Джонс Вери (28 августа 1813 — 8 мая 1880) — американский поэт, эссеист, священнослужитель и мистик, связанный с американским движением трансцендентализма . Он был известен как исследователь Уильяма Шекспира , и многие из его стихотворений были шекспировскими сонетами . Он был хорошо известен и уважаем среди трансценденталистов.
Родившийся в Сейлеме, штат Массачусетс, в семье двух не состоящих в браке двоюродных братьев и сестер, Джонс Вери стал связан с Гарвардским университетом , сначала как студент, затем как студент Гарвардской школы богословия и как преподаватель греческого языка . Он изучал эпическую поэзию и был приглашен читать лекции по этой теме в своем родном городе, что привлекло внимание Ральфа Уолдо Эмерсона . Вскоре после этого Вери утверждал, что он был Вторым пришествием Христа, что привело к его отчислению из Гарварда и его последующему помещению в психиатрическую больницу. Когда он был освобожден, Эмерсон помог ему выпустить сборник под названием «Эссе и поэмы» в 1839 году. С тех пор Вери прожил большую часть своей жизни затворником, публикуя стихи лишь изредка. Он умер в 1880 году.
Вери родился 28 августа 1813 года [1] в Сейлеме, штат Массачусетс , и провел большую часть своего детства в море. [2] Он был старшим из шести детей, рожденных вне брака у двух двоюродных братьев и сестер; [3] его сестра Лидия также стала писательницей. Его мать, Лидия Вери, была известна как агрессивная вольнодумка, которая сделала свои атеистические убеждения известными всем. [4] Она считала, что брак был только моральным соглашением, а не юридическим. [5] Его отец, которого также звали Джонс Вери, был капитаном во время войны 1812 года и некоторое время содержался в Новой Шотландии британцами в качестве военнопленного. [6] Когда младшему Джонсу Вери было 10 лет, его отец, к тому времени уже капитан корабля, взял его в парусное путешествие в Россию. Год спустя его отец заставил Вери служить юнгой в поездке в Новый Орлеан, штат Луизиана. Его отец умер на обратном пути [3] , по-видимому, из-за болезни легких, которую он подхватил во время пребывания в Новой Шотландии. [7]
В детстве Вери был прилежным, послушным и одиноким мальчиком. [1] К 1827 году он бросил школу, когда мать сказала ему, что он должен занять место отца и заботиться о семье. Поработав в аукционном доме, [8] Вери стал оплачиваемым помощником директора частной школы в Сейлеме, будучи подростком. Директор, Генри Кембл Оливер, познакомил своего молодого помощника с философами и писателями, включая Джеймса Макинтоша , что повлияло на его религиозные убеждения и противодействовало атеизму его матери. [9] Он сочинил стихотворение для освящения новой унитарианской церкви в Сейлеме: «О Боже; на этом, нашем храме, покоится твоя улыбка, Пока согнутая днями его башня не кивнет». [10]
Very поступил в Гарвардский колледж в 1834 году. [11] Во время учёбы в колледже он был застенчивым, прилежным и амбициозным в плане литературной славы. Он заинтересовался работами лорда Байрона , Уильяма Вордсворта , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Иоганна Вольфганга фон Гёте и Фридриха Шиллера . [4] Его первые несколько стихотворений были опубликованы в газете Salem Observer , когда он завершал учёбу. [11] Он окончил Гарвард в 1836 году, заняв второе место в своём классе. [12] Его выбрали для выступления на выпускном; его речь называлась «Индивидуальность». [11] После окончания университета Very работал преподавателем греческого языка, затем поступил в Гарвардскую школу богословия , [2] при финансовой поддержке дяди. [13] Хотя Very так и не получил степень по богословию, он временно занимал пасторские должности в штатах Мэн, Массачусетс и Род-Айленд. [2]
Very стал известен своей способностью вовлекать людей в литературу, и в 1837 году его попросили выступить в лицее в его родном городе Сейлем. Там он подружился с Элизабет Пибоди , которая написала Ральфу Уолдо Эмерсону, предложив Very прочесть лекцию в Конкорде . [14] В 1838 году Эмерсон организовал выступление Very в лицее Конкорда. [2] Very прочитал лекцию об эпической поэзии 4 апреля того же года, после того как прошел 20 миль от Сейлема до Конкорда, чтобы ее произнести. [14] Эмерсон компенсировал скудную плату в 10 долларов, пригласив Very к себе домой на ужин. [12] Эмерсон подписал личный экземпляр Nature, принадлежавший Very , словами: «Гар[мония] человека с природой должна быть примирена с Богом». [11]
