия Нойманн начал читать отчеты Леопольдинского общества о потребности в священниках в Соединенных Штатах, особенно для служения там немецкоязычным общинам. [5] Вдохновленные впечатляющей лекцией, прочитанной директором семинарии о миссионерской деятельности апостола Павла , Нойман и его друг Адальберт Шмидт решили посвятить свою жизнь миссии после завершения учебы в семинарии. Ни один из них не сказал друг другу ни слова, пока несколько недель спустя Шмидт не раскрыл свой план Нейману, который целый месяц дразнил своего друга, прежде чем наконец признался: «Я пойду с тобой». [14]
Намерение Неймана поехать в Америку потребовало изучения английского языка, но в Будвейсе не было возможности сделать это. Епископ Будвейский имел честь каждый год посылать двух своих семинаристов на обучение в архиепископскую семинарию, связанную с Пражским университетом . Весной 1833 года Нойман успешно обратился к епископу с просьбой продолжить изучение богословия там, где он надеялся выучить французский и, что более важно, английский язык. Есть некоторые свидетельства того, что Нойман начал посещать университетские лекции на французском языке, но это стало невозможным, когда в 1834 году государство ввело новые правила, запрещающие семинаристам выходить на прогулки, за исключением четырех часов в неделю: двух во вторник днем и двух в четверг. Тем не менее, Нойманн продолжил изучать французский язык самостоятельно и явился на экзамен, сумев сдать его с очень высокой оценкой, несмотря на то, что не посетил все лекции. Нойманн был разочарован тем, что в университете не проводились занятия на английском языке, а он учился самостоятельно, по книгам и общаясь с некоторыми английскими рабочими на соседней фабрике. Через год он смог писать части своего дневника на английском языке. [15]
Лекции в Праге Нейман находил неприятными из-за фебронианских взглядов его профессоров, которые Нейман считал неортодоксальными. Лектор догматического богословия Иероним Цейдлер отрицал непогрешимость папы , что Нойман поддержал в трактате, который он отправил по этому вопросу вопрошающему другу в Будвейсе, хотя нет никаких доказательств того, что Нойман открыто выступал против Цейдлера в классе. Нойман сказал о Цейдлере, что он пользуется слишком плохой репутацией среди студентов, чтобы причинить им большой вред. Нойман в частном порядке изучал Римский катехизис , работы Роберта Беллармина и Петра Канисиуса , а также труды отцов церкви , особенно Августина Гиппопотама и Григория Великого . Оценки Неймана в конце 1833–1834 учебного года снова были очень высокими, хотя и не такими высокими, как в Будвейсе. На последнем году обучения в Праге Нойман изучал пастырское богословие, гомилетику, педагогику и катехизацию. Его оценки, хотя и хорошие, были самыми низкими за четыре года обучения богословию. [16] К этому времени Нойман уже мог использовать немецкий, чешский, французский, английский, испанский и итальянский, а также латынь и греческий языки. [17]
Адальберт Шмидт, продолжавший обучение в Будвейсе и все еще планировавший поехать с Нейманом в Америку в качестве миссионера, сообщил об этом намерении своему духовнику Герману Дихтлю. Дихтль поддержал этот план и подумал послать Ноймана в Филадельфийскую епархию в ответ на призыв епископа-коадьютора Фрэнсиса Кенрика о двух немецких священниках, о котором Дихтль узнал из своей переписки с Андреасом Рассом , директором семинарии в Страсбурге . Однако переписка между Европой и Америкой шла медленно, и из Филадельфии не было получено определенного ответа относительно Неймана. [18]
Нойман ожидал, что епископ Эрнест Ружичка будет рукоположен в сан священника в конце 1835 учебного года, но 10 июня Ружичка серьезно заболел. Хотя Нойман вернулся в Будвейс для своего канонического экзамена на священство и очень успешно сдал его, рукоположения, отложенные из-за болезни епископа, в конечном итоге были отменены, поскольку в Будвейской епархии было больше священников, чем нужно, а у некоторых священников, рукоположенных в прошлом году, все еще не было назначений. Для Ноймана стало ударом то, что он не был рукоположен перед отъездом в Америку, поскольку он не смог дать традиционное первое священническое благословение своим родителям и не смог присутствовать на своей первой мессе со своей семьей . [19]
Семья Ноймана была потрясена и опечалена, когда он вернулся домой и сообщил им о своем намерении стать миссионером, а его сестры не выдержали и заплакали. В своем дневнике Нойман записал, что епископ и каноники епархии «более или менее одобрили» его планы поехать в Америку. Дихтль по-прежнему намеревался отправить Шмидта и Неймана в Филадельфию, но поскольку денег, собранных на поездку, едва хватало на покрытие расходов одного, а Леопольдинское общество не желало оказывать финансовую поддержку для поездки без прямого и определенного призыва со стороны Епископ Филадельфии Нейман решил пойти один. Нойманн уехал в Америку утром 8 февраля 1836 года, никому, кроме своей сестры Вероники, не сказав, что он покидает Богемию; его мать думала, что он уезжает только в очередное путешествие в Будвейс. [20]
