Джон Рой Хупер (также Йохан Хопер ; ок. 1495 – 9 февраля 1555) был английским церковником, англиканским епископом Глостера , позже Вустера и Глостера , протестантским реформатором и протестантским мучеником . Сторонник английской Реформации , он был казнен за ересь путем сожжения во время правления королевы Марии I.
В 1538 году Джон Хупер появляется среди имен Черных Монахов в Глостере, а также среди Белых Монахов в Бристоле , которые сдали свои дома королю. Джон Хупер был также каноником монастыря Вормсли в Херефордшире; но идентификация любого из них с будущим епископом сомнительна. Скорее, он, по-видимому, был в 1538 году ректором Лиддингтона , Уилтшир, бенефиция в даре сэра Томаса Арунделла , хотя он, должно быть, был иногородним действующим лицом. В Greyfriars ' Chronicle говорится, что Хупер был «когда-то белым монахом »; и в приговоре, вынесенном против него Стивеном Гардинером, он описан как «olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis», т. е. из цистерцианского дома аббатства Клив в Сомерсете. С другой стороны, его не обвиняли, как других женатых епископов, которые были монахами или братьями , в неверности обету целомудрия; и его собственные письма Генриху Буллингеру странно сдержаны в этой части его истории. Он говорит о себе как о единственном сыне и наследнике своего отца и боится лишиться своего наследства, если примет реформированную религию. [1]
До 1546 года Хупер получил работу управляющего в доме Арунделла. [2] Хупер говорит о себе в этот период как о «придворном и слишком много живущем придворной жизнью во дворце нашего короля». [3] Он случайно наткнулся на некоторые работы Хульдриха Цвингли и комментарии Буллингера к посланиям Святого Павла , что вызвало евангельское обращение. После некоторой переписки с Буллингером о законности подчинения, вопреки его совести, установленной религии и после некоторых проблем в Англии около 1539–40 годов со Стивеном Гардинером , епископом Винчестера, к которому Арунделл направил его из-за беспокойства о его новых взглядах, Хупер решил заполучить то имущество, которое он мог, и укрыться на континенте. [1] Прожив в Париже неизвестное время, Хупер вернулся в Англию, чтобы служить сэру Джону Сент-Ло, констеблю замка Торнбери в Глостершире, племяннику Арунделла.
Хупер счёл необходимым снова уехать на континент, вероятно, в 1544 году, и он достиг Страсбурга к 1546 году. [ требуется цитата ] Он решил навсегда переехать в Цюрих , но сначала он вернулся в Англию, чтобы получить своё наследство, и он утверждает, что был дважды заключён в тюрьму. В Страсбурге снова, в начале 1547 года, он женился на Анне де Церклаес (или Церлас) , фламандке , которая со своей сестрой жила в доме Жака де Бургонь, сеньора де Фале. [4] Он проследовал через Базель в Цюрих, где его цвинглианские убеждения были подтверждены постоянным общением с преемником Цвингли, Генрихом Буллингером . Он также завязал связи с Мартином Буцером , Теодором Библиандером , Симоном Гринеусом и Конрадом Пелликаном . В это время Хупер опубликовал «Ответ моему лорду Винчестеру»: «Книга Интитлид — Раскрытие софистики дьявола» (1547), «Декларацию Христа и его служения» (1547) и «Декларацию десяти священных заповедей» (1548).
Только в мае 1549 года Хупер вернулся в Англию. Там он стал главным поборником швейцарского кальвинизма , как против лютеран, так и против католиков , и был назначен капелланом Эдварда Сеймура, 1-го герцога Сомерсета , лорда-протектора . [1] Хупер приложил руку к формированию вдохновленных Цвинглианством голландских и французских церквей странников в Гластонбери и Лондоне. В это время Хупер дружил с Яном Ласки и выступал свидетелем обвинения на суде над епископом Боннером в 1549 году.
Падение Сомерсета от власти поставило под угрозу положение Хупера, особенно потому, что он играл видную роль в борьбе с Гардинером и Боннером, восстановление которых на их кафедрах теперь ожидалось. [1] Однако Джон Дадли, граф Уорик (впоследствии герцог Нортумберленд), который теперь доминировал в совете, продолжил протестантскую религиозную политику Сомерсета. Хупер теперь стал капелланом Дадли.
