Династия Малла ( непальский : मल्ल वंश:;Malla vanśa ), также известная как конфедерация Малла , была правящей династией долины Катманду в Непале с 1201 по 1779 год. Эта династия была основана Аридевой Маллой . Хотя последние Маллы считались принадлежащими к династии Рагхувамша , они также рассматривались как продолжения и потомки династии Личчхави . Более поздние короли Малла также прослеживали одну часть своей родословной от Наньядевы , основателя династии Карнат из Митхилы . [9] Термин малла означает борец на санскрите . Первое использование слова малла в долине Катманду началось в 1201 году.
Период Малла длился более 600 лет, в течение которых они правили и процветали в неварской цивилизации Непала Мандала , которая развивалась как одна из самых развитых городских цивилизаций в предгорьях Гималаев и ключевой пункт назначения на торговом пути между Индией и Тибетом. [10] Во времена династии Малла официальным языком был непальский бхаса , [2] [11] [12], в то время как санскрит и майтхили также имели важное значение как литературные языки в этот период. [7] [13] [14]
Короли Малла заявляли о своем происхождении от Малла Джанапада и Личчависа Митхилы и часто стилизовывали себя как Рагхувамши или Сурьявамши .
Будучи изначально майтхилами, маллы были известны своим покровительством языку майтхили (язык региона Митхила , который включает части Непала и Бихара в Индии ), которому был предоставлен равный статус санскриту при дворе Маллы. [15] Священники майтхил-брахманы , каньякубджа-брахманы и сарасват-брахманы были приглашены и поселились в Катманду во время правления Маллы. Аналогичным образом, десятки благородных и правящих кланов кшатриев из Митхилы также прибыли в качестве знати или как часть окружения Маллы, бежавших от мусульманских вторжений. Наиболее заметной из этих частых миграций была миграция, которая произошла после нападения на королевство Митхила Гията ад-Дина Туглука во время правления короля Харисимхадевы в 1324 году н. э., что привело к крупномасштабной миграции Митхилы в Непал. Священнические классы, которые пришли в это время, являются предками современных раджопадхьяя и майтхильских брахманов долины, в то время как иммигрантские воины и дворянские классы являются предками современных чатхария срештха неваров. Другие группы также иммигрировали и в конечном итоге ассимилировались в неварском обществе, некоторые из которых являются современными кхадги (ная/шахи), дхоби , капали /йоги, халваи /( раджкарникар ) и тамракар из Лалитпура , подья (чамахар), кулу (дусадх) и другими. [16] Эти люди в конечном итоге стали эндогамными кастовыми единицами, которые начали идентифицироваться как невары с 16-го века. [17]
Костяк армии Малла, особенно под командованием Джая Пракаша Маллы , состоял из солдат племени тирхутиа из Северного Бихара и частей Тераи , в то время как военные лидеры и вожди набирались из семей кшатриев того времени, отмеченных их клановыми титулами, такими как Прадхан , Прадхананга, Аматья, Рават и т. д. [18] [19]
Начиная с начала двенадцатого века, ведущие знатные особы в Непале начали появляться с именами, заканчивающимися на термин «малла» («борец» на санскрите ), [20] что указывало на человека большой силы и власти. Арималла (правил в 1200–1216 годах) был первым королем, которого так называли, [21] и практика принятия такого имени регулярно соблюдалась правителями Непала до восемнадцатого века. Имена королей Малла также писались как, например, Ари Малла . Другая легенда гласит, что Арималла любил борьбу и добавил «малла» к своему имени. Однако это оспаривается, поскольку слово «малла» часто встречается в исторических записях до династии Малла. [20]
Другая возможность заключается в том, что Аридев принял титул Малла , потому что он был популярен в то время в Индии. Это кажется более убедительным, поскольку Аридев принадлежал к династии, основанной Вамадевой, и ни один из его предшественников не использовал Малла в своих именах. Если это так, то это делает династию Малла отдельной от общины Малла , которая возникла в Индии. [22]
Длительный период Малла стал свидетелем сохранения важности долины Катманду как политического, культурного и экономического центра Непала. Другие области также начали превращаться в значительные центры сами по себе, все больше связанные с долиной Катманду. [23]