Нойман отправился к епископу Ружичке, который благословил поездку, но не предоставил необходимых Димиссорских писем . Озадаченный происходящим, но уверенный, что со временем дело будет улажено, Нейман ушел с 200 франками (около 40 долларов) в кошельке. Шмидт, который теперь решил остаться в Будвейсе в качестве епархиального священника, сопровождал Ноймана до Айнзидельна . Нойман прибыл 16 февраля в Линц , где был гостеприимно принят и вручил рекомендательное письмо епископу Грегори Циглеру , и вечером 18 февраля отбыл в Мюнхен . [21]
Однако в Мюнхене Ноймана познакомили с Джоном Хенни , который сказал ему, что немецкий священник в Филадельфии больше не нужен. Хенни заверил его, что существует большая потребность в немецких священниках в таких епархиях, как Детройт , Нью-Йорк и Винсенн , но посоветовал ему остаться в Европе, чем уехать без димиссорских грамот. На следующее утро профессор Мюнхенского университета посоветовал Нойману связаться с епископом Винсеннесским Симоном Бруте , который в то время находился в Европе и набирал миссионеров для своей епархии. Хенни предоставил Нейману адрес епископа Бруте в Париже , по которому письмо, как можно было ожидать, дойдет до него к тому времени, когда он вернется туда около Пасхи . [22]
Нойман прибыл в Страсбург в полночь 26 февраля, где каноник Расс подтвердил, что он больше не нужен в Филадельфии. Расс также сообщил, что у него не было денег, чтобы дать Нойману, которого не хватило на поездку за границу, поскольку деньги, предназначавшиеся Нейману, были переданы некоторым другим миссионерам из Эльзаса-Лотарингии . Однако Расс пообещал познакомить Неймана с богатым купцом в Париже, который очень интересовался миссионерами и, несомненно, дал бы ему значительную сумму, а также написать епископу Нью-Йорка Джону Дюбуа , убеждая его принять молодого чешского священнослужителя. Нейман не мог вполне понять отношение Расса, который казался холодным и жестким, но он подарил Нейману множество книг. Нойман отправился из Страсбурга в Нанси , где он провел четыре дня с сестрами Святого Карла , некоторые из которых были привезены Дихтлем в качестве послушниц из Богемии, чтобы они могли вернуться и основать там дом, прежде чем продолжить путь в Париж. Шалон -ан-Шампань и Мо . Вместе с ним в поездке был еще один миссионер, направлявшийся в Соединенные Штаты, священник по фамилии Шефер. [23]
Нойман пробыл в Париже целый месяц, покупал книги и осматривал достопримечательности. В четвертое воскресенье Великого поста он смог услышать проповедь Анри-Доминика Лакордера в соборе Парижской Богоматери . Нойман также посетил Пантеон , Монмартр и Лувр . Через две недели после прибытия Ноймана и Шефера в Париж Шефер получил письмо от епископа Бруте, в котором сообщалось, что он будет принят. Тем не менее, трем другим миссионерам, подавшим заявки на место в Венсенской епархии, было отказано. Ничего не было сказано о Неймане, чье письмо Бруте затерялось. Нойман остался дольше, надеясь получить другие новости или лично встретиться с Бруте, когда тот приедет в Париж. Тем не менее, по прошествии нескольких недель Нойманн чувствовал себя неловко, поскольку его финансы были очень напряженными, а деньги, обещанные Рассом от богатого купца, не материализовались. В конце концов Нойман решил больше не ждать и отправиться в Америку, так как был уверен, что там потребуются немецкоязычные миссионеры. Если он не сможет найти признания в Нью-Йорке, он будет искать работу в Винсеннесе, Детройте или Сент-Луисе , а если эти усилия не увенчаются успехом, он вернется в Нью-Йорк и будет ждать там, пока его услуги не потребуются. [24]
В пасхальный вторник Нойман покинул Париж и прибыл в Гавр вскоре после полудня, 7 апреля 1836 года. [5] Это был первый раз в жизни, когда он увидел океан. Нойман решил плыть на самом большом судне, выходящем из Гавра, трехмачтовом судне длиной 210 футов и шириной шестьдесят футов под названием « Европа» , потому что оно казалось менее переполненным пассажирами, чем другие корабли. Нойманну потребовалось четыре дня, чтобы подняться на борт, и он провел их, молясь в приходской церкви, читая « Введение в благочестивую жизнь » Франциска де Саля и практикуя свой английский и французский языки с местными жителями. Путешествие длилось сорок дней. Нойманн три дня болел морской болезнью , но потом почувствовал себя лучше. Еще три дня корабль стоял в штиле и не продвигался вперед; Когда лодка приблизилась к айсбергам у берегов Ньюфаундленда , Неймана похолодела от мысли о том, что может случиться, если корабль врежется в один из них.
