stringtranslate.com

Великий Понтифик

Август как Великий Понтифик
( Via Labicana Augustus )

Pontifex maximus ( лат . «верховный понтифик » [1] [2] [3] ) был главным первосвященником Коллегии понтификов ( Collegium Pontificum ) в Древнем Риме . Это была самая важная должность в древнеримской религии , открытая только для патрициев до 254 г. до н. э., когда эту должность впервые занял плебей . Хотя на самом деле это самая могущественная должность в римском жречестве, верховный понтифик официально занимал пятое место в рейтинге высших римских жрецов ( ordo sacerdotum ), после rex Sacrorum и Flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ). . [4]

Будучи явно религиозной должностью в период ранней Римской республики , она постепенно политизировалась, пока, начиная с Августа , не была отнесена к положению императора в период Римской империи . Последующие императоры назывались pontifex maximus вплоть до поздней античности , включая Грациана ( годы правления  367–383 ), но во время правления Грациана эта фраза была заменена в имперском титулатуре латинской фразой: pontifex inclytus («почетный понтифик»), примеру которого последовал Младший соправитель Грациана Феодосий Великий , который впоследствии использовался императорами, включая соавгуста Валентиниана III ( годы правления  425–455 ), Маркиана ( годы правления  450–457 ) и августа Анастасия Дикора ( годы правления 491–518  ) . . Первым, кто принял альтернативу inclytus maximus, возможно, был мятежник август Магнус Максим ( годы правления  383–388 ).

Слово « понтифик» и его производное « понтифик » стали терминами, используемыми для обозначения христианских епископов , [5] включая епископа Рима . [6] [7] Титул верховного понтифика применялся к Римско- католической церкви для Папы в качестве ее главного епископа и появляется на зданиях, памятниках и монетах пап эпохи Возрождения и современности. Официальный список титулов Папы, приведенный в Annuario Pontificio, включает «верховный понтифик» ( лат . summus pontifex ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «епископ Рима». [8]

Этимология

Этимология слова «понтифик» неясна, но это слово использовалось со времен Римской империи. Слово, по-видимому, состоит из латинского слова «мост» и суффикса «создатель». Однако существует вероятность, что это определение является народной этимологией этрусского термина, [9] поскольку римская религия находилась под сильным влиянием этрусской религии, а об этрусском языке мало что известно , который не является индоевропейским и поэтому имеет разные происхождение от лат. [ нужна цитата ]

Согласно общепринятому толкованию, термин понтифик означает «строитель мостов» ( pons + facere ); «Максимус» означает «величайший». Возможно, первоначально это имелось в виду в буквальном смысле: должность строителя мостов действительно была важной в Риме, где основные мосты находились через Тибр , священную реку (и божество): только престижные авторитеты с сакральными функциями могли быть избраны. разрешено «тревожить» его механическими дополнениями. Однако оно всегда понималось и в символическом смысле: именно понтифики сглаживали «мост» между богами и людьми. [10]

Слово понтифик как «строитель мостов» интерпретировалось Дионисием Галикарнасским и Марком Теренцием Варроном . Плутарх указал, что этот термин существовал до того, как в Риме появились какие-либо мосты, и произошел от древнелатинского слова pontis [ sic ], означающего могущественного или абсолютного господина, в то время как другие производили его от potis facere в смысле «способный жертвовать». [11] Последний вывод упоминается также Варроном, который отверг его, [12] но это была точка зрения великого понтифика Квинта Сцеволы. [13] Другие считали, что изначально это слово было pompifex (лидер публичных шествий). [13] Слово pons первоначально означало «путь», а понтифик , таким образом, означало «создатель дорог и мостов». [13]

Другое мнение состоит в том, что это слово представляет собой искажение похожего по звучанию, но этимологически несвязанного этрусского слова. [14] Еще одна гипотеза [15] рассматривает это слово как заимствование из сабинского языка , в котором оно означало бы члена коллегии из пяти человек, из оско-умбрийского ponte , пять. [16] Это объяснение учитывает, что коллегия была основана сабинским царем Нумой Помпилиусом, и это учреждение выделено курсивом: выражения pontis и pomperias , встречающиеся в табличках Игувина, могут обозначать группу или разделение из пяти человек или по пять. Таким образом, понтифик стал бы членом жертвенной коллегии, известной как Помперия (лат. quinio ). [17]