Время ранних королей Малла не было временем консолидации, а было периодом потрясений в Непале и вокруг него. В двенадцатом веке турки -мусульмане основали могущественное королевство в Индии в Дели , а в тринадцатом веке турко-афганские халджи [24] [25] расширили свой контроль над большей частью северной Индии. В ходе этого процесса все региональные королевства в Индии претерпели серьезную перетасовку и значительную борьбу, прежде чем они в конечном итоге попали под контроль Дели. Этот процесс привел к росту милитаризации соседей Непала и частей Непала. Например, в западном Непале, вокруг Дуллу в долине Джумла , альтернативное место политической и военной власти выросло вокруг отдельной династии Малла (которые не были связаны с Маллами долины Катманду), которые правили до четырнадцатого века. Эти короли Кхас расширили свои владения на части западного Тибета и отправляли набеги в долину Катманду между 1275 и 1335 годами. В 1312 году король Кхас, Рипумалла, посетил Лумбини и приказал высечь свою собственную надпись на колонне Ашоки . Затем он вошел в долину Катманду, чтобы публично поклониться Матсиендранатху , Пашупатинатху и Сваямбунатху . Все эти акты были публичными заявлениями о его верховенстве в Непале и означали временный упадок королевской власти в долине. [23]
Первым правителям Малла пришлось столкнуться с несколькими катастрофами. В 1255 году треть населения Катманду (30 000 человек, включая короля Абхая Маллу ) погибла, когда в долине произошло землетрясение с эпицентром прямо под городом. [26] Разрушительное мусульманское вторжение султана Бенгалии Шамсуддина Ильяс-шаха в 1345–1346 годах [23] во время правления Джаяраджи Девы (годы правления 1347–1361) оставило после себя разграбленные индуистские и буддийские святыни. Однако вторжение не оставило после себя длительного культурного эффекта. В Индии ущерб был более масштабным, и многие индуисты были изгнаны в горы и холмы Непала, где они основали небольшие княжества Раджбанши . [27] Фактически, ни одно из существующих зданий в самой долине не датируется периодом до этого набега. Говорят, что он разрушил дворцы Личчхави Манагриха и Кайлашкута. Он также повредил все храмы в долине Катманду, за исключением храма Чангу Нараян, который он не смог найти, так как он находится в нескольких холмах от Катманду. Он вернулся после 3 дней грабежей и поджогов. [28]
Помимо этого, ранние годы Малла (1220–1482) были в значительной степени стабильными. Во время правления Джаябхимдева Малла в 1260 году восемьдесят ремесленников были отправлены в Тибет . Среди них была Аранико (1245–1306), которая позже стала высокопоставленным чиновником при дворе монгольского лидера Хубилая династии Юань . [29] Аранико — единственный человек из этой ранней эпохи Малла, чья биография известна нам в некоторых подробностях благодаря китайским историческим записям. [28]
Этот период достиг пика при третьей династии Малла Джаястити Малла (годы правления 1382–1395), который объединил долину и кодифицировал ее законы, включая кастовую систему. [27] Ранний период Малла, время продолжающейся торговли и повторного введения непальской чеканки монет, ознаменовался устойчивым ростом небольших городов, которые стали Катманду , Патаном и Бхадгаоном . Королевские претенденты в Патане и Бхадгаоне боролись со своими главными соперниками, лордами Банепы на Востоке, полагаясь на население своих городов как на свою опору. Граждане Бхадгаона считали Деваладеви законной, независимой королевой. Помолвка в 1354 году ее внучки с Джаястити Малла , человеком неизвестного, но, по-видимому, высокого происхождения, в конечном итоге привела к воссоединению земли и уменьшению раздоров между городами. [23] [28]
К 1370 году Джаястити Малла контролировал Патан, а в 1374 году его войска разгромили войска Банепы и Парпинга. Затем он взял под полный контроль страну с 1382 по 1395 год, правя в Бхадгаоне как муж королевы и в Патане с полными королевскими титулами. Его власть не была абсолютной, потому что лорды Банепы могли выдавать себя за королей перед послами китайского императора Мин , которые путешествовали в Непал в это время. Тем не менее, Джаястити Малла объединил всю долину и ее окрестности под своим единоличным правлением, достижение, которое до сих пор с гордостью вспоминают непальцы, особенно неварцы . Первая всеобъемлющая кодификация права в Непале, основанная на дхарме древних религиозных учебников, приписывается Джаястити Малле . Этот легендарный сборник традиций рассматривался как источник правовых реформ в девятнадцатом и двадцатом веках. [23]
