Уолтер Фрэнсис Уайт (1 июля 1893 – 21 марта 1955) был американским борцом за гражданские права , который четверть века, с 1929 по 1955 год, возглавлял Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP). программа правовых проблем расовой сегрегации и лишения избирательных прав . Он также был журналистом, писателем и эссеистом.
Уайт впервые присоединился к NAACP в качестве следователя в 1918 году по приглашению Джеймса Уэлдона Джонсона . Он исполнял обязанности помощника национального секретаря Джонсона и отправился на юг, чтобы расследовать линчевания и расовые беспорядки. Будучи светлокожим, временами ему удавалось выдавать себя за белого, чтобы облегчить расследование и защитить себя в напряженных ситуациях. Уайт сменил Джонсона на посту главы NAACP в действующем качестве в 1929 году, официально вступил в должность в 1931 году и руководил организацией до своей смерти в 1955 году. [1] [2] Он присоединился к Консультативному совету правительства Виргинских островов. в 1934 году, но он ушел в отставку в 1935 году в знак протеста против молчания президента Франклина Д. Рузвельта по поводу блокирования южными демократами закона о борьбе с линчеванием, чтобы избежать ответного препятствия его политике Нового курса .
Уайт курировал планы и организационную структуру борьбы с общественной сегрегацией . Он работал с президентом Гарри С. Трумэном над десегрегацией вооруженных сил после Второй мировой войны и дал ему проект указа для реализации этой цели . [3] Под руководством Уайта NAACP создала свой Фонд правовой защиты , который провел многочисленные судебные разбирательства по вопросам сегрегации и лишения избирательных прав и добился многих успехов. [4] Среди них было решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954 г.), которое определило, что сегрегированное образование по своей сути является неравным. Уайт также увеличил количество членов NAACP в пять раз до почти 500 000. [5]
Уолтер был сыном Джорджа и Мэдлин Уайт. К тому времени, когда он родился, его отец учился в Университете Атланты , который до сих пор известен как один из исторически сложившихся колледжей Юга для чернокожих , и стал почтовым служащим, что является уважаемой должностью в федеральном правительстве. [6] Его мать окончила то же учреждение и стала учителем. (В 1879 году она была ненадолго замужем за Маршаллом Кингом, который умер в том же году. [7] ) Он посещал государственные школы Атланты, окончил среднюю школу Университета Атланты в 1912 году и колледж там же в классе 1916 года. Этот период Обучение позволило Уайту провести восемь лет в необычной атмосфере старой Атланты в ее зените. Там он получил инструкции, которые были обогащены десятилетними исследованиями Уэба Дюбуа . Несомненно, вся деятельность Уайта отразилась на «новаторском и до сих пор непревзойденном вкладе Университета Старой Атланты в высшие учебные заведения для цветных южан». [8] Семья Уайт принадлежала к влиятельной Первой конгрегационалистской церкви , основанной после Гражданской войны вольноотпущенниками и Американской миссионерской ассоциацией , базирующейся на Севере. Из всех черных конфессий в Грузии конгрегационалисты были одними из самых влиятельных в социальном, политическом и финансовом отношении. [6] Членство в Первой конгрегационалистской церкви было высшим символом статуса в Атланте. [6]
Будучи представителем смешанной расы с африканским и европейским происхождением с обеих сторон, Уайт имел черты, указывающие на последнее. В своей автобиографии « Человек по имени белый» (стр. 3) он подчеркивал: «Я негр. Моя кожа белая, глаза голубые, волосы светлые. На мне нигде не видны черты моей расы». Из 32 его прапрапрадедов только пятеро были чернокожими, а остальные 27 — белыми. [9] Все члены его семьи имели светлую кожу, а его мать, Мэдлин, также была голубоглазой и блондинкой. [10] Устная история семьи его матери утверждает, что ее бабушкой и дедушкой по материнской линии были Дилсия, порабощенная женщина -наложница , и ее владелец Уильям Генри Харрисон . [11] У Харрисона было шестеро детей от Дилсии, и много позже он был избран президентом Соединенных Штатов в 1840 году , но прослужил всего 31 день . Мать Мэдлин, Мари Харрисон, была одной из дочерей Дилсии и Харрисона. Содержавшаяся в рабстве в Ла-Гранже, штат Джорджия , где она была продана, Мария стала наложницей Огастеса Уэра. Богатый белый мужчина купил ей дом, родил от нее четверых детей и передал им некоторое состояние. [7] [12] Уайт и его семья идентифицировали себя как негры и жили среди негритянской общины Атланты (несмотря на то, что Уайт и его братья и сестры унаследовали чуть менее 16 процентов африканского происхождения и могли сойти за белых).