Пассажиры увидели землю 28 мая 1836 года, накануне Троицынского воскресенья . Корабль оставался возле гавани Нью-Йорка еще три дня, ожидая, пока плохая погода утихнет и некоторые больные люди на борту выздоровеют, иначе карантинные чиновники потребуют от капитана перевезти их обратно в Европу. Нойману, торопившемуся сойти на берег, капитан шесть раз отказывал в разрешении на высадку, прежде чем его наконец отпустили в гребную лодку, на которой он отправился на Статен-Айленд . Несколько часов спустя он на маленьком пароходе «Геркулес» отправился на спуск по Манхэттену . За час до полудня, в праздник Тела Христова , Нейман вышел на берег с одним рваным костюмом и одним долларом в кармане. [17] Нойман немедленно нашел католическую церковь, и швейцарский трактирщик направил его туда, где пастор Йозеф А. Шнеллер дал ему адрес епископа Дюбуа и Джона Раффайнера, генерального викария немцев в Нью-Йорке, к которому Нейман сразу же обратился. [25]
Нойманн был рад узнать от Раффайнера, что за три недели до этого канонику Рассу была отправлена записка, в которой говорилось, что он был принят в сан священника Нью-Йоркской епархии. Вместе они отправились в дом епископа Дюбуа, которому срочно требовались немецкие пасторы. Дюбуа поприветствовал Неймана и, имея достаточные гарантии получения Неймана образования в Европе, велел ему немедленно готовиться к рукоположению. Нойман попросил немного времени для немедленной подготовки, и епископ предоставил ему время, поскольку он собирался отправиться с визитом. Когда Нойман сказал епископу, что у него нет димиссорских грамот, Дюбуа отмахнулся от этой трудности, сказав: «Я могу и должен рукоположить вас быстро, потому что вы мне нужны». Раффайнер взял Ноймана в свой приход, церковь Св. Николая , и поручил ему преподавать катехизис детям, готовившимся к Первому Причастию. [26]
Дюбуа вызвал Неймана для рукоположения через семнадцать дней после его прибытия, посвятив его в Старом соборе Святого Патрика в иподиаконат 19 июня, в диаконат в пятницу, 24 июня, и в сан священника 25 июня. [12] Нейман отслужил свою первую мессу на следующее утро, в воскресенье, 26 июня, в церкви Св. Николая. «О Иисус, вчера Ты излил на меня полноту Своей благодати. Ты сделал меня священником и дал мне силу принести Тебя Богу. Ах! Боже! Это слишком много для моей души! Ангелы Божьи, все вы, святые небесные, спуститесь и поклонитесь моему Иисусу, потому что то, что говорит мое сердце, является лишь несовершенным эхом того, что говорит мне сказать Святая Церковь». Он решил: «Я буду молиться Тебе, чтобы Ты даровал мне святость и всем живым и мертвым прощение, чтобы когда-нибудь мы все могли быть вместе с Тобой, наш самый дорогой Бог!» [27]
Епархия Нью-Йорка в то время охватывала весь штат Нью-Йорк и верхнюю треть Нью-Джерси . [28] В то время в епархии проживало 200 000 католиков, число которых быстро пополнялось за счет иммигрантов, для которых не хватало церквей и священников. В епархии было тридцать три церкви и несколько молельных домов, а пятьдесят частных домов служили временными храмами из-за отсутствия более подходящих зданий. В епархии было тридцать шесть священников, из которых тридцать один был ирландцем и только три немца, и требовалось еще как минимум пятнадцать священников. Дюбуа, которому Расс сообщил, что Нойман и его друзья Адальберт Шмидт и Джон Савель хотели поехать в американские миссии, был разочарован, когда прибыл только один человек. Тем не менее, его немецкие приходы быстро росли, и один лучше, чем ничего. [29]
Католическая иерархия была установлена в Соединенных Штатах всего пятью десятилетиями ранее с назначением Джона Кэрролла префектом -апостолом , а затем епископом Балтимора , [30] и до 1908 года все Соединенные Штаты все еще считались в католической церкви территория миссии , находящаяся под юрисдикцией Конгрегации по распространению веры (или пропаганды). Приходов в строгом смысле этого слова не было , и в своих трудах Нойман всегда соблюдал правильное техническое употребление, называя часть епархии « миссией», «конгрегацией» или «квази-приходом». [31] Однако места, где он работал, часто описываются более поздними авторами как приходы.