Некоторое время Very пытался завербовать Натаниэля Готорна в качестве брата в своей жизни. Хотя Готорн относился к нему по-доброму, Very не был впечатлен. [15] В отличие от Готорна, Эмерсон находил его «замечательным», и когда Very появился у него дома без предупреждения вместе с Корнелиусом Конвеем Фелтоном в 1838 году, Эмерсон пригласил нескольких других друзей, включая Генри Дэвида Торо , встретиться с ним. Эмерсон, однако, был удивлен поведением Very в больших группах. «Когда он находится в комнате с другими людьми, речь замирает, как будто в квартире находится труп», — писал он. [16] Тем не менее, в мае 1838 года, в том же месяце, когда Very опубликовал свою лекцию «Эпическая поэзия» в Christian Examiner , Эмерсон привел Very на собрание Transcendental Club , где темой обсуждения был «вопрос мистицизма». [17] На встрече, которая состоялась в доме Калеба Стетсона в Медфорде, штат Массачусетс , Вери был вовлечен в дискуссию, создавая себе репутацию мистика в этом кругу. [18]
Very был известен как эксцентричный, склонный к странному поведению и, возможно, страдал биполярным расстройством . [19] Первые признаки срыва появились вскоре после встречи с Эмерсоном, когда Very заканчивал эссе о Уильяме Шекспире . Very позже объяснил: «Я чувствовал внутри себя новую волю... это было не мое собственное чувство, а разумная воля, которая не была моей собственной... Эти два сознания, как я могу их назвать, продолжали со мной». [20] В августе 1837 года, путешествуя на поезде, он был охвачен ужасом от его скорости, пока не осознал, что его «несет вперед божественный двигатель и он отправляется в свое жизненное путешествие». [21] Он сказал Генри Уэру-младшему , профессору кафедрального красноречия и пастырской заботы в Гарвардской школе богословия, что божественное вдохновение помогло ему внезапно понять двадцать четвертую главу Евангелия от Матфея и что Христос переживает свое Второе пришествие внутри него. Когда Уэр не поверил ему, Вери сказал: «Я думал, что ты исполняешь волю Отца, и что я должен получить от тебя некоторое сочувствие — но теперь я нахожу, что ты исполняешь свою собственную волю, а не волю своего отца». [20] Вери также сказал, что он находился под влиянием Святого Духа и сочинял стихи, находясь в этом состоянии. Эмерсон не поверил заявлению Вери, и, отметив плохое письмо, он спросил: «Разве дух не может анализировать и писать?» [22] Вери сказал, что его также мучают сильные сексуальные желания, которые, как он считал, сдерживаются только волей Бога. Чтобы контролировать себя, он избегал разговаривать с женщинами или даже смотреть на них — он называл это своей «жертвой Красоты». [4]
Один из студентов Вери, уроженец Сейлема по имени Сэмюэл Джонсон-младший, сказал, что люди высмеивали Вери за его спиной, так как он «приобрёл славу чокнутого (или сумасшедшего, если вы не знакомы с техническими тонкостями Гарварда)». [20] Во время одного из своих занятий Вери заявил, что он «непогрешим: что он человек небес и превосходит весь мир вокруг него». [23] Затем он крикнул своим студентам: «Бегите в горы, ибо конец всему близок». [18] Президент Гарварда Джозайя Куинси III освободил Вери от его обязанностей, сославшись на «нервный срыв», из-за которого его пришлось оставить на попечении своего младшего брата Вашингтона Вери, который сам был первокурсником Гарварда. [24] Вернувшись в Сейлем, он навестил Элизабет Пибоди 16 сентября 1838 года, [25] по-видимому, отказавшись от своего правила «не разговаривать и не смотреть на женщин». [26] Как она вспоминала,
Он выглядел очень покрасневшим, а его глаза очень блестели и не мигали. Мне сразу бросилось в глаза, что в его облике было что-то неестественное — и опасное — Как только мы вошли в гостиную, он положил мне руку на голову — и сказал: «Я пришел крестить тебя Святым Духом и Огнем» — и затем он помолился. [25]
После этого Вери сказал ей, что вскоре она почувствует себя по-другому, объяснив: «Я — Второе Пришествие». [24] Он проводил подобные «крещения» для других людей по всему Салему, включая служителей. В конце концов его поместил туда преподобный Чарльз Уэнтворт Апхэм . [25]
Very был помещен на месяц в больницу недалеко от Бостона, [19] McLean Asylum , как он написал «вопреки моей воле». [27] В Гарварде его заменил Чарльз Стернс Уилер . [28] Во время учебы в McLean, Very закончил эссе о Гамлете , утверждая, что пьеса о «великой реальности души, неудовлетворенной в своих стремлениях к бессмертию» и что «Гамлета называли безумным, но, как мы думаем, Шекспир больше думал о своем безумии, чем о мудрости остальной части пьесы». [25] Во время своего пребывания в больнице Very читал своим товарищам-пациентам лекции о Шекспире и о поэзии в целом. [29]
Он был освобожден 17 октября 1838 года, [25] но он отказался отречься от своих убеждений. Сообщается, что его товарищи по палате поблагодарили его, когда он ушел. [30] Суперинтендант Маклина Лютер Белл приписал себе спасение его «от заблуждения быть экстраординарным пророком», которое, по мнению Лютера, было вызвано тем, что пищеварительная система Вери была «полностью не в порядке». [29] В том же месяце, когда его освободили, Вери прожил с Эмерсоном в его доме в Конкорде неделю. Во время своего визита Эмерсон написал в своем журнале 29 октября: «Дж. Вери очаровал нас всех, сказав, что он ненавидит нас всех». [12]
