stringtranslate.com

Фламен Диалис

В древнеримской религии фламен Диалис был верховным жрецом Юпитера . [1] Термин «Диалис» связан с Диспитером , старо-латинской формой имени Юпитер . [2] Всего было 15  фламинов , из которых трое были flamines maiores , служившими трем богам Архаической Триады . По традиции фламинам запрещалось прикасаться к металлу, ездить верхом и видеть труп. Flamen Dialis официально занимал второе место в рейтинге высших римских жрецов ( ordo sacerdotum ), уступая только rex Sacerorum и опережая других Flamines maiores ( Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ) и pontifex maximus . [3]

Традиционно считалось , что должность Flamen Dialis и другие должности Flamens maiores были созданы Нумой Помпилиусом , вторым королем Рима , хотя сам Нума выполнял многие обряды Flamen Dialis. [4] (1:20)

Назначение и привилегии

Flamen Dialis пользовался многими особыми почестями. Когда появлялась вакансия, комициями выдвигались кандидатуры трех человек патрицианского происхождения, родители которых были женаты по обряду confarreatio (самой строгой формы римского брака), [5] , один из которых был выбран ( captus ), и освящен ( инаугурабатур ) Великим Понтификом . [6] [7] (iv, 16) [4] (xxvii, 8) Кандидаты также должны были состоять в браке, confarreatio и на девственнице (см. Flamen#Marriage ). [8] [9]

С этого времени он был освобожден от контроля своего отца и стал sui juris . [10] (i, 130) [7] (iv.16) [11] Он один из всех жрецов носил навершие , [ 13] [14] он имел право на ликтора , [15] [16] (п 119) на тогу претекста , [17] на Селлу Курулис , [18] и на место в римском сенате по должности . [19] Эта последняя привилегия, после того как она долгое время не использовалась, была подтверждена Гаем Валерием Флакком (209 г. до н.э.), однако это требование было разрешено, говорит Ливий , больше из уважения к его высокому личному характеру, чем из убеждения в справедливость требования. [4] (xxvii, 8; ср. I, 20) Только Rex Sacrificulus или Rex Sacrorum имел право возлежать над ним на банкете; если кто-нибудь в узах укрывался в своем доме, то цепи тотчас же снимались и переносились через имплювиум на крышу, а оттуда сбрасывались на улицу: [12] (х, 15) если преступник на пути к наказанию встречал ему и пал с мольбой к его ногам, ему была отсрочка на этот день, [12] (x, 15) [15] (стр. 166), аналогично праву святилища, закрепленному за лицами и жилищами папских кардиналов .

Ограничения

«Фламен Диалис» подвергался множеству ограничений и лишений, [20] многие из которых имели значительный индоевропейский возраст, [21] длинный каталог которых был составлен Авлом Геллием [12] (x, 15) на основе сочинений Фабия Пиктора и Мазурий Сабин .

Целью этих правил явно было сделать его буквально Jovi adsiduum sacerdotem (постоянным жрецом Юпитера/Юпитера ), [23] [24] заставить его постоянно уделять внимание обязанностям священства и фактически оставить его без какого-либо искушения пренебрегайте ими. [25]

По мнению Дюмезиля , [26] эти запреты отмечают, что Фламен Диалис служит небесному богу с его атрибутами абсолютной чистоты и свободы, но также является обладателем молнии и королевской власти. В сфере его действия находятся сферы политической власти и права, но не битвы, принадлежащие Марсу и Боевому Пламени . Его солидарность с королем отражена в солидарности его земного коллеги, rex Sacrorum . Подобные партнерские отношения с аналогичными ритуальными ограничениями можно увидеть отраженными в других индоевропейских культурах, таких как ведический раджан и его пурохита , а также древний ирландский риг и главный друид. [26]

Фламиника Диалис

Фламиника Диалис была женой Фламина Диалиса . [23] Она должна была быть девственницей во время их свадьбы, которая должна была проводиться в соответствии с церемониями confarreatio , традиционной формой брака для патрициев . (Это правило также применялось к бракам двух других Flamines maiores .) [27] (iv, 104, 374) [10] (i, 112) Паре не разрешалось развестись, и если Flaminica умирала , Диалис был обязан уйти в отставку. [28] Помощь фламиники была необходима при выполнении некоторых ритуалов. На каждой нундине она приносила в жертву Юноне Регине в курии Калабра по барану. [29] (i, 16) [ 30] Фламинике был присвоен специальный ритуальный наряд. Ее волосы были заплетены фиолетовой лентой конической формы ( тутулус ), но когда она шла участвовать в ритуале Аргеи , она не расчесывалась и не укладывала волосы. [29] (i, 16) Фламиника и королева крестцовая были единственными, кто мог носить прическу под названием ( in)arculata . [ нужны разъяснения ] [31] [27] (IV, 137) Фламиника носила крашеное одеяние ( venenato operitur ) и небольшую квадратную ткань с каймой ( rica ) , к которой была прикреплена накладка, вырезанная из беседки Феликса , дерево под защитой небесных богов. [32] [33] Рика , возможно, представляла собой короткий плащ или, что менее вероятно, своего рода шарф или вуаль, накинутую на голову. Ограничения, наложенные на Фламинику, были аналогичны тем, что были наложены на ее мужа. [34] Ей было запрещено подниматься по лестнице, состоящей более чем из трёх ступеней, [12] (x, 15), возможно, чтобы не было видно ее лодыжек. [35]