После своего рукоположения Дюбуа поручил Нойману помогать Александру Паксу в обслуживании недавних немецких иммигрантов в районе Буффало . [32] Самый высокопоставленный священник Иоанн Николас Мерц находился в Европе для сбора средств. 28 июня Нойманн отбыл на лайнере по реке Гудзон с новой одеждой, подаренной ему Раффайнером, и средствами епископа на дорожные расходы. Дюбуа хотел, чтобы Нойман остановился в Рочестере , прежде чем продолжить путь в Буффало. Немецкие католики в Рочестере тогда проводили службы в подвале церкви Святого Патрика под руководством Бернарда О'Рейли . Тем не менее, поскольку большинство католиков в этом районе были ирландцами, они собрали средства на строительство отдельной церкви, где им могли бы служить на их родном языке. [33]
Немецкие католики в Рочестере были в восторге от прибытия немецкоязычного священника, и некоторые планировали написать епископу Дюбуа с просьбой направить Ноймана туда навсегда. Нойман начал учить детей, которыми, к сожалению, пренебрегали и которые не могли правильно говорить ни по-немецки, ни по-английски, и совершать таинства. Совершив свое первое крещение, он написал в своем дневнике: «Если ребенок, которого я крестил сегодня, умрет в благодати этого таинства, то мое путешествие в Америку окупится миллион раз, даже если я ничего не сделаю до конца своей жизни». ." Вечером первого воскресенья Неймана в Рочестере он почувствовал облегчение в связи с прибытием немецкого редемпториста Йозефа Проста. Встреча с Простом сначала возбудила в нем желание самому присоединиться к Конгрегации Святейшего Искупителя, хотя тогда это была лишь мимолетная мысль. 11 июля Нойманн продолжил путь в Буффало .
Штаб-квартира миссий в Буффало располагалась в небольшой церкви, основанной Мерцем в 1829 году, известной как Церковь Агнца Божьего. В окрестностях было четыре недостроенных церкви: в Норт-Буше (современный приход Св. Иоанна Крестителя, ныне часть Тонаванды ) в восьми милях к северу, в Уильямсвилле в восьми милях к северо-востоку (ныне приход Св. Петра и Павла), в Каюга-Крик и в тридцати милях к югу, в Эдеме . Пакс был настолько благодарен тому, что у него был еще один священник, который помогал ему в уходе за обширной территорией, что он предложил Нойману любую долю работы, какую он пожелает, предпочитал ли он работать в городе, где было сосредоточено много верующих, или в сельской местности, где Католики были более рассеяны. Нойман решил обосноваться в Уильямсвилле, откуда он обслуживал территорию площадью от двенадцати до пятнадцати миль вокруг него, где проживало четыреста католических семей, из которых триста были немцами. Поскольку пастырской резиденции не было построено, Нойман снял комнату в доме богатого благотворителя миссии Якоба Филипа Вирца. [35]
Частично построенная церковь в Уильямсвилле была основана на земле, подаренной католикам с условием, что они построят каменную церковь длиной 115 футов, высотой тридцать футов и шириной двадцать футов - условие, которое было трудно выполнить, потому что Католики в этом районе были в основном бедными иммигрантами, которые мало что могли дать церкви. Мерцу удалось собрать или одолжить достаточно денег, камня и волонтерского труда, чтобы возвести четыре стены, но на этом строительство не закончилось. В то время как Нойманн впервые служил мессу в здании без крыши, некоторые некатолики из этого района забросали церковь камнями, один из которых упал на алтарь. Нойманн завершил эту структуру, побудив Вирца выплатить полученную им ссуду в размере 400 долларов при условии, что поминальная месса будет проводиться в его честь каждый год после его смерти. [36]
Небольшую школу в соседнем доме вел учитель-мирянин, назначенный Мерцем. Тем не менее Нойманн, посчитав поведение этого человека неудовлетворительным, уволил его и взял на себя задачу преподавать самостоятельно два часа утром и два часа днем, пока семь месяцев спустя не воспользовался услугами другого учителя. Нойманн был одаренным учителем, и его ученики с любовью вспоминали его рассказы на уроках катехизиса годы спустя. Он часто награждал хороших учеников небольшими подарками, а, обучая детей пению на литургии, побуждал тех, кто жаловался на боль в горле, вернуться к пению леденцами , запас которых у него, казалось, был неисчерпаемым. У Ноймана снова появилась школа после переезда его штаб-квартиры в Норт-Буш в 1837 году, а к декабрю 1839 года он возводил третье здание школы в Ланкастере .