Джордж и Мэдлин Уайт придерживались доброго, но твердого подхода к воспитанию своих детей, поощряя упорный труд и регулярный график. [13] В своей автобиографии Уайт рассказывает, что по воскресеньям у его родителей был строгий график; они заперли его в комнате для молчаливой молитвы, время настолько скучное, что он почти умолял сделать домашнее задание. Его отец запретил Уолтеру читать любые книги младше 25 лет, поэтому к 12 годам он решил прочитать Диккенса , Теккерея и Троллопа . [14] Когда ему было 8 лет, он бросил камень в белого ребенка, который назвал его уничижительное название для питья из фонтана, предназначенного для чернокожих . [14] Подобные события сформировали самоидентификацию Уайта. Он начал развивать навыки, позволяющие выдавать себя за белых, которые позже использовал, чтобы сохранить свою безопасность в качестве борца за гражданские права на Юге. [14]
Уайт получил образование в Университете Атланты, исторически сложившемся колледже для чернокожих . WEB Дюбуа уже переехал на Север до того, как Уайт поступил в школу, но Дюбуа хорошо знал родителей Уайта. [15] Дюбуа преподавал двум старшим братьям и сестрам Уайта в Университете Атланты. [15] Дюбуа и Уолтер Уайт позже разошлись во мнениях относительно того, как лучше всего добиться гражданских прав для чернокожих, но они разделяли видение страны. (См. Атлантскую конференцию по проблемам негров .)
После окончания учебы в 1916 году Уайт устроился на работу в компанию Standard Life Insurance Company, одно из новых и наиболее успешных предприятий, основанных чернокожими людьми в Атланте.
Он также работал над организацией отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), основанной в 1909 году. Ему и другим лидерам удалось убедить школьный совет Атланты поддержать улучшение образования для чернокожих детей, которые были преподавали в сегрегированных школах, которые традиционно недостаточно финансировались законодательным органом, в котором доминировали белые. (Чернокожие люди были фактически лишены избирательных прав на рубеже веков из-за принятия в Джорджии новой конституции, усложнившей регистрацию избирателей, как и все другие бывшие штаты Конфедерации . [16] ).
По приглашению активиста и писателя Джеймса Уэлдона Джонсона 25-летний Уайт переехал в Нью-Йорк. В 1918 году он начал работать в национальной штаб-квартире NAACP. Уайт начинал с должности помощника секретаря NAACP; Дюбуа и другие лидеры преодолели беспокойство по поводу его молодости. Уайт стал агентом под прикрытием, расследуя случаи линчевания на Юге, которые были на пике. Благодаря своим острым исследовательским навыкам и светлой коже Уайт оказался секретным оружием NAACP против насилия белой мафии. [17]
Уайт считался белым, как следователь NAACP, обнаруживая большую безопасность во враждебной среде и получая свободное общение с белыми людьми в случаях нарушений гражданских прав и прав человека. Иногда он участвовал в группах Клана на Юге, чтобы разоблачить причастных к линчеванию и другим убийствам. В районе Литл-Рока, штат Арканзас , он сбежал на поезде, поскольку его укрывали несколько известных чернокожих семей из-за угроз, что чернокожего человека, «выдающего себя за белого», выследят и линчевали. NAACP обнародовала информацию об этих преступлениях, но практически ни одно из них не было привлечено к ответственности со стороны местных властей или властей южных штатов.