Римский титул pontifex maximus был передан в греческих надписях и литературе того времени как греческий койне : ἀρχιερεύς , латинизированный:  Archiereus , букв.  «Протоиерей» [18] или более буквальный перевод и порядок слов, как греческий койне : ἀρχιερεὺς μέγιστος , латинизированный:  Archireús mégistos , букв.  «величайший протоиерей». [19] Термин ἀρχιερεύς используется в греческом тексте Септуагинты Ветхого Завета и в Новом Завете для обозначения Первосвященника Израиля , в том числе во 2 Маккавеях (2 Маккавеев 4:7).

Слово «понтифик» , что на латыни означает « понтифик », использовалось в Древнем Риме для обозначения члена Коллегии понтификов . В латинском переводе Вульгаты Нового Завета оно иногда используется для обозначения еврейского первосвященника, как, например, в Евангелии от Иоанна и Послании к Евреям (Иоанна 11:49; Евреям 5:1). Возможно, еще с III века оно использовалось для обозначения христианского епископа. В Вульгате термин summus pontifex первоначально применялся к Первосвященнику Израиля , как и в Книге Юдифи (Юдифь 15:19), чье место, каждый в своей епархии , считалось занимающим христианские епископы, основываясь на толкование Первого послания Климента (I Климент 40). [20]

Истоки в королевский период

Collegium Pontificum (Коллегия понтификов) была самым важным священством Древнего Рима. Основание этой священной коллегии и должности верховного понтифика приписывается второму царю Рима Нуме Помпилиусу . [21] Многое из того, что известно о периоде Царства в римской истории, является полулегендарным или мифическим. Коллегия предположительно выступала в качестве советников рекса ( короля) по религиозным вопросам. Коллегию возглавлял верховный понтифик , и все понтифики занимали свою должность пожизненно. Но папские записи раннего Рима, скорее всего, были уничтожены, когда город был разграблен галлами в 387 г. до н. э., а самые ранние описания архаического Рима взяты из литературы Республики , большая часть которой относится к I веку до н. э. и позже. [ нужна цитата ]

По словам историка эпохи Августа Ливия , Нума Помпилиус , сабинянин , разработал римскую систему религиозных обрядов, включая способ и время жертвоприношений, контроль над религиозными фондами, власть над всеми государственными и частными религиозными учреждениями, обучение населения в небесные и погребальные обряды, включая умиротворение мертвых и искупление чудес. Говорят, что Нума основал римскую религию после того, как посвятил алтарь на Авентинском холме Юпитеру Элицию и посоветовался с богами посредством авгурий . [21] Нума записал и запечатал эти религиозные наставления и передал их первому великому понтифику Нуме Марцию . [ нужна цитата ]

Римская республика

В Римской республике верховный понтифик был высшим должностным лицом государственной религии Древнего Рима и руководил коллегией понтификов . По мнению Ливия, после свержения монархии римляне создали жречество rex Sacrorum , или «короля священных обрядов», для выполнения определенных религиозных обязанностей и ритуалов, ранее исполнявшихся царем. Rex Sacrorum был явно лишен военной и политической власти, но понтификам было разрешено занимать как магистратуры , так и военные командования. [22]

Официальной резиденцией Верховного понтифика был Domus Publica («Государственный дом»), который стоял между Домом весталок и Виа Сакра , недалеко от Регии , на Римском форуме . Его религиозные обязанности выполнялись из Regia. Если верховный понтифик не был одновременно и мировым судьей, ему не разрешалось носить тогу претекста , то есть тогу с пурпурной каймой. В художественных изображениях его можно узнать по тому, что он держит железный нож ( secespita ) [9] или патеру [23] , а также по отличительным одеждам или тоге с частью мантии, закрывающей голову ( capite velato ) , в соответствии с римскими традициями. упражняться.

