Джузеппе Мифсуд Бонничи (17 июля 1930 г. – 21 февраля 2019 г.) [1] был мальтийским судьей и философом, главным судьей Мальты с 1990 по 1995 г. Он в основном специализировался на философии права . [2]
Мифсуд Бонничи родился в Коспикуа , Мальта , 17 июля 1930 года. Он начал свое обучение в Университете Мальты , где в 1958 году он стал доктором права . До этого, в 1955 году, он был чемпионом Мальты по шахматам . После окончания университета в качестве юриста он продолжил свое обучение в Риме в Институте Грегорио дель Веккьо Римского университета Ла Сапиенца . Он начал преподавать философию права в Университете Мальты в 1966 году и продолжал преподавать в течение трех десятилетий, вплоть до своего выхода на пенсию в 1995 году. Он был назначен профессором философии права в 1988 году.
Также в 1988 году Мифсуд Бонничи был назначен судьей Высших судов Мальты . Два года спустя, в 1990 году, он был назначен главным судьей , председателем Апелляционных судов и председателем Конституционного суда , эти должности он занимал до своей отставки в 1995 году. Тем временем, в 1992 году, он служил судьей Европейского суда по правам человека в Страсбурге , службу он продолжал до 1998 года. Он был почетным членом Института передовых юридических исследований в Лондоне , Англия .
В философском плане Мифсуд Бонничи был приверженцем аристотелевско-томистской школы схоластики . Большинство его опубликованных исследований посвящены правовым вопросам, включая основные права и свободы человека . Эти публикации, скорее технические по своей природе, не интересуют философию напрямую.
Другого рода его 178-страничная книга, написанная в соавторстве с Марком А. Саммутом, Il-Ligi, il-Morali u r-Raguni (Закон, мораль и разум), опубликованная в 2008 году (Ius Melitæ). В основе композиции лежит своего рода диалог между двумя авторами (альтернативно, это интервью с Мифсудом Бонничи). Она разделена на пять основных частей, посвященных ряду тем, от чисто юридических технических деталей до философских тем. Хотя стиль довольно свободный и разговорный — обсуждение иногда скатывается к простым сторонним наблюдениям — предлагаются философские аргументы по ряду тем, таких как биоэтика , религия , супружество (включая однополые браки ), свобода выражения , отправление правосудия и тому подобное.