Чтобы стать популярным лидером, Уайту пришлось конкурировать с привлекательностью Маркуса Гарви ; он научился проявлять искусную словесную ловкость. Рой Уилкинс , его преемник в NAACP, сказал: «Уайт был одним из лучших ораторов, которых я когда-либо слышал». [18]
На протяжении всей своей карьеры Уолтер Уайт выступал против сегрегации и дискриминации, а также против черного национализма . В частности, конфликт Уайта и Дюбуа в 1934 году возник из-за одобрения последним добровольного отделения чернокожих внутри американского общества. [19]
Уайт женился на Глэдис Пауэлл в 1922 году. У них было двое детей, Джейн Уайт , которая стала актрисой на Бродвее и телевидении; и Уолтер Карл Уайт, который прожил в Германии большую часть своей взрослой жизни. 27-летний брак Уайтов закончился разводом в 1949 году .
Поскольку Уайт был общественным деятелем известной афроамериканской правозащитной организации, он вызвал большие общественные споры вскоре после развода, женившись на Поппи Кэннон , разведенной белой южноафриканке, которая была редактором журнала и имела связи в развивающейся телеиндустрии. Многие его чернокожие коллеги и знакомые обиделись. Некоторые утверждали, что лидер всегда хотел быть белым; другие говорили, что он всегда был белым. [21]
Глэдис и их дети порвали с Уайтом и его второй женой. Сестра Уайта сказала, что он все время хотел просто выдать себя за белого человека. [21] Его сын изменил свое имя на Карл Дэрроу, что означает его отвращение и желание отделиться от отца. [21]
Мари Харрисон была бабушкой Уайта. Харрисон родился в рабстве у матери по имени Дилсия . Харрисон был отцом будущего президента Уильяма Генри Харрисона . [22] Согласно устному рассказу Уайта, когда Харрисон решил баллотироваться на пост президента, он пришел к выводу, что для него не будет политически выгодно иметь в своем доме «ублюдочных детей-рабов». Так, он отдал четверых детей Дилсии (в том числе Мари Харрисон) своему брату. Его брат продал их Джозефу Пойтрессу, одному из первых белых поселенцев Лагранжа, штат Джорджия . [ нужна цитата ]
Уайт использовал свое появление, чтобы повысить свою эффективность в проведении расследований линчеваний и расовых беспорядков на Юге Америки . Он мог «проходить» и разговаривать с белыми людьми как с одним из них, но он мог говорить с чернокожими людьми как с одним из них и отождествлять себя с ними. Такая работа была опасной: «В течение 1927 года Уайт расследовал 41 линчевание, 8 расовых беспорядков и два случая массового рабства, неоднократно рискуя своей жизнью в заводях Флориды, сосновых лесах Джорджии и на хлопковых полях Арканзаса». [23] В своей автобиографии « Человек по имени Белый» он посвящает целую главу тому времени, когда он почти присоединился к тайному Ку-клукс-клану . Уайт стал мастером расследования инкогнито. Он начал с письма друга, который вербовал новых членов ККК. [24] После переписки между ним и Эдвардом Янгом Кларком , лидером ККК, Кларк попытался заинтересовать Уайта в присоединении. [24] На приглашение в Атланту для встречи с другими лидерами Клана Уайт отказался, опасаясь, что ему будет угрожать опасность для жизни, если его истинная личность будет раскрыта. [24] Уайт использовал доступ к лидерам Клана для дальнейшего расследования «зловещего и незаконного заговора против прав человека и гражданских лиц, который готовил Клан». [24] После более глубокого расследования жизни Уайта Кларк перестал отправлять подписанные письма. Уайту угрожали анонимные письма, в которых говорилось, что его жизнь будет в опасности, если он когда-либо разгласит какую-либо полученную им конфиденциальную информацию. [25] К тому времени Уайт уже передал информацию Министерству юстиции США и Департаменту полиции Нью-Йорка . [25] Он считал, что подрыв власти толпы будет иметь решающее значение для его дела.
Уайт первым расследовал бунт на Элейн Рэйс в октябре 1919 года , когда белые дружинники и федеральные войска в округе Филлипс, штат Арканзас, убили от 100 до 237 чернокожих издольщиков. Дело имело как трудовой, так и расовый аспекты. Черные издольщики встречались по вопросам, связанным с организацией аграрного союза, который белые дружинники пытались подавить. Из-за угрозы они выставили охрану, и белый человек был убит. Белые ополченцы пришли в город и преследовали чернокожих в отместку за эту смерть и для подавления рабочего движения.