Хотя основными миссиями Ноймана были Уильямсвилл, Ланкастер и Норт-Буш, вскоре он стал заботиться о Транзите, Шелдоне , Батавии , Пендлтоне и Тонаванде. Более четырех лет он всегда был в движении, путешествуя пешком, часто по болотистой местности, от станции к станции, от дома к дому, в лютую зиму и в летнюю жару, навещая больных, помогая умирающим, крещение новорожденного, вселение в отступников веры и рвения. В трех главных церквях, находящихся под его опекой, в год совершалось в среднем шестьдесят пять крещений, а восемь браков. Тем не менее, рабочая нагрузка Неймана была тяжелой, особенно из-за значительных расстояний, которые приходилось преодолевать пешком с тяжелым рюкзаком на спине, в котором хранилось его облачение. До ближайшего выезда оставалось два часа, до самого дальнего — двенадцать часов, и почти каждую ночь приходилось возвращаться домой в Норт-Буш, так как на заставах не было жилья, а кроме того, Нейману нужно было быть дома, чтобы обучать каждого день. [12]
Фигура невысокого человека божьего была знакома всей деревне. Из жалости к его изнурительному труду они вскоре уговорили его взять лошадь . Люди смеялись над неуклюжей манерой езды Ноймана; потому что он был всего 5 футов 2 дюйма+На 1 ⁄ дюйма (1,59 м) его ноги не доставали стремян. [17] Однажды Нойманн оказался сброшенным со спины лошади. В нескольких других случаях, когда лошадь хотела избавиться от всадника, животное направлялось к ближайшим заборам и задевало о них ноги Ноймана, так что священнослужитель позорно падал на землю. После этого Нейман вел лошадь под уздцы, а не ехал верхом, пока не научился управлять упрямым существом. Но Нойманн научился ездить верхом не как профессионал, а как настоящий наездник. Со временем он и его лошадь стали большими друзьями, хотя однажды прожорливое животное съело драгоценное количество ботанических образцов, собранных миссионером для отправки домой в Богемию. [37]
Здесь у Ноймана возникли первые трудности с мирским доверительным управлением . Во многих американских католических общинах право собственности на церковную собственность было передано в руки мирян, которые составляли большинство приходской корпорации и часто стремились действовать независимо от пастора и вопреки традиционному управлению приходскими делами. Церковной иерархии потребовалось много лет, чтобы искоренить беспорядки, вызванные этой системой. Во времена Ноймана попечители были важными людьми в приходе, и пастору было жизненно важно ладить с ними. Нойман воздерживался от открытых споров со спорными попечителями, и что бы они ни говорили, он улыбался и ничего не говорил, что многие попечители считали неуважительным. Один из этих обиженных попечителей однажды распустил сплетни о приличии проживания Неймана в доме Вирца, который находился над таверной и в комнате, в которую можно было войти, только пройдя через комнату молодой служанки. Однажды Ноймана вызвали на собрание попечителей в таверну под домом Вирца и сообщили, что цель собрания — решить, следует ли обязать Вирца уволить служанку. Нойманн, каким бы изумленным он ни был, ответил лишь кривой улыбкой и тихим отрицанием. Попечители были убеждены, что застенчивый и святой священник совершенно невиновен, и обвинили ревнивого соседа, который хотел, чтобы Нойман поселился с его семьей, а не с семьей Вирца. Вскоре мужчина потерял престиж в округе. Тем не менее, опасность подобных сплетен не ускользнула от внимания Ноймана, и в 1837 году он незаметно сменил место жительства на Норт-Буш, хотя церковь была далеко не так хороша, как церковь в Уильямсвилле. Он принял бесплатное жилье от дружественно настроенного католика Джона Шмидта, жившего в полутора милях от церкви, по которой Нейману приходилось каждое утро идти по почти непроходимой дороге, чтобы служить свою ежедневную мессу .