Обладатели должности

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мюнцер [37] считал, что Цезо Квинкций Клавд был братом Клавда, который был консулом в 271 г. до н.э.

Рекомендации

  1. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (28 октября 2013 г.). Древний Рим: Справочник. Тейлор и Фрэнсис. п. 127. ИСБН 978-1-136-76143-0.
  2. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Короткий, Чарльз (1879). «Дьялис». Латинский словарь . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
  3. ^ Форсайт, Гэри (1 января 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны. Издательство Калифорнийского университета . п. 136. ИСБН 978-0-520-24991-2. Проверено 2 сентября 2016 г.
  4. ^ abcde Ливий . Ab urbe condita .
  5. ^ Татум, В. Джеффри (30 апреля 2008 г.). Я всегда Цезарь. Джон Уайли и сыновья. п. 30. ISBN 978-0-470-69588-3.
  6. ^ Цуркан, Роберт (28 октября 2013 г.). Боги Древнего Рима: религия в повседневной жизни от архаики до имперских времен. Рутледж. п. 52. ИСБН 978-1-136-05850-9.
  7. ^ abcd Тацит . Анналы .
  8. ^ Смит, CJ; Смит, преподаватель кафедры биохимии CJ (9 марта 2006 г.). Римский клан: Род от древней идеологии к современной антропологии. Издательство Кембриджского университета. п. 351. ИСБН 978-0-521-85692-8.
  9. ^ Диллон, Мэтью; Гарланд, Линда (28 октября 2013 г.). Древний Рим: Справочник. Рутледж. п. 127. ИСБН 978-1-136-76136-2.
  10. ^ аб Гай . Институты .
  11. ^ Ульпиан , Фраг. x.5 [ нужна полная цитата ]
  12. ^ abcde Авл Геллий . Noctes Atticae (« Чердачные ночи »).
  13. ^ Варрон , [ нужна полная цитата ] ап. [ нужны разъяснения ] Геллий [12] (x, 15)
  14. ^ Грэм, Эмма-Джейн (9 ноября 2020 г.). Восстановление религии в Римской Италии. Рутледж. п. 106. ИСБН 978-1-351-98245-0.
  15. ^ abc Плутарх . Рейске (ред.). Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί[ Римские вопросы ].[ нужна полная цитата ]
  16. ^ Кохик, Линн (2009). Женщины в мире первых христиан: освещение древних способов жизни. Бейкер Академик. п. 163. ИСБН 978-0-8010-3172-4.
  17. ^ Бронс, Сесилия; Нош, Мария-Луиза (31 июля 2017 г.). Текстиль и культ в Древнем Средиземноморье. Книги Оксбоу. п. 138. ИСБН 978-1-78570-675-2.
  18. ^ Шеннон-Хендерсон, Келли Э. (12 декабря 2018 г.). Религия и память в Анналах Тацита. Издательство Оксфордского университета. п. 125. ИСБН 978-0-19-256910-3.
  19. ^ Фельдман, Луи Х.; Коэн, Шэй, доктор медицинских наук; Шварц, Джошуа Дж. (2007). Исследования Иосифа Флавия и разновидностей древнего иудаизма: Юбилейный том Луи Х. Фельдмана. БРИЛЛ. п. 61. ИСБН 978-90-04-15389-9.
  20. ^ Лэнд, Дарин Х. (17 июля 2008 г.). Распространение церковной власти: социологические измерения лидерства в книге Деяний. Wipf и Stock Publishers. п. 87. ИСБН 978-1-55635-575-2.
  21. ^ Вудард, Роджер Д. (28 января 2013 г.). Миф, ритуал и воин в римской и индоевропейской древности. Издательство Кембриджского университета. п. 93. ИСБН 978-1-107-02240-9.
  22. ^ Кирхманн. Де Аннулис . п. 14.[ нужна полная цитата ]
  23. ^ Аб Хэнкок-Джонс, Роберт; Менаше, Дэн; Реншоу, Джеймс (13 июля 2017 г.). OCR Классическая цивилизация GCSE Маршрут 2: Женщины в древнем мире. Издательство Блумсбери. п. 84. ИСБН 978-1-350-01505-0.
  24. ^ Чистота и формирование религиозных традиций в древнем средиземноморском мире и древнем иудаизме. БРИЛЛ. 01.11.2012. п. 297. ИСБН 978-90-04-23229-7.