Амос Бронсон Олкотт писал о Вери в декабре 1838 года:
В понедельник этой недели я получил письмо от Джонса Вери из Сейлема, бывшего преподавателя греческого языка в Гарвардском колледже, который он покинул несколько недель назад, поскольку факультет счел его сумасшедшим. Несколько недель назад он навестил меня... Он замечательный человек. Его влияние в Кембридже на лучших молодых людей было очень хорошим. Его таланты высокого порядка... Он сумасшедший? Если так, то в его памяти все еще теплятся проблески мудрости. Он безумен по отношению к Богу — неразумен в созерцании святости Божественности. Он не доверяет интеллекту... Он считает жизнь, а не мышление богослужением, достойным души. Это мистицизм в его высшей форме. [31]
Эмерсон увидел в Вери родственную душу и защищал его здравомыслие. Он написал Маргарет Фуллер : «Такой ум не может быть потерян». [27] Эмерсон сочувствовал тяжелому положению Вери, потому что он недавно подвергся остракизму после своей спорной лекции « Обращение в Школе богословия ». [32] Он помог Вери опубликовать «Очерки и поэмы » в 1839 году . [33] Стихи, собранные в этом томе, были в основном шекспировскими сонетами. Вери также опубликовал несколько стихотворений в « Western Messenger» между 1838 и 1840 годами [34], а также в «The Dial» , журнале трансценденталистов. Однако он был разочарован тем, что Эмерсон, работая редактором журнала, изменил его стихи. В июле 1842 года Вери написал Эмерсону: «Возможно, все это были улучшения, но я предпочитал свои собственные строки. Я не знаю, но я должен был подчиниться таким изменениям, как если бы они были сделаны законным авторитетом редактора, но я чувствовал себя немного грустно из-за вида этой части». [35] Его никогда не читали широко, и к концу 19 века о нем в значительной степени забыли, но в 1830-х и 1840-х годах трансценденталисты , включая Эмерсона, а также Уильяма Каллена Брайанта , хвалили его работу. [2]
Очень продолжал писать на протяжении всей своей жизни, но скупо. Многие из его поздних стихотворений никогда не были собраны, а только распространены в рукописной форме среди трансценденталистов. [36] В январе 1843 года его работа была включена в первый выпуск The Pioneer , журнала, редактируемого Джеймсом Расселом Лоуэллом , в котором была впервые опубликована повесть Эдгара Аллана По « Сердце-обличитель ». [37]
Джонс Вери считал, что его роль пророка продлится всего 12 месяцев. К сентябрю 1839 года его роль была завершена. [38] Эмерсон предположил, что временная психическая нестабильность Вери стоила послания, которое он передал. В своем эссе «Дружба» Эмерсон ссылается на Вери:
Я знал человека, который под влиянием религиозного безумия сбросил с себя эту драпировку и говорил с совестью каждого встречного, и это было с большой проницательностью и красотой. Сначала все согласились, что он сумасшедший. Но упорствуя, он достиг преимущества, приведя каждого своего знакомого человека в истинные отношения с собой... Быть в истинных отношениях с людьми в ложном веке стоит приступа безумия, не так ли? [39]
Последние десятилетия жизни Вери прошли в Сейлеме как затворник под опекой своей сестры. [2] Именно в эти годы он исполнял обязанности приглашенного священника в Истпорте, штат Мэн, и Северном Беверли, штат Массачусетс, но эти роли были временными, потому что он стал слишком застенчивым. К 45 годам он вышел на пенсию. [40] За свои последние 40 лет Вери сделал мало. Биограф Эдвин Гиттлман писал: «Хотя он прожил до 1880 года, эффективная жизнь Вери закончилась к концу 1840 года». [41] Он умер 8 мая 1880 года, и, узнав о смерти Вери, Олкотт написал краткое воспоминание 16 мая 1880 года:
Газеты сообщают о смерти Джонса Вери из Сейлема, штат Массачусетс. Мне посчастливилось знать этого человека, когда он был преподавателем в Гарвардском колледже и писал свои «Сонеты и эссе о Шекспире», которые были отредактированы Эмерсоном и опубликованы в 1839 году. Вери был тогда мечтательным мистиком нашего круга трансценденталистов и предметом наших спекуляций. Он утверждал, что его обучал Дух, и писал под его вдохновением. Когда его работы были представлены Эмерсону для критики, орфография была признана ошибочной, и когда Эмерсон указал на этот недостаток, ему сказали, что это также было продиктовано Духом. Оправдывал ли остроумный ответ Эмерсона «что Дух должен быть лучшим орфографом» видение мистика, не видно, кроме того, что напечатанный том не показывает никаких следов неграмотности в тексте.
