Литовский Диевс , Латышский Диевс и Дебестевс , [1] Латгальский Дивс , Старопрусский Диевс , Йотвингский Дейвас [2] [3] — исконный верховный бог в балтийской мифологии , одно из важнейших божеств вместе с Перкунасом , брат Потримпо . Он был богом света, [4] неба, процветания, богатства, правителем богов и создателем вселенной. Диевас является прямым преемником протоиндоевропейского верховного бога - отца неба *Dyēus от корня *deiwo- . [5] Его протобалтийская форма была * Deivas . [6] [7]
У Диеваса было два сына: Диево Сунеляй (литовский) или Диева Дели (латышский), известные как Небесные Близнецы .
Со времени обращения Латвии и Литвы в христианство и до настоящего времени этим словом обозначают христианского Бога . [8] [ ненадежный источник? ] [ нужна цитата ]
В английском языке Dievas может использоваться как слово для описания Бога (или верховного бога) в дохристианской балтийской религии , где Dievas понимался как высшее существо мира . В литовском и латышском языках оно также используется для описания Бога, как его сегодня понимают основные мировые религии. [9] Ранее *Дейвас просто обозначал сияющий освещенный солнцем купол неба , как и в других индоевропейских мифологиях. [5] Небесный аспект до сих пор проявляется в таких фразах, как Saule noiet dieva («Солнце садится к богу»), [10] из латышских народных песен. В индуизме группа небесных божеств называется дэвами , [11] в результате общих протоиндоевропейских корней.
Концепция божества в старой литовской религии до сих пор не всегда ясна современным исследователям. Некоторые из них предполагают, что литовцы имели пантеистическую концепцию своей религии. Это понятие, по представлениям современных исследователей, должно было включать в себя следующее:
Однако это понимание исключает концепцию пантеона или какого-либо другого возможного совета богов в старой языческой литовской религии.
Многие авторитетные источники по литовской мифологии не противоречат этой концепции, хотя данных немного. Отсутствие данных оставляет широкий пробел для интерпретаций, и, как следствие, многие ученые не согласны со всеми вышеперечисленными пунктами.
Например, историк начала XIX века Теодор Нарбутт считал за аксиому наличие пантеона в литовской мифологии. И, несмотря на впоследствии критику за недостоверность источников и не всегда совпадение его интерпретаций с очевидными данными литовского фольклора, мифология Нарбутта была представлена живописно и подробно. Его труды оказали определенное влияние на мышление и идеи некоторых ученых. [ нужна цитата ]
Гинтарас Береснявичюс отмечал, что Диевас принял позицию неактивного божественного существа - deus otiosus - поэтому его культ у балтов сомнителен и что священные места, посвященные Дангаусу Диевасу, даже не упоминаются в балтийской мифологии. [5]
Что касается Бога (Диева) в старой литовской религии, то в современных интерпретациях также отсутствуют источники. Несмотря на то, что концепция единого Главного Бога была признана литовцами, она хорошо документирована и не вызывает сомнений. Само слово Диевас , по-видимому, почтительно опущено или заменено его эпитетами на литовском языке: Аукщяусиазис («Высочайший»), Висагалис («Всемогущий»), Праамжис («Вечный») или Пондзеис [5] («Господь Бог»). ') и по-прусски как Occopirmzts .
[Примечание: с точки зрения литовской концепции верховного божества неба можно упомянуть богиню солнца Сауле, о которой существует обширный корпус народных преданий, исх. Сауле ] [ нужны дальнейшие пояснения ]
На территориях, которые стали современными Литвой и Латвией, Диевас (Диевы в Латвии) вместе со своим братом-близнецом, богом-обманщиком Велнсом, создали вселенную, сражаясь друг с другом на скале в океане, которая «стала центральной точкой в Вселенная». [4]
Диеваса также называют Праамжиусом, и под этим прозвищем он является богом времени. [12] Праамжюс также является «богом неба, мира...[,] и дружбы в литовской мифологии» и сыграл роль в создании мира. [13]
Многие описания Дьев известны из раннехристианских текстов из Литвы, которые, по-видимому, не являются надежным источником для более ранних времен. Более ранних источников, подробно описывающих Диваса, обнаружено не было. Мифы описывают Дьевов, проявляющихся только в форме человека, особенно в форме старого мудреца [ нужна цитата ] или старого нищего, «спустившегося с небес», чтобы проверить «доброту и щедрость человечества» в последнем. форма. [4] Но лингвистические данные, например, название Южного леса по-литовски, Диемедис , буквально «дерево-бог», а также некоторые намеки в исторических легендах позволяют предположить, что эти проявления могут принимать и другие формы, помимо человеческой, например, формы животных, птиц и растений. [ нужна цитата ]