  25. ^ Борода, Мэри; Норт, Джон; Прайс, SRF (28 июня 1998 г.). Религии Рима. Том. 2 – справочник. Издательство Кембриджского университета. п. 196. ИСБН 978-0-521-45646-3– через Google Книги.
  26. ^ Аб Дюмезиль, Г. (1977). --, Это. тр. Милан, стр. 146–148 и 31–32. [ нужна полная цитата ]
  27. ^ аб Маурус Сервий Хонорат . Ad Aeneidem [ Об Энеиде ].
  28. ^ Себеста, Джудит Линн; Бонфанте, Лариса (2001). Мир римского костюма. Университет Висконсин Пресс. п. 56. ИСБН 978-0-299-13854-7– через Google Книги.
  29. ^ аб Макробий Амброзиус Феодосий . Сатурналии .
  30. ^ Хендерсон (2011). Сатурналии, Том I.19. ISBN 978-0-674-99649-6.
  31. ^ Паулюс, ——, стр. 237 L 2-й. [ нужна полная цитата ]
  32. ^ Варрон . Латинский язык . VII, 44.
  33. ^ Секст Помпей Фест , ——, sv tutulum и rica [ нужна полная цитата ]
  34. ^ Джеймс, Шэрон Л.; Диллон, Шейла (15 июня 2015 г.). Спутник женщин в древнем мире. Джон Уайли и сыновья. п. 207. ИСБН 978-1-119-02554-2– через Google Книги.
  35. ^ Гольштейн, Юстус Фредерик (1916). Обряды и ритуальные действия, предписанные римской религией, согласно комментарию Сервия к «Энеиде» Вергилия. Нью-Йоркский университет. п. 25 – через Google Книги.
  36. ^ abcdefg Рюпке, Йорг ; Глок, Энн (2008). Fasti Sacerdotum: просопография языческих, еврейских и христианских религиозных деятелей в городе Риме, 300 г. до н.э. - 499 г. н.э. Перевод Ричардсона, Дэвида. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  37. ^ аб Мюнцер, Ф. (1999) [1920]. Римские аристократические партии и семьи . Перевод Ридли, Тереза. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 110, 117.
  38. ^ Эчето, Анри (2012). Les Scipions: Famille et pouvoir à Rome à l'époque republicaine [ Сципионы: Семья и власть в Риме в республиканскую эпоху ] (на французском языке). Бордо, Франция: Ausonius Éditions. стр. 181–182 – через archives-ouvertes.fr.
  39. ^ Валериус Максим. Памятные вещи Facta et dicta . ix 12.5.
  40. ^ Веллеус. Патеркул . II, 20; 2, 22.
  41. ^ Бротон, —. (–). ——, том II, стр. 52. [ нужна полная ссылка ]
  42. ^ Гай Стерн, «М. Эмилий Лепид и четыре Фламина на Ara Pacis Augustae», в ред. Донохью, Маттуш, Брауэр, Точки соприкосновения: археология, искусство, наука и гуманитарные науки, Акты XVI Международного конгресса классической археологии (монография Oxbow, 2003 г.), 293–97.
  43. ↑ Энтони Вудман мудро хранил свидетельства Тацита в течение 72 лет. Гай Штерн, «М. Эмилий Лепид и четыре Фламина на Ara Pacis Augustae», в ред. Донохью, Маттуш, Брауэр, «Общие основания: археология, искусство, наука и гуманитарные науки», Acta XVI Международного конгресса классической археологии (монография Oxbow 2003 г.), 293–97, утверждает, что Тацит, вероятно, прав, имея в виду, что Maluginensis или его предшественник стал Фламеном Диалисом , а Лепид (триумвир, кос. 46, 42) был Великим Понтификом (16–15 до н.э.), так что Лепиду пришлось наблюдать за его инаугурацией по указанию Августа, возможно, неохотно.
  44. ^ Крэйвен, Максвелл (08 декабря 2019 г.). Императорские семьи Древнего Рима. Фонтхилл Медиа.
  45. ^ Сеньи, Лия Ди; Арубас, Бенджамин (2018). «Фламен Диалис, записанный на украшенной мраморной плите из Птолемаиды-Акко». Иерусалим и Эрец Исраэль .

Библиография

Эта статья основана на части статьи «Фламен» из Словаря греческих и римских древностей Смита, находящейся в свободном доступе .