Переезд из Уильямсвилля в Норт-Буш произошел, когда весь регион погрузился в крайнюю нищету из-за депрессии, последовавшей за паникой 1837 года . Многие католики этого района остались без работы и часто без еды и практически ничего не могли дать на поддержку церкви. Нейман написал своему коллеге-священнику в Европе: «Если вы хотите быть миссионером, вы должны любить бедность и быть совершенно бескорыстным». Хотя в конце первого года он оказался в долгу в 80 долларов, он был удовлетворен этим благодаря дарам людей в виде кукурузы и картофеля ; он не голодал. Вскоре после переезда в Норт-Буш епископ Дюбуа прибыл с ознакомительной поездкой по округу. Он выразил свое удовольствие, увидев более продвинутые здания, школы, пристальное внимание к больным и умирающим, а также еженедельные, даже ежедневные обходы, совершаемые молодым пастором. [39]
В Норт-Буше люди собрались вместе и купили пять акров земли рядом с церковью, на которой Нойман мог построить дом и выращивать овощи для своей поддержки. Нейман временами работал над этим и другими постройками своими руками и радовался, когда вселился в двухкомнатный сруб . После того как у Неймана появился собственный дом, он готовил себе еду и часто пропускал прием пищи; наблюдатели заметили, что дым редко поднимался из трубы Ноймана, а это означало, что печь не использовалась. Однажды он четыре недели жил только хлебом. Люди также заметили, что, посещая дома верующих, он никогда не просил еды. Хотя попытки Неймана набрать дополнительных священников из Европы не увенчались успехом, в сентябре 1839 года брат Неймана Венцель приехал из Богемии, чтобы помочь ему, взяв на себя приготовление пищи и преподавание в школе, а также помогая в строительстве церквей, школ и приходские священники. Венцель принес Нойманну первые новости о своей семье за три года, поскольку с тех пор, как он покинул Европу, до него не дошло ни одного их письма. Нойманн очень любил свою семью, и приезд Венцеля на помощь был настоящей находкой. [40]
Нойман начал испытывать духовную сухость и боялся, что его любовь к Богу становится менее пылкой. Нойман видел в себе гордость, хотя все остальные говорили, что он скромен и считал его ленивым. Тем не менее, люди в окрестностях Буффало говорили еще долго после того, как он сгорел, совершая обходы по своему приходу. После того, как Нейман обсудил с Простом свои духовные трудности, Прост написал ему, что жить одному трудно, цитируя Экклезиаста : «Горе тому, кто один!» Нойман часто думал об этой мысли, особенно летом 1840 года, когда его здоровье окончательно пошатнулось, и он не мог заниматься никакой пастырской работой в течение трех месяцев. Нойман заявил, что ему очень хотелось общества других священников. [41] Последовали частые консультации со своим духовником Паксом, и через долгое время Пакс сообщил Нойману, что его призвание — стать религиозным человеком .