Во время расовой резни в Талсе Уайт был случайно заменен. Один из его коллег-заместителей сказал ему, что он может застрелить любого чернокожего, и закон будет за ним. [26]
Получив полномочия прессы от Chicago Daily News , Уайт получил интервью с губернатором Арканзаса Чарльзом Хиллманом Бро , который не встретился бы с ним как с представителем NAACP. Бро дал Уайту рекомендательное письмо, чтобы помочь ему познакомиться с людьми, и свою фотографию с автографом.
Узнав, что его личность раскрыта, Уайт ненадолго побывал в округе Филлипс, прежде чем сесть на первый поезд обратно в Литл-Рок . Кондуктор сказал ему, что он уходит «как раз тогда, когда начнется веселье», потому что они узнали, что здесь есть «проклятый желтый негр , выдающий себя за белого, и мальчики собираются его схватить». [27] На вопрос, что с ним сделают, кондуктор ответил Уайту: «Когда они с ним разберутся, он больше не будет сходить за белого!» [27] « Высоко-желтый » — термин, используемый для обозначения чернокожих людей смешанного расового происхождения и видимых европейских черт.
Уайт опубликовал свои выводы о беспорядках и судебном процессе в Daily News , Chicago Defender и The Nation , [28], а также в собственном журнале NAACP The Crisis . Губернатор Бро просил Почтовую службу США запретить рассылку « Защитника Чикаго» и «Кризиса» в Арканзас, а другие пытались добиться запрета на распространение « Защитника» на местном уровне.
NAACP обеспечила юридическую защиту чернокожих мужчин, осужденных государством за беспорядки, и передала дело в Верховный суд США . Его постановление отменило обвинительные приговоры Элейн и создало важный прецедент в проведении судебных процессов. Верховный суд установил, что первоначальное судебное разбирательство проводилось в условиях, которые отрицательно повлияли на права обвиняемых. Некоторые из присутствующих в зале суда были вооружены, как и толпа снаружи, поэтому суд и присяжные были запуганы. 79 чернокожих обвиняемых были быстро преданы суду и признаны виновными присяжными, состоящими исключительно из белых: 12 были признаны виновными в убийстве и приговорены к смертной казни; 67 человек были приговорены к тюремному заключению от 20 лет до пожизненного заключения. Ни один белый мужчина не был привлечен к ответственности ни за одну из многочисленных смертей чернокожих. [29]
Первая серьезная борьба Уайта на посту лидера NAACP была сосредоточена на судебном процессе в Скоттсборо в 1931 году. Это также был случай, проверивший конкуренцию между NAACP и Коммунистической партией США за представление чернокожего сообщества. NAACP и Уолтер Уайт хотели увеличить число своих последователей в черном сообществе. Через несколько недель после того, как Уайт приступил к своей новой должности в NAACP, девять чернокожих подростков, ищущих работу, были арестованы после драки с группой белых подростков, когда поезд, на котором ехали обе группы, проезжал через Скоттсборо, штат Алабама . [30] Две белые девушки обвинили девять чернокожих подростков в изнасиловании.
Запертые в камере в ожидании суда, «мальчики из Скоттсборо выглядели лучшим материалом для линчевания: нищие, неграмотные и обладающие весьма сомнительными моральными качествами даже для подростков». [30] Коммунистическая партия и NAACP надеялись проявить себя как партия, представляющая чернокожее сообщество. Скоттсборо был важным полем битвы для двух групп. [31] Коммунистам пришлось разрушить веру чернокожих граждан в NAACP, чтобы взять под контроль руководство, и они считали, что победа в Скоттсборо была способом укрепить эту превосходящую роль над NAACP. [31] Их дело против NAACP было проще, поскольку Уайт и другие лидеры были вторыми в подходе к делу после Международной защиты труда . [32] В конечном счете, различные подходы к делу продемонстрировали противоречивые идеалы между двумя организациями. Для Уайта «коммунизм означал, что у черных есть два удара по ним: черные были чужаками в белом обществе, где цвет кожи был более важен, чем инициатива или интеллект, и черные также были бы красными, что означало двойную дозу ненависти со стороны белых американцев». [33] Уайт считал, что по этой причине NAACP должна сохранять дистанцию и независимость от Коммунистической партии. В конечном итоге коммунистическим лидерам не удалось укрепить свои позиции среди чернокожих.