На практике, особенно во времена поздней республики, должность верховного понтифика обычно занимал член политически известной семьи. Это была желанная должность главным образом из-за большого престижа, который она придавала ее обладателю. Юлий Цезарь стал понтификом в 73 г. до н.э. и великим понтификом в 63 г. до н.э.

Основным республиканским источником информации о понтификах были богословские сочинения Варрона , которые сохранились только во фрагментах, сохранившихся более поздними авторами, такими как Авл Геллий и Ноний Марцелл . Другими источниками являются Цицерон , Ливий , Дионисий Галикарнасский , Валерий Максим , «Жизнь Нумы Помпилиуса» Плутарха , резюме Феста о Верриусе Флакке , а также у более поздних авторов, в том числе нескольких отцов церкви . Некоторые из этих источников представляют обширный список повседневных запретов для Великого Понтифика ; кажется трудным согласовать эти списки с доказательствами того, что многие великие понтифики были видными членами общества, которые жили нормальной, ничем не ограниченной жизнью.

Выборы и количество

Число понтификов, избираемых путем кооптации (т. е. оставшиеся члены назначают своего нового коллегу) пожизненно, первоначально составляло пять, включая верховного понтифика . [24] [9] Более того , понтификаты могли происходить только из старой знати. Фактически это были только представители класса патрициев. Однако в 300–299 гг. До н.э. lex Ogulnia открыл должность верховного понтифика для публичных выборов и разрешил плебеям (плебеям) быть священниками, так что часть исключительности титула была потеряна. Но только в 254 г. до н.э. Тиберий Корунканий стал первым плебейским великим понтификом . [25]

Закон Огулнии также увеличил число понтификов до девяти ( включая верховного понтифика ). В 104 г. до н. э. lex Domitia предписывал, что впредь выборы всех понтификов будут проводиться комициями tributa (собранием народа, разделенного на избирательные округа); по тому же закону голосовать могли только 17 колен, избранных по жребию из 35 колен города. Обнародовавший закон, Луций Домиций Агенобарб, был вскоре после этого избран Верховным Понтификом после смерти действующего Метелла Далматика : что-то вроде личной мести, потому что в прошлом году он ожидал, что его кооптируют в качестве понтифика, чтобы заменить его покойного отца, но папская коллегия назначила на его место другого кандидата. Следующий обладатель этой должности, К[винт] Муций Сцевола , также был избран в соответствии с тем же законом, хотя и без разногласий и противодействия, поскольку он был бывшим консулом и долгое время служившим понтификом.

Этот закон был отменен в 81 г. до н. э. Суллой во время его диктатуры в lex Cornelia de Sacerdotiis , который восстановил великим жреческим коллегиям их полное право кооптации . [26] [27] [28] Также при Сулле число понтификов было увеличено до пятнадцати, включая верховного понтифика , и Сулла назначил следующим обладателем этой должности Квинта Цецилия Метелла Пия - единственного по-настоящему неизбранного верховного понтифика в истории. , поскольку даже другие понтифики не имели права голоса по этому вопросу.

In 63 BC, the law of Sulla was abolished by the tribune Titus Labienus, and a modified form of the lex Domitia was reinstated providing for election by comitia tributa once again: Gaius Julius Caesar followed Ahenobarbus's precedent by being elected by public vote, although Caesar at least had previously been a pontiff. Marcus Antonius later restored the right of co-optatio to the college,[29] in time for the election of Marcus Aemilius Lepidus. Also under Julius Caesar, the number of pontifices were increased to sixteen, the pontifex maximus included. (Possibly because Caesar's own long absences from Rome necessitated the appointment of a deputy pontiff for those occasions when fifteen needed to be present.) The number of pontifices varied during the Empire but is believed to have been regular at fifteen.[24]

Extraordinary appointment of dictators

The office came into its own with the abolition of the monarchy, when most sacral powers previously vested in the King were transferred either to the pontifex maximus or to the Rex Sacrorum, though traditionally a (non-political) dictator[30] was formally mandated by the Senate for one day, to perform a specific rite.