После смерти Джаястити Маллы его сыновья разделили королевство и правили коллегиально, пока Аястити Малла , последний выживший сын, не правил самостоятельно с 1408 по 1428 год. Его сын Якша Малла (правил около 1428–1482 гг.), представлял собой высшую точку Малла как правителей объединенного Непала. Во время его правления был совершен военный набег на равнины на юге, что было очень редким событием в истории Непала. Якша Малла построил Мул Чок в 1455 году, который остается старейшей дворцовой частью в Бхадгаоне. Борьба между земельной аристократией и ведущими городскими семьями ( прадханами ), особенно острая в Патане, контролировалась во время его правления. Отдаленные районы, такие как Банепа и Парпинг, были полунезависимы, но признавали лидерство короля. Невари чаще появлялся как язык выбора в официальных документах. Королевская семья начала принимать Манесвари (также известную как Таледжу ), проявление супруги Шивы , как свое божество. [23]
После смерти внука Джаястити Маллы Якши Маллы в 1482 году долина Катманду была разделена между его сыновьями на три королевства: Бхактапур (Кхоупа), Катманду (Йейн) и Лалитпур (Йела:). Остальная часть того, что мы сегодня называем Непалом, состояла из раздробленного лоскутного одеяла из почти 50 независимых государств, простирающихся от Палпы и Джумлы на западе до полунезависимых государств Банепы и Парпинга, большинство из которых чеканили собственные монеты и содержали постоянные армии. Наиболее известными королями Маллы этой более поздней эпохи были: Пратап Малла из Кантипура, Сиддхи Нарасимха Малла из Лалитпура и Бхупатиндра Малла из Бхактапура. [28]
После 1482 года, решающей даты в истории Непала, королевство было разделено. Сначала шесть сыновей Якши Маллы пытались править коллегиально, по образцу своих дедов. Ратна Малла был первым, кто восстал против этой системы совместного правления, захватив Катманду в 1484 году и правя там единолично до своей смерти в 1520 году. Раямалла , старший брат, правил Бхадгаоном вместе с другими братьями до своей смерти, когда корона там перешла в руки его потомков. Банепа отделилась при Раме Малле до своего повторного включения в королевство Бхадгаон в 1649 году. Патан оставался в стороне, во власти фракций местной знати, пока Сивасимха Малла, потомок Ратны Маллы, не завоевал его в 1597 году и не объединил с Катманду. Однако после его смерти Катманду и Патан были переданы разным внукам и снова разделены. Таким образом, центр Непала остался разделенным на три конкурирующих королевства, примерно основанных на Бхадгаоне, Катманду и Патане. Влияние этих мелких королевств за пределами долины менялось со временем. Бхадгаон распространил свою слабую власть до Дудх-Коси на востоке, контролируемые Катманду районы на севере и на западе до Нувакота , а Патан включал территории на юге до Макванпура . Отношения между королевствами в долине стали довольно запутанными. Хотя все три правящих дома были связаны и периодически вступали в браки, их ссоры из-за незначительных территориальных приобретений или ритуальных обид неоднократно приводили к войнам. Короли посещали коронационные ритуалы или свадьбы в столицах друг друга, а затем замышляли падение своих родственников. [30] [28]
Период трех королевств — время поздних Малла — продолжался до середины восемнадцатого века. Полный расцвет уникальной культуры долины Катманду пришелся на этот период, и именно в это время старые дворцовые комплексы в трех главных городах достигли большей части своих современных форм. Короли по-прежнему основывали свое законное правление на своей роли защитников дхармы , и часто они были благочестивыми жертвователями религиозных святынь. Короли построили многие из старых храмов в долине, жемчужины позднесредневекового искусства и архитектуры, в этот поздний период Малла. Буддизм оставался жизненно важной силой для большей части населения, особенно в его старой резиденции Патане. Религиозные пожертвования, называемые гути , обеспечивали долгосрочную поддержку традиционных форм поклонения или ритуала, позволяя передавать земли храмов или вихары из поколения в поколение одним и тем же семьям; эта поддержка привела к сохранению консервативного искусства, архитектуры и религиозной литературы, которые исчезли в других районах Южной Азии . Невари был в регулярном употреблении как литературный язык к четырнадцатому веку и был основным языком в городских районах и торговых кругах, базирующихся в долине Катманду. Майтхили , язык области Тирхут на юге, стал популярным придворным языком в семнадцатом веке и на нем все еще говорили многие люди в Тераи в конце двадцатого века. На западе, Кхас бхаша, или язык Кхасы , медленно распространялся, только позже превратившись в современный Непали . [30] [28]