Очень часто приходил ко мне. Его теневой облик временами придавал ему призрачный вид. Когда я шел рядом с ним, я помню, он казался призрачным, — и каким-то образом использовал мои ноги вместо своих, держась как можно ближе ко мне и часто толкая меня. Его голос был каким-то глухим, как будто повторяя мой. Вся его осанка производила впечатление, как будто он был оторван от своих мыслей, а его тело было чужим. Он рискнул, между прочим, предостеречь меня от впадения в идолопоклонство, в то время как он принес один или два сонета (позже напечатанных) для моей пользы.
Его темперамент был тонким и нервным, склонным к мечтательности и мечтательному идеализму, стимулированному чрезмерными занятиями и школой мысли, которая тогда была на подъеме. Его сонеты и шекспировские эссе превосходят все, что появилось с тех пор, тонкостью и простотой исполнения. [42]
Первый критический обзор книги Вери был написан Маргарет Фуллер и опубликован в Boston Quarterly Review Ореста Браунсона ; в нем говорилось, что стихи Вери обладают «эластичностью духа, подлинным течением мысли и непрошеным благородством и чистотой», но она признала, что предпочитает прозу в сборнике поэзии. [43] Она высмеяла стиль «песен в песнях» стихов и поставила под сомнение его религиозную миссию. Она заключила: «Я... очень заинтересована в мистере Вери. Он кажется достойным того, чтобы быть хорошо известным». [44] Джеймс Фримен Кларк восхищался поэзией Вери настолько, что опубликовал несколько своих произведений в своем журнале Western Messenger между 1838 и 1840 годами. [34] Уильям Эллери Чаннинг также восхищался поэзией Вери, написав, что его безумие «только поверхностно». [45] Ричард Генри Дана-старший также положительно отозвался о поэзии Вери: «Мысль глубоко духовна; и хотя в ней есть некая своеобразность, которую мы так часто находим в подобных вещах у наших старых писателей, в ней есть свобода от причудливости... Действительно, я не знаю, где вы... найдете что-либо в этой стране, что можно было бы сравнить с этими сонетами». [34]
Редактор и критик Руфус Уилмот Грисволд был настолько впечатлен поэзией Вери, что включил его в первое издание своей антологии «Поэты и поэзия Америки» в 1842 году. Он написал Эмерсону, прося больше информации о нем и выражая свое мнение о его поэзии: «Хотя он сравнительно неизвестен, он, кажется, настоящий поэт». [46]
Современную переоценку Джонса Вери как автора литературной значимости можно датировать эссе 1936 года Ивора Уинтерса [47], который писал о поэте: «За последние два десятилетия два крупных американских писателя были заново открыты и прочно заняли свои законные места в истории литературы. Я имею в виду Эмили Дикинсон и Германа Мелвилла . Я предлагаю установить третьего». [48] Уинтерс, говоря об отношениях Вери с Эмерсоном и его окружением, заключил: «Отношение трансценденталистов к Вери поучительно и забавно, и оно доказывает без всяких придирок, насколько он был далек от них. Что касается доктрины подчинения воли, он соглашался с ними в принципе; но в то время как они рекомендовали подчинение, он практиковал его, и они смотрели на него с изумлением». [49] Впоследствии Уильям Ирвинг Бартлетт в 1942 году изложил основные биографические факты жизни Вери в книге Джонса Вери, «Храброго святого» Эмерсона. [47] Полное научное издание поэтических произведений Вери появилось с опозданием, более чем через столетие после смерти поэта, в 1993 году. [50]