4 сентября 1840 года Нейман написал Просту, настоятелю редемптористов в Америке, с просьбой о приеме в Конгрегацию Святейшего Искупителя. Получив 16 сентября положительный ответ от Проста, Нойман немедленно написал епископу Джону Хьюзу , извещая его о своем желании вступить в ряды редемптористов и прося прислать одного или нескольких священников для захвата церквей за пределами Буффало. Без ведома Ноймана епископ был с визитом, поэтому ответа не последовало. Тем не менее, оставив переговоры с Хьюзом в руках Пакса и Проста, как они советовали, Нойман покинул район Буффало 8 или 9 октября 1840 года. Когда Хьюз узнал об этом, он вовсе не был склонен позволять пастору уровня Неймана покинуть свою епархию, но позже Прост писал: «Я обратился к каноническому праву и указал, что не могу отказаться принять его, даже если бы захотел. Преосвященнейший Епископ был вынужден уступить». Его брат Венцель остался, чтобы собрать те немногие вещи, которые Нойманн имел в различных миссионерских станциях, и решил последовать за своим братом и стать мирянином Конгрегации Святейшего Искупителя. [42]
Конгрегация Святейшего Искупителя, широко известная как редемптористы , была основана в Неаполе в 1732 году Альфонсом Лигуори и при жизни ее основателя росла очень медленно. Клемент Хофбауэр основал Конгрегацию к северу от Альп. Джозеф Пассера , руководивший Конгрегацией с 1820 по 1848 год, отправил первых миссионеров-редемптористов в Америку в 1832 году. Они основали свой первый фонд в Питтсбурге в апреле 1839 года, взяв на себя управление церковью Св. Филомены . Когда Нойманн присоединился к ним, у них было четыре фонда: церковь Св. Филомены в Питтсбурге, церковь Св. Иоанна в Балтиморе , церковь Св. Иосифа в Рочестере и церковь Св. Альфонса в Норуолке, штат Огайо . [43]
Нойман прибыл в Питтсбург и предстал перед редемптористами утром в воскресенье, 18 октября 1840 года, куда его пригласили в первый день спеть высокую мессу и проповедовать, что он и сделал, несмотря на усталость от долгого путешествия из Буффало. Уладив вопрос с димиссорскими письмами с епископом Хьюзом, Прост поспешил в Питтсбург, чтобы придать Нейману привычку редемпторизма. Поскольку это было первое посвящение редемпториста в Новый Свет , отцы хотели сделать это торжественным событием. К сожалению, у них отсутствовал ритуал предписанных церемоний и молитв, поскольку их единственные копии были уничтожены во время пожара в Нью-Йорке. Опираясь на воспоминания о своем посвящении, они придумали подходящую церемонию и приступили к облачению его в одежду редемптористов. [41]
Он принял религиозные обеты в качестве члена общины в Балтиморе в январе 1842 года. Будучи послушником редемптористов, он в течение пяти месяцев служил в церкви Св. Альфонса в городке Перу, округ Гурон, штат Огайо, прежде чем вернуться в Нью-Йорк. [44] Он был натурализован как гражданин США в Балтиморе 10 февраля 1848 года. С 1849 по 1851 год он служил пастором церкви Св. Августина в Элкридже, штат Мэриленд . [45]
После шести лет трудной, но плодотворной работы в Мэриленде Нойманн стал настоятелем провинции США. Он также служил приходским священником в церкви Св. Альфонса в Балтиморе. [46]
.jpg/1280px-SJN_Portrait_(cropped).jpg)
5 февраля 1852 года Святой Престол назначил Ноймана епископом Филадельфии. [47] Его предшественник на этом посту, Фрэнсис Кенрик (который стал архиепископом Балтимора ), председательствовал на хиротонии 28 марта, а епископ Бернард О'Рейли помогал. Освящение состоялось в церкви Святого Альфонса в Балтиморе. [48]
В Филадельфии проживало большое и постоянно растущее число иммигрантов-католиков; За немцами, бежавшими от наполеоновских и других континентальных войн, последовали ирландцы, спасавшиеся от Великого голода, вызванного болезнью картофеля и войнами. Вскоре прибудут итальянцы и другие католики южной и восточной Европы. Некоторые поселились в сельских районах епархии, похожих на сельские районы штата Нью-Йорк, где Нойман начал свое служение, но многие остались в городе. [49] В то время Филадельфия была одним из крупнейших городов страны.
Это был промышленно развивающийся торговый центр с множеством рабочих мест для людей, плохо владеющих английским языком. Волны иммиграции привели к напряженности в городе с коренными жителями, которым приходилось конкурировать за работу в трудные экономические времена. Антикатолические беспорядки имели место в 1830-х и 1844 годах во время нативистских беспорядков в Филадельфии , когда ирландские католики начали прибывать в город в значительном количестве. Вскоре произошли новые беспорядки, главным образом потому, что город был оплотом политической партии «Незнайка» , известной своими антииммигрантскими и антикатолическими предрассудками. Епископ Нойман провел первое сорокачасовое служение в церкви св. Филиппа Нери 26 мая 1853 года, в праздник Тела Христова, в честь покровителя церкви, несмотря на враждебность Незнайок. [50]
Во время правления Ноймана новые приходские церкви строились примерно по одной в месяц. Чтобы стимулировать сбережения и поддержать финансовые потребности католической общины в Филадельфии, он приказал создать в 1853 году взаимный сберегательный банк Beneficial Bank . Поскольку многие иммигранты селились в тесных общинах из своих родных городов и говорили на одном языке, церкви стали ассоциироваться с иммигрантами из определенных регионов. Они были известны как национальные приходы . Их прихожане часто не говорили по-английски и не знали, как получить необходимые социальные услуги. [47]
Нойманн был особенно заинтересован в предоставлении образовательных возможностей детям-иммигрантам. Он стал первым епископом, организовавшим епархиальную школьную систему, поскольку родители-католики хотели, чтобы их дети обучались в католических традициях. Они опасались протестантского влияния и дискриминации в государственных школах. [51] Под его управлением число приходских школ в его епархии увеличилось с одной до 200. Его катехизисы 1852 года стали стандартными текстами. [41]
Свободное владение Нойманном несколькими языками привлекло к нему внимание многих новых иммигрантских сообществ в Филадельфии. Помимо служения новичкам на своем родном немецком языке, Нойман также свободно говорил по-итальянски. Растущая община говорящих по-итальянски получала пастырскую опеку в его частной часовне, и Нойман в конечном итоге основал в Филадельфии первые итальянские национальные приходы в стране.