According to Livy in his "History of Rome", an ancient instruction written in archaic letters commands: "Let him who is the Praetor Maximus fasten a nail on the Ides of September." This notice was fastened on the right side of the Temple of Jupiter Optimus Maximus, next to the chapel of Minerva. This nail is said to have marked the number of the year.

It was in accordance with this direction that the consul Horatius dedicated the Temple of Jupiter Optimus Maximus in the year following the expulsion of the kings; from the Consuls the ceremony of fastening the nails passed to the Dictators, because they possessed greater authority. As the custom had been subsequently dropped, it was felt to be of sufficient importance to require the appointment of a dictator. L[ucius] Manlius was accordingly nominated but his appointment was due to political rather than religious reasons. He was eager to command in the war with the Hernici. He caused an anger among the men liable to serve by the inconsiderate way in which he conducted the enrolment. In consequence of the unanimous resistance offered by the tribunes of the plebs, he gave way, either voluntarily or through compulsion, and laid down his dictatorship. Since then, this rite was performed by the Rex Sacrorum.[31]

Duties

Основной обязанностью понтификов было поддержание pax deorum или «мира богов». [32]

Огромный авторитет священной коллегии понтификов был сосредоточен на высшем понтифике , а другие понтифики формировали его консилиум или советующий орган. Его функции были отчасти жертвенными или ритуальными, но они были наименее важными. Его реальная власть заключалась в применении ius divinum или божественного закона; [33] Информация, собранная понтификами, связанная с римской религиозной традицией, была объединена в корпус , который суммировал догмы и другие концепции.

Денарий с изображением Юлия Цезаря как Великого Понтифика

Главные отделы божественного права можно охарактеризовать следующим образом:

  1. Регулирование всех искупительных церемоний, необходимых в результате мора, молнии и т. д.
  2. Освящение всех храмов и других священных мест и предметов, посвященных богам.
  3. Регламент календаря; как в астрономическом плане, так и в детальном применении к общественной жизни штата.
  4. Применение закона, касающегося захоронений и мест захоронения, а также поклонения манам или умершим предкам.
  5. Надзор за всеми браками посредством conferratio , то есть первоначально за всеми законными патрицианскими браками.
  6. Управление усыновлением и наследованием по завещанию.
  7. Регулирование общественной морали, а также наложение штрафов и наказание нарушителей.
  8. Выбор весталок [34]

У понтификов было много важных и престижных функций, таких как ответственность за заботу о государственных архивах, ведение официальных протоколов избранных магистратов, [35] список магистратов, а также они вели записи своих собственных решений ( комментарии ) и из главных событий каждого года — так называемые «публичные дневники», « Annales maximi» . [36]

Верховный понтифик также подвергался нескольким табу . Среди них был запрет покидать Италию. Плутарх описал Публия Корнелия Сципиона Насика Серапиона (141–132 до н.э.) как первого, кто покинул Италию после того, как Сенат заставил его сделать это, и тем самым нарушил священное табу. Публий Лициний Красс Дивес Муциан (132–130 до н. э.) был первым, кто добровольно покинул Италию. Впоследствии выезд Великого Понтифика из Италии стал обычным явлением и больше не противоречил закону . Среди наиболее известных из тех, кто это сделал, был Юлий Цезарь (63–44 до н. э.).

Понтифики отвечали за лунно-солнечный римский календарь и определяли, когда необходимо добавить вставные месяцы для синхронизации календаря с временами года. Поскольку понтифики часто были политиками, а срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в течение которого он или один из его политических союзников находился на посту, или отказаться от этого. продлить тот, в котором его оппоненты были у власти. Понтифик с другими политическими обязанностями, особенно вдали от Рима, также мог быть просто отвлечен от своих календарных обязанностей первосвященника. Это привело к тому, что календарь не соответствовал временам года; например, переход Цезаря Рубикона в январе 49 г. до н.э. на самом деле произошел в середине осени.