Последние столетия правления Малла были временем больших политических перемен за пределами долины Катманду. В Индии верховная власть в Дели перешла к могущественной династии Моголов (1526–1858). Хотя Моголы никогда не осуществляли прямого господства над Непалом, их империя оказала значительное косвенное влияние на его институциональную жизнь. В шестнадцатом веке, когда Моголы распространяли свою власть почти на всю Южную Азию, многие обездоленные принцы с равнин северной Индии нашли убежище в горах на севере. [30]
Легенды указывают, что многие небольшие княжества в западном Непале возникли в результате миграции и завоевания изгнанными воинами, которые способствовали медленному распространению языка и культуры кхаса на западе. Вместе с этими изгнанниками пришли военные технологии Моголов, включая огнестрельное оружие и артиллерию , а также административные методы, основанные на земельных грантах в обмен на военную службу. Влияние Моголов отражено в оружии и одежде правителей Малла в современных картинах и в принятии персидской терминологии для административных должностей и процедур по всему Непалу. [30]
Между тем, в Тибете внутренние распри в 1720-х годах привели к решительному вмешательству могущественных правителей Цин из Китая (1644–1911). Китайские войска установили 6-го Далай-ламу (высшего по рангу тибетского религиозного лидера) в Лхасе в 1728 году, и после этого китайцы разместили военных губернаторов (амбаней) в Лхасе для наблюдения за местными событиями. В 1729 году представители трех непальских королевств отправили приветствия и подарки китайскому императору в Пекине , после чего Цин рассматривал Непал как отдаленное данническое королевство (восприятие, не разделяемое в Непале). Таким образом, расширение крупных империй как на севере, так и на юге происходило в то время, когда Непал испытывал значительную слабость в своем традиционном центре. Три королевства жили очаровательной жизнью — изолированно, независимо и ссорясь в своей горной долине — по мере того, как системы вокруг них становились больше и более централизованными. [30]
К семнадцатому веку горные районы к северу от долины и регион Киранти на востоке были единственными районами, которые поддерживали традиционные племенные общинные системы, в разной степени находившиеся под влиянием индуистских идей и практик. На западе и юге трех королевств было много мелких государств, управляемых династиями воинов ( кшатриев ), многие из которых претендовали на происхождение от княжеских, или раджпутских , династий на юге. На ближнем западе, вокруг системы реки Нараяни (Нараяни была одной из семи рек Гандак), существовала свободная конфедерация княжеств, называемая Чаубиси (Двадцать четыре), включая Макванпур и Палпу. На дальнем западе, вокруг системы реки Карнали , существовала отдельная конфедерация, называемая Байси (Двадцать два), во главе с раджой Джумлы . Конфедерации находились в постоянном конфликте, и их государства-члены постоянно ссорились друг с другом. Королевства Катманду, Патан и Бхадгаон периодически объединялись с принцами из этих конфедераций. Все эти небольшие, все более милитаризированные государства действовали индивидуально на более высоком уровне централизованной организации, чем когда-либо прежде в горах, но они тратили свои ресурсы в почти анархической борьбе за выживание. Было осознание особой культуры гималайского региона, но не было реального понятия Непала как нации. [30]
Первые контакты между народом Непала и европейцами также произошли в период поздних Малласов. В 1623 году португальцы из Гоа отправили миссионеров Антониу ди Андраде, Жуана Кабрала и Эштевана Каселлу, которые посетили Лхасу в 1628 году, после чего Кабрал отправился в Непал. [31] Миссия заключалась в том, чтобы найти христианские королевства, союзные португальцам, для распространения веры и торговли. На ранних этапах они думали, что это мифическое королевство Катаи. [31] Предложение даров также имело место в других королевствах, например, то же самое произошло в Бутане, где португальцы предложили военную поддержку против вражеских королевств. [32] Этот жест был направлен на создание союза, который позволил бы преобразовывать и создавать новые монастыри, а также расширять португальское влияние в Азии. [33] В 1670 году король Пратап Малла пригласил иезуитов поселиться в стране. Первая миссия капуцинов была основана в Катманду в 1715 году. [34]