Уайт сказал: «Недальновидность коммунистических лидеров в Соединенных Штатах (привела к их конечному провалу); если бы они были более умными, честными и правдивыми, невозможно оценить, насколько глубоко они могли бы проникнуть в жизнь и сознание негров. " [34] Уайт имел в виду, что философия коммунистов, заключающаяся в клеймении любого, кто выступает против их платформы, является их провалом. Он считал, что у NAACP лучший адвокат в стране, но семьи мальчиков из Скоттсборо предпочли обратиться в ILD отчасти потому, что они первыми прибыли на место происшествия. [34]
Уайт верил в капиталистическую Америку и использовал коммунистическую пропаганду как рычаг для продвижения своего дела по обеспечению гражданских свобод. Он посоветовал белой Америке пересмотреть свою позицию в отношении несправедливого обращения, поскольку они могут обнаружить, что чернокожее население выбирает радикальные альтернативные методы протеста. [35] В конце концов, Уайт и другие лидеры NAACP решили продолжить сотрудничество с мальчиками из Скоттсборо, поскольку это была лишь одна из многих их попыток. [36]
В своей автобиографии Уайт дал критическое описание несправедливости в Скоттсборо:
За прошедшие годы становилось все более очевидным, что трагедия Скоттсборо заключается не в крайне жестокой несправедливости, которую он причиняет своим непосредственным жертвам, но также, и, возможно, даже больше, в циничном использовании коммунистами человеческих страданий в пропаганде. Коммунизм, а также самодовольство, с которым демократическое правительство рассматривает основные пороки, из-за которых возникает такой случай. Большинство американцев по-прежнему игнорируют очевидные последствия подобных трагедий. [37]
Уайт был решительным сторонником и сторонником федеральных законопроектов о борьбе с линчеванием, которые не смогли преодолеть сопротивление южных демократов в Сенате. Одно из многочисленных исследований Уайта показало, что 46 из 50 линчевателей в течение первых шести месяцев 1919 года были чернокожими жертвами, 10 из которых были сожжены на костре. [38] После Чикагского расового бунта 1919 года Уайт, как и Ида Уэллс-Барнетт , пришел к выводу, что причинами такого насилия было не изнасилование белой женщины чернокожим мужчиной, как часто ходили слухи, а, скорее, результат «предрассудков и экономическая конкуренция». [39]
К такому же выводу пришла городская комиссия Чикаго, расследовавшая беспорядки 1919 года; он особо отметил, что этнические ирландцы в Южном Чикаго возглавляли нападения на чернокожих. Ирландцев считали крайне политическими и строго территориальными по отношению к другим группам, включая недавних белых иммигрантов из Восточной Европы.
В конце 1910-х годов газеты сообщали о снижении количества линчеваний на юге, но послевоенное насилие в городах Северного и Среднего Запада возросло из-за конкуренции за работу и жилье со стороны вернувшихся ветеранов, иммигрантов и чернокожих мигрантов. Во время Великой миграции сотни тысяч чернокожих покидали Юг в поисках работы на Севере. Пенсильванская железная дорога наняла десятки тысяч рабочих только из Флориды.
Насилие в сельской местности также продолжалось. Уайт расследовал насилие в 1918 году в округах Лаундс и Брукс , штат Джорджия. Худший случай произошел, когда «беременная чернокожая женщина [была] привязана к дереву и сожжена заживо, после чего (толпа) расколола ее, а ее ребенок, еще живой, был брошен на землю и растоптан некоторыми из членов банды. " [40]
Уайт лоббировал федеральные законопроекты о борьбе с линчеванием во время своего пребывания на посту лидера NAACP. В 1922 году подавляющим большинством Палаты представителей был принят законопроект Дайера о борьбе с линчеванием , «первый закон, принятый Палатой представителей после реконструкции, который конкретно защищал чернокожих от линчевания». [41] Конгресс так и не принял законопроект Дайера, поскольку Сенат контролировался южанами, которые выступали против него.