Под своей властью в качестве верховного понтифика Юлий Цезарь провел календарную реформу, в результате которой был создан полностью солнечный юлианский календарь с погрешностью менее одного дня в столетие. Этот календарь оставался стандартным календарем Римской империи до ее распада и использовался государственной церковью Римской империи после принятия христианства в качестве римской государственной религии. Таким образом , юлианский календарь, установленный Цезарем в качестве великого понтифика , стал стандартным календарем во всей Европе и продолжал использоваться в Западной Европе до григорианской реформы в 16 веке.

Великий Понтифик и Август Марк Аврелий ( годы правления  161–180 ) совершают жертвоприношение на рельефе из арки Марка Аврелия ( Капитолийские музеи )

Римская империя

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. его союзник Марк Эмилий Лепид был избран Великим понтификом . Хотя Лепид в конечном итоге потерял политическую благосклонность и был отправлен в изгнание, когда Август консолидировал власть, он сохранял священническую должность до своей смерти в 13/12 г. до н. э., после чего Август был выбран его преемником и получил право назначать других понтификов. Таким образом, со времен Августа выборы понтификов прекратились, и членство в священной коллегии считалось знаком императорской милости. [9] Август принял титул верховного понтифика ради политической выгоды, пытаясь восстановить традиционные римские ценности. Благодаря этому назначению новая должность императора получила религиозное достоинство и ответственность за весь римский государственный культ. Большинство авторов утверждают, что право назначать понтификов на самом деле не использовалось в качестве инструмента регни , принуждающей силы. [ нужна цитата ]

С этого момента Великий Понтифик стал одним из многих титулов Императора, постепенно теряя свою конкретную и историческую власть и становясь просто референтом сакрального аспекта имперских обязанностей и полномочий. В имперский период промагистр (вице-мастер) выполнял обязанности Верховного понтифика вместо императоров, когда они отсутствовали. [10]

В постсеверийские времена (после 235 г. н.э.) небольшое количество сенаторов-язычников, заинтересованных в том, чтобы стать понтификами, привело к изменению модели занятия должностей. В республиканские и имперские времена не более одного члена семьи рода был членом Коллегии понтификов , и ни один человек не занимал более одного священства в этой коллегии. Однако эти правила были ослаблены во второй половине III века нашей эры. В периоды совместного правления сначала только один из императоров носил этот титул, как это произошло впервые во время совместного правления Марка Аврелия и Луция Вера ( 161–169 гг. н. э.), когда только Марк Аврелий был величайшим понтификом , но позже два максимальных понтифика могли служить вместе, как это сделали Пупиен и Бальбин в 238 г. н. э. — ситуация, немыслимая в республиканские времена. [37]

Поздняя античность

Когда Тертуллиан , монтанист , яростно применил этот термин к епископу, с которым он был в разногласиях (либо Папа Калликст I , либо Агриппин Карфагенский), [38] [39] ок. 220, по поводу ослабления покаянной дисциплины Церкви, позволяющей раскаявшимся прелюбодеям и блудникам вернуться в Церковь, это было с горькой иронией:

В противовес этой [скромности] не мог ли я поступить лицемером? Я слышал, что даже был издан указ, и тоже безапелляционный. «Великий Понтифик», то есть «епископ епископов», издает указ: «Я прощаю тем, кто выполнил [требования] покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блуда». О указ, на котором нельзя написать: «Доброе дело!»… Далеко, далеко от обручника Христова будет такое воззвание!

—  Тертуллиан, О скромности , гл. 1

Во время кризиса третьего века императоры продолжали носить титул верховного понтифика . Раннехристианские императоры, включая Константина Великого ( годы правления  306–337 ) и остальных членов династии Константинов , продолжали использовать его; он был оставлен только Грацианом , возможно, в 376 году во время его визита в Рим, [10] или, что более вероятно, в 383 году, когда делегация языческих сенаторов умоляла его восстановить Алтарь Победы в курии Юлия римского сената . [40] Последнее его использование по отношению к императорам встречается в надписях Грациана. [41] [24] [9]