К 1764 году Британская Ост-Индская компания , официально частная торговая корпорация со своей собственной армией, получила от распадающейся Империи Великих Моголов право управлять всей Бенгалией, в то время одной из самых процветающих областей в Азии. Компания исследовала возможности расширения своей торговли или власти в Непале, Бутане и в направлении Тибета, где непальцы имели свои собственные торговые агентства в важных поселениях. Все более могущественная компания становилась дикой картой, которая могла, теоретически, быть разыграна одним или несколькими королевствами Непала во время местных столкновений, потенциально открывая весь Гималайский регион для британского проникновения. [30]
Династия Малла правила долиной Катманду до тех пор, пока Притхви Нараян Шах из королевства Горкха не вторгся в нее в 1768-69 гг. н. э. в битве при Киртипуре . Последними царями Малла были Джая Пракаш Малла из Кантипура (т. е. Катманду), Тедж Нарсингх Малла из Лалитпура и Ранаджит Малла из Бхактапура. Притхви Нараян Шах и его войска Гокхали окружили долину Катманду. Джая Пракаш Малла был совсем один. Поэтому, чтобы оказать помощь, он позвал Ост-Индскую компанию, которой командовали британцы. Произошло крупное сражение, и в конце концов Горкхали победили. С этим Джай Пракаш Малла отправился в Патан. Затем Тедж Нарасингх Малла и Джая Пракаш Малла бежали в Бхактапур. Аналогичным образом войска Горкхали захватили Патан, и когда дело дошло до Бхактапура, завязался бой. Это привело к победе Притхви Нараяна Шаха над долиной Катманду и ознаменовало конец периода Малла.
Джая Пракаш Малла был убит Притхви Нараяном Шахом во время празднования Индра Джатры . Это было время, когда все люди праздновали, и многие из них были без сознания, поскольку были пьяны, что дало Притхви Нараяну Шаху преимущество убить своего соперника.
Соперничество между тремя королевствами долины Катманду нашло свое выражение не только в войнах, но и в искусстве и культуре, которые процветали в конкурентном климате, весьма похожем на климат Италии эпохи Возрождения. Выдающиеся коллекции изысканных храмов и зданий на площади Дурбар в каждом городе являются свидетельством огромных сумм, потраченных правителями, стремящимися превзойти друг друга. [27]
Строительный бум финансировался торговлей всем, от мускуса и шерсти до соли, китайского шелка и даже хвостов яка. Долина Катманду была отправной точкой для двух отдельных путей в Тибет, через Банепу на северо-восток и через Расуву и долину Кийронг около Лангтанга на северо-запад. Торговцы пересекали кишащие джунглями Тераи зимой, чтобы избежать смертельной малярии, а затем ждали в Катманду открытия горных перевалов позже тем летом. Катманду богател, и его правители превращали свое богатство в позолоченные пагоды и богато украшенные резные королевские дворцы. В середине 17 века Непал получил право чеканить монеты Тибета с использованием тибетского серебра, что еще больше пополняло казну королевства. [27]
В Катманду король Пратап Малла (р. 1641–74) наблюдал за культурным расцветом города, построив дворец Хануман Дхока , пруд Рани Покхари и первую из нескольких последующих колонн, на которой была статуя короля, обращенная к защитным храмам Таледжу, которого Маллы к тому времени приняли в качестве своего защитного божества. Середина 17 века также стала пиком строительства в Патане. [35]
Эпоха Малла сформировала религиозный и художественный ландшафт, представив драматические фестивали колесниц Индра Джатра и Матсиендранатх . Цари Малла укрепили свое положение, заявив, что являются реинкарнациями индуистского бога Вишну. Они также поклонялись Кумари, живой богине, которая, как полагают, была реинкарнацией богини Таледжу. [36]
Космополитичные Маллы также впитали иностранные влияния. Индийский двор Моголов повлиял на одежду и живопись Маллы, подарил непальцам огнестрельное оружие и ввел систему земельных грантов для военных служб, систему, которая имела глубокое влияние в последующие годы. В начале 18 века, во время правления Пратапа Маллы , миссионеры- капуцины прошли через Непал в Тибет, и когда они вернулись домой, дали Западу первое описание экзотического Катманду. [36]
После поражения королей Малла их выжившие потомки покинули долину и поселились в разных частях Непала. [37] Их потомки использовали такие фамилии, как Малла, Рагхубанси , Раджбанши, Прадхананга, Прадхан и другие.