Нойманн активно предлагал религиозным институтам основать новые дома на территории епархии для предоставления необходимых социальных услуг. [51] В 1855 году Нойман поддержал основание конгрегации религиозных сестер в городе, сестер Святого Франциска Филадельфийского . [47] Он привез школьных сестер Нотр-Дама из Германии, чтобы помочь в религиозном обучении и укомплектовать приют. Он также вмешался, чтобы спасти Сплющенных сестер Провидения от распада; это собрание афроамериканских женщин было основано гаитянскими беженцами в Балтиморе.
Большая епархия не была богатой, и Нойман прославился своей личной бережливостью . На протяжении всей своей резиденции в США он держал и носил только одну пару ботинок. Получив в подарок новый комплект облачений , он часто использовал их для снаряжения нового рукоположенного священника в епархии. Обескураженный конфликтом, а также антикатолическими беспорядками и поджогами религиозных зданий, Нойман написал в Рим с просьбой заменить его на посту епископа, но Папа Пий IX настоял на том, чтобы он продолжил.
В 1854 году Нейман отправился в Рим и присутствовал в базилике Святого Петра 8 декабря, когда Пий IX торжественно определил ex cathedra догмат о Непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии . Он посетил Прахатице на неделю, начиная с 3 февраля 1855 года. Хотя он хотел, чтобы это было сделано тихо, горожане приветствовали его щедро по прибытии. Визит отмечен рядом с записью о его крещении в приходской книге рядом с более поздней пометкой карандашом о его канонизации в 1977 году .
Выполняя поручения в четверг, 5 января 1860 года, Нойман потерял сознание и умер на улице Филадельфии. Ему было 48 лет. По его просьбе он был похоронен в церкви Святого Петра под подвалом прямо под главным алтарем.
Епископ Джеймс Фредерик Вуд , уроженец Филадельфии, который обратился в католицизм в Цинциннати в 1836 году и который был назначен помощником Ноймана с правом наследования в 1857 году, сменил Ноймана на посту епископа Филадельфии.
Дело о беатификации Неймана было официально открыто 15 декабря 1896 года, когда ему был присвоен титул Слуги Божьего . [52] Нойман был объявлен почтенным Папой Бенедиктом XV 11 декабря 1921 года. [52] Он был беатифицирован Папой Павлом VI во время Второго Ватиканского Собора 13 октября 1963 года, [51] и канонизирован тем же Папой в июне. 19, 1977. [53] Его праздничные дни — 5 января, дата его смерти, по римскому календарю церкви в Соединенных Штатах Америки, и 19 июня в Чешской Республике.
После его канонизации Национальная святыня Святого Иоанна Ноймана была построена в приходе Святого Апостола Петра, на 5-й улице и Жирар-авеню в Филадельфии. Останки Джона Ноймана покоятся под алтарем святыни в реликварии со стеклянными стенами.
В 1980 году Колледж Богоматери Ангелов, основанный конгрегацией сестер-францисканок, которые он основал и расположенный на территории архиепархии, был переименован в Колледж Ноймана . В 2009 году Содружество Пенсильвании предоставило ему статус университета .
Образовательный фонд Св. Иоанна Ноймана был основан в 2017 году в Манчестерской епархии, штат Нью-Гэмпшир, для развития католического образования в штате Нью-Гэмпшир. [55]
Его именем названа улица в его родном городе Прахатице .
В 2011 году отцы-редемптористы отметили 200-летие со дня рождения Неймана. Заключительная месса Года Неймана прошла 23 июня 2012 года в Филадельфии. [56]
.jpg/1280px-Die_Katholische_St._Peter's_Kirche_zu_Philadelphia_an_der_Funften_und_Franklin_Strasse._(4700859552).jpg)