Фессалоникийский эдикт от 27 февраля 380 г. был издан в Салониках ( Салониках ) и опубликован в Константинополе ( Стамбуле ) для всей империи. Этим Феодосий I утвердил никейское христианство как государственную церковь Римской империи . В латинском тексте епископ Рима Дамасий упоминается как понтифик , а епископ Александрии Петр — как епископ : [42]

... исповедание той религии, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром, как она была сохранена верной традицией и которую теперь исповедуют понтифик Дамасий и Петр, епископ Александрийский ... Мы разрешаем последователи этого закона принять на себя титул христиан-католиков... [43]

Различные формы summus pontifex («высший понтифик» или епископ) на протяжении веков использовались не только епископом Рима, но и другими епископами. [20] Хиларий Арльский (ум. 449) назван summus pontifex Евхерием Лионским ( PL , том L, колонка 773).

Понтифик инклитус

Во время правления Грациана или сразу после него фраза pontifex maximus , которая имела нежелательные ассоциации с традиционной римской религией во время христианизации Римской империи , была заменена в имперской титулатуре фразой: pontifex inclytus . [44] Первым, кто принял альтернативу inclytus maximus, возможно, был мятежный август и набожный христианин, близкий к епископу Мартину Турскому , Магнус Максим ( годы правления  383–388 ), который убил Грациана в августе 383 года. [44]

Этой практике последовал младший соправитель Грациана Феодосий Великий , и впоследствии она использовалась императорами, в том числе соавгустом Валентинианом III ( годы правления  425–455 ), Маркианом ( годы правления  450–457 ) и августом Анастасием Дикором ( годы правления 450–457). .  491–518 ), для которого сохранились примеры официального использования. [44] Другая надпись, посвященная Юстину II ( годы правления  565–574 ) и называющая его понтификом, уже давно признана подделкой, хотя нет никаких доказательств того, что этот титул не мог быть использован Юстинианом Великим ( годы правления  527) . –565 ) или даже Константином IV ( годы правления  654–685 ). [44]

Средний возраст

Его биограф Майло Криспин называет Ланфранка primas et pontifex summus ( PL , vol. CL, 10), но с 11 века это слово, похоже, применяется только к Папе. [20]

Гравюра Кристофа Вайгеля Старшего Папы Климента XI с присвоением ему титула Верховного Понтифика .

Католическая церковь использует название

В 15 веке, когда эпоха Возрождения вызвала новый интерес к Древнему Риму, великий понтифик стал постоянным почетным титулом пап. [45] После падения Восточной Римской империи с падением Константинополя в состав Османской империи и смерти последнего римского императора Константина XI в 1453 году, великий понтифик стал частью официального титула папства епископа Рима. [46] Название, данное книге, содержащей литургические обряды, которые должен выполнять любой епископ, Римский Папский , и форме литургии, известной как Папская Высокая Месса, свидетельствует о продолжающемся использовании слова «понтифик» для обозначения епископов в целом. [ нужна цитата ]

Хотя титул pontifex maximus в течение нескольких столетий использовался в надписях, относящихся к Папам, он никогда не был включен в официальный список папских титулов , опубликованный в Annuario Pontificio . Официальный список титулов Папы, приведенный в Annuario Pontificio, включает в себя «Верховный Понтифик всей Церкви» (на латыни Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) в качестве четвертого титула, первым из которых является «Епископ Рима». Титул верховного понтифика появляется в надписях на зданиях, а также на монетах и ​​медальонах. [ нужна цитата ]