После курса проповедей перед королем, ему предложили епископство Глостера . [5] Это привело к длительным спорам об облачениях ; в своих проповедях перед королем и в других местах Хупер осудил «аароновы облачения» и клятву святых, предписанную в новом ординале 1550 года ; и он отказался быть посвященным в соответствии с его обрядами. Томас Кранмер , Николас Ридли , Мартин Бусер и другие убеждали его подчиниться. Заключение в его доме по приказу Совета оказалось столь же неэффективным, и только после того, как он провел несколько недель в тюрьме Флит [6] , «отец нонконформизма » согласился подчиниться, и Хупер подчинился посвящению с законными церемониями (8 марта 1551 г.). [7] [1]
Хотя Хупер был невысокого мнения о роли епископов в церкви, он вскоре предпринял визит в свою епархию , который выявил состояние почти невероятного невежества среди его духовенства. [1] [9] После экзаменов 311 священнослужителей, 168 не смогли повторить Десять Заповедей , а 31 не смогли указать, в какой части Писания они находятся; 40 человек не смогли сказать, где была написана молитва Господня , а 31 не знал, кто ее автор. [10]
Хупер издал предписание своему духовенству, подчеркивая в статье 9, что они «должны учить прихожан Десяти Заповедям, Символу веры и Молитве Господней... слово в слово, как они там написаны...» и в статье 10, «чтобы каждый священник... учил Десяти Заповедям из двадцатой главы Исхода, как они там стоят, и никак иначе, не отнимая ни одного слова, буквы или слога из них...». [11] По-видимому, этот стандарт соблюдался на протяжении большей части визитации. Менее чем через год после того, как Хупер был поставлен в Глостере, его епархия была сокращена до архидьяконства и присоединена к епархии Вустера , в которой Хупер был сделан епископом в качестве преемника Николаса Хита [12] [1] [13] 20 мая 1552 года. [14]
Хупер считал, что епископ должен соблюдать обет бедности, но передал прибыль Глостерского престола короне. [15] Будучи епископом, Хупер также отличался чувством социальной справедливости и красноречиво говорил о бедствиях, вызванных экономическим кризисом начала 1550-х годов. Он написал Уильяму Сесилу, умоляя совет принять меры по ценам на основные товары, поскольку «все здесь настолько дорого, что большая часть людей испытывает нехватку... их скромные жилища и бедные домики ежедневно приходят в упадок». [16]
После смерти Эдуарда VI Нортумберленд попытался вытеснить Марию Тюдор своей невесткой Джейн Грей . Хупер выступил против этого заговора, но это не улучшило его положение после того, как Мария стала королевой. [17] Как представитель радикального крыла протестантизма, Хупер был первым епископом, подвергшимся нападению. Ему предоставили убежище в Саттон-Корте , прежде чем 1 сентября отправили в тюрьму Флит , сначала по обвинению в долгах.
После отмены законодательства Эдуарда VI о церкви Хупер был лишен епископства как женатый человек 19 марта 1554 года. [18] Его держали в тюрьме, а после возобновления актов ереси в декабре 1554 года он был осужден за ересь епископом Гардинером и лишен сана епископом Боннером 29 января 1555 года. Хупер был отправлен в Глостер, где был сожжен 9 февраля. [19]
Хупер представлял радикальное крыло английского протестантизма. Хотя он выражал недовольство некоторыми ранними трудами Кальвина , он одобрял Consensus Tigurinus, достигнутый в 1549 году между цвинглианцами и кальвинистами Швейцарии. Именно эту форму религии он стремился распространить в Англии, и вместе с другими, такими как Николас Ридли , Мартин Бусер и Пьетро Мартире Вермильи , он повлиял на изменения в издании Книги общей молитвы 1552 года . [20] [21] [22] Эта тема оказала значительное влияние на пуритан во времена правления Елизаветы , когда было опубликовано много изданий работ Хупера. Два тома сочинений Хупера включены в публикации Общества Паркера , а еще одно издание появилось в Оксфорде в 1855 году. [23] В 1550 году он перевел вторую книгу «Ad Uxorem» (К своей жене) Тертуллиана , которая является первым английским переводом любого из произведений Тертуллиана.