В то время чернокожие люди были в значительной степени лишены избирательных прав в южных штатах, которые политически контролировались белыми демократами. На рубеже 20-го века законодательные собрания штатов приняли дискриминационные законы и конституции, которые фактически создали барьеры для регистрации избирателей и исключили чернокожих людей из политического процесса. Уайт выступил спонсором других законов о гражданских правах, которые также были отклонены Южным блоком: законопроект Кастигана-Вагнера 1935 года, законопроект Гавагана 1937 года и законопроект Ван-Нюйса 1940 года. Южанам пришлось приложить серьезные политические и финансовые усилия, чтобы принять закон о гражданских правах. Законопроект Кастигана-Вагнера выйти из рассмотрения и отклонить законопроект Гавагана. [41]
Уайт стал влиятельной фигурой: сенатор-сегрегационист из Южной Каролины Джеймс Ф. Бирнс заявил на заседании по поводу законопроекта Дайера: «Один негр приказал принять этот законопроект. Если Уолтер Уайт согласится отменить этот законопроект, его сторонники откажутся от него. так же быстро, как футболисты поднимаются с места, когда слышится свисток арбитра». [41] Слово Уайта было единственным, что удержало законопроект на рассмотрении Конгресса. Хотя законопроект не был принят Сенатом, Уайт и NAACP заручились широкой общественной поддержкой. К 1938 году опрос Gallup показал, что 72% американцев и 57% южан поддерживают законопроект о запрете линчевания. [42] Уайт также способствовал созданию альянсов среди борцов за гражданские права, многие из которых возглавили движение с 1950-х годов. [42]
В эпоху Маккарти Уайт не критиковал открыто кампанию Маккарти в Конгрессе против коммунистов, которая носила широкий характер. Американские страхи перед коммунизмом усилились, и ФБР пыталось классифицировать борцов за гражданские права как коммунистов. Уайт опасался негативной реакции, которая могла бы стоить NAACP статуса освобожденного от налогов и в конечном итоге привести к тому, что люди приравняют гражданские права к коммунизму. [43]
Уайт раскритиковал певца и активиста Поля Робсона , который признался в просоветских взглядах. Вместе с Роем Уилкинсом , редактором журнала The Crisis , он организовал распространение «Пола Робсона: Потерянный пастырь», листовки против Робсона, написанной под псевдонимом. [44]
Благодаря своим культурным интересам и тесной дружбе с влиятельными белыми литературными деятелями Карлом Ван Вехтеном и Альфредом А. Кнопфом-старшим , Уайт был одним из основателей культурного расцвета «новых негров». Этот период , широко известный как Гарлемский Ренессанс , был периодом интенсивного литературного и художественного творчества. Гарлем стал центром интеллектуальной и творческой жизни чернокожих американцев. Он привлекал творческих людей со всей страны, как и Нью-Йорк в целом.
Писательница Зора Нил Херстон обвинила Уолтера Уайта в краже созданных ею костюмов из пьесы «Великий день» . Уайт так и не вернул костюмы Херстону, который неоднократно просил их по почте. [45]
После того, как Хэтти МакДэниел стала первой афроамериканкой, получившей «Оскар», премию «Оскар» 1939 года за лучшую женскую роль второго плана в фильме «Унесенные ветром» и победив Оливию де Хэвилленд, Уайт обвинил ее в том, что она дядя Том . Макдэниел ответила, что она «предпочел бы зарабатывать семьсот долларов в неделю, играя горничную, чем семь долларов за один»; она также поставила под сомнение право Уайта говорить от имени чернокожих, поскольку он был светлокожим и только на одну восьмую черным. [46]
Уайт был автором романов, получивших признание критиков: « Огонь во кремне» (1924) и «Полет» (1926). Его научно-популярная книга «Веревка и педик: биография судьи Линча» (1929) представляла собой исследование линчевания. Дополнительными книгами были «Нарастающий ветер» (1945, вдохновивший Невила Шута на написание популярного романа «Шахматная доска» два года спустя), [47] его автобиография «Человек по имени Белый» (1948) и « Как далеко земля обетованная» (1955). На момент его смерти незаконченным был роман «Блэкджек» о жизни Гарлема и карьере афроамериканского боксера.
В возрасте 61 года Уайт умер от сердечного приступа в Нью-Йорке 21 марта 1955 года .