В декабре 2012 года Папа Бенедикт XVI принял @pontifex в качестве своего имени X (ранее известного как Twitter) , [47] побуждая пользователей задавать вопросы с помощью хэштега #askpontifex . [48] ​​[49] Это поддержал его преемник Папа Франциск , который теперь использует его в качестве своей X-ручки. [50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пек, Гарри Терстон (1896). «Св. Понтифик». Словарь классических древностей Харпера . Нью-Йорк: Харпер и братья . п. 1299.
  2. ^ Льюис, Чартлон Т .; Короткий, Чарльз (1879). «св понтифик». Латинский словарь . Оксфорд: Clarendon Press – через проект Персей .
  3. ^ "Св. Понтифик" . Словарь американского наследия (5-е изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2019.
  4. ^ Форсайт, Гэри (2006). Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны. Издательство Калифорнийского университета . п. 136. ИСБН 978-0-520-24991-2. Проверено 2 сентября 2016 г.
  5. ^ Паскаль, Пол (февраль 1966 г.). «Средневековое использование древности». Классический журнал . 61 (5). Классическая ассоциация Ближнего Запада и Юга , Inc.: 193–197. JSTOR  3294702. Что касается иерархической номенклатуры, одним из наиболее ярких примеров является принятие термина «понтифик» для обозначения епископа.
  6. ^ Edictum Gratiani, Valentiani et Theodosii de fide catholica. Библиотека римского права. 27 февраля 380. Архивировано из оригинала 27 апреля 2014 года . Проверено 6 января 2018 г.
  7. ^ «Понтифик: 1а. Папа. б. Епископ. 2. Понтифик». Словарь английского языка американского наследия (4-е изд.). Издательская компания Houghton Mifflin Harcourt . 2000 . Проверено 27 июня 2019 г.
  8. ^ Annuario Pontificio . Библиотека Эдитрис Ватикана . 2012. с. 23. ISBN 978-88-209-8722-0.
  9. ^ abcde Лендеринг, Джона . «Великий Понтифик». Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 21 августа 2011 г. - через Livius.org . {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  10. ^ abc Ван Хэперен, Франсуаза (2003). «Des pontifes païens aux pontifes chrétiens». Бельгийское ревю филологии и истории . 81 (1): 137–159. дои : 10.3406/rbph.2003.4718 . Проверено 3 марта 2020 г.
  11. ^ Гук, Натаниэль (1830). Римская история: от строительства Рима до разрушения Речи Посполитой. Том. 5. Лондон: Томас Дэвисон. п. 81.
  12. ^ Борода, Мэри; Норт, Джон; Прайс, Саймон, ред. (1998). Религии Рима. Том. 2. Издательство Кембриджского университета. п. 195. ИСБН 978-0-52145646-3.
  13. ^ abc Lanciani, Родольфо (2005). Новые сказки Древнего Рима (переиздание). Издательство Кессинджер. п. 54. ИСБН 978-1-41790821-9.
  14. ^ Дуглас Харпер (2020). «Понтифик (сущ.)». Интернет-словарь этимологии . Проверено 17 февраля 2023 г.
  15. ↑ Впервые предложено Ф. Рибеззо в «Pontifices 'quinionalis Sacrificii Effectores'», Rivista Indo-Greco-Italica di Filologia-Lingua-Anticità 15 1931 p. 56.
  16. ^ См. Греческий πέντε
  17. ^ Обзор предложенных гипотез см. Дж. П. Халлет «По мутной воде: значение титула понтифика» в Трудах и трудах Американской филологической ассоциации 101 1970 стр. 219 и далее.
  18. ^ Полибий 23.1.2 и 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 и 3.458
  19. ^ Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 и 3.346; Плутарх Нума 9.4
  20. ^ abc Джойс, Джордж Хейворд (1911). «Папа § Титулы»  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ Аб Ливий , Ab urbe condita , 1:20
  22. ↑ Римская общественная религия. Архивировано 18 марта 2011 г. в Wayback Machine Roman Civilization, bates.edu получено 17 августа 2006 г.
  23. ^ "Панельный рельеф Марка Аврелия и римской имперской иконографии". Колледж в Онеонте . Государственный университет Нью-Йорка . Проверено 17 февраля 2023 г.
  24. ^ abc Смит, Уильям (1875). «Великий Понтифик». Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей . стр. 939–942 . Проверено 15 августа 2006 г. - через LacusCurtius .
  25. ^ Тит Ливий. Ex Libro XVIII. Архивировано 19 августа 2018 г. в Wayback Machine Periochae, с сайта livius.org, получено 16 августа 2006 г.
  26. ^ Лив. Эпит. 89
  27. ^ Псевдо-Аскон. в Дивинате. стр. 102, изд. Орелли
  28. ^ Дион Касс. xxxvii. 37
  29. ^ Дион Касс. xliv. 53
  30. ^ см. также: базилевс , интеррекс
  31. ^ Ливий (Тит Ливий) . «История Рима». Справочник по древней истории: Отчеты о римской государственной религии, ок. 200 г. до н. э. – 250 г. н. э . Пол Халсолл © август 1998 г. (общественное достояние), Университет Фордхэма; [email protected] . Проверено 23 августа 2006 г.
  32. ^ «Римская мифология». Архивировано 21 мая 2006 г., в Wayback Machine , Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta, 2006 г. Проверено 17 августа 2006 г.
  33. ^ "Определение JUS DIVINUM" . Интернет-словарь Мерриама – Вебстера . Проверено 17 февраля 2023 г.
  34. ^ Кроппенберг, Инге (2010). «Закон, религия и конституция весталок». Право и литература . 22 (3): 426–427. дои : 10.1525/лал.2010.22.3.418. S2CID  144805147.
  35. ^ Овидий , Фасти
  36. ^ Фаулер, Уильям Уорд (1911). «Понтифик»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 66.
  37. ^ Кристер Брюун, Дж. К. Эдмондсон (2015). Оксфордский справочник по римской эпиграфике. Издательство Оксфордского университета. п. 191. ИСБН 978-0-19-533646-7.
  38. ^ Фрэнсис Алоизиус Салливан, От апостолов к епископам (Paulist Press, 2001 ISBN 978-0-8091-0534-2 ), стр. 165 
  39. ^ Дэвид Э. Уилхайт, Тертуллиан Африканский (Де Грюйтер, Уолтер, 2007 ISBN 978-3-11-019453-1 ), стр. 174 
  40. ^ А. Кэмерон, А. (1969). Отказ Грациана от папского облачения. Журнал римских исследований , 58: 96–102. Путаница в датах возникла у Зосима, который пишет, что она была отвергнута при воцарении Грациана, что невозможно на основании эпиграфических и литературных ссылок.
  41. ↑ Тикканен, Эми (3 февраля 2008 г.). «Грациан». Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Получено 27 июня 2019 г. - через Британскую энциклопедию Онлайн .
  42. ^ В отличие от епископуса (от греческого ἐπίσκοπος ), слова, используемого для обозначения епископа с грекоязычного Востока, понтифик - слово чисто латинского происхождения.
  43. ^ Кодекс Феодосия XVI.1.2; и Созомен, «Церковная история», VII, iv. Император Феодосий I. "IMPERATORIS THEODOSIANI CODEX Liber Decimus Sextus" (Интернет) . Ancientrome.ru . Проверено 4 декабря 2006 г.
  44. ^ abcd Кэмерон, Алан (2007). «Императорский Понтифик». Гарвардские исследования по классической филологии . 103 : 341–384. ISSN  0073-0688. JSTOR  30032227.
  45. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья Pontifex Maximus 
  46. ^ Николсон, Оливер; Гвинн, Дэвид (2018), Николсон, Оливер (редактор), «Pontifex Maximus», Оксфордский словарь поздней античности , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001, ISBN 978-0-19-866277-8, получено 1 ноября 2020 г.
  47. ↑ Уинфилд, Николь (3 декабря 2012 г.). «Папа присоединяется к массам, публикующим сообщения в Твиттере, под ником Понтифика» . АП . Проверено 3 декабря 2012 г.
  48. ↑ Бурштейн, Мишель (4 декабря 2012 г.). «Спросите Папу @pontifex: с аккаунтом в Твиттере Бенедикт XVI находится на расстоянии одного твита». Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286 . Проверено 17 февраля 2023 г.
  49. ^ Папа Бенедикт запустит новый аккаунт в Твиттере, Радио Ватикана , 3 декабря 2012 г.
  50. ^ "@pontifex в Твиттере" . Твиттер . Проверено 17 февраля 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки