Мар Динха IV ( классический сирийский : �������������������������������������� и арабский: مار دنخا الرابع ), урожденный Динха Ханания (15 сентября 1935 – 26 марта 2015) [1] был восточно-христианским прелатом , служившим 120-м католикосом-патриархом Ассирийская церковь Востока . Он родился в деревне Дарбандоке (Дербендоки) в Ираке и большую часть своей жизни руководил Церковью в изгнании в Чикаго .
Динха Ханания родился в Ираке и крестился в церкви Мар Карьякос, расположенной в деревне Дарбандоке, где он родился. Ханания (также пишется как «Денха Хнанья») получил начальное образование под руководством своего деда Беньямина Соро. В 1947 году, в возрасте одиннадцати лет, он был передан на попечение Мар Юсипа Хнанишо , митрополита и Патриаршего представителя всего Ирака, второго по рангу священнослужителя Ассирийской Церкви Востока . [2] После двух лет обучения он был рукоположен в дьякона в церкви Мар Юхана в Харире Маром Юсипом 12 сентября 1949 года. 15 июля 1957 года он был рукоположен в сан священника и назначен служителем в Урмии , Иран . Он был четвертым в линии преемственности епископства Урмии .
Священство Мар Динхи в качестве митрополита Ирана и Тегерана [2] восстановило линию преемственности, которая прекратила свое существование после убийства его предшественника в 1915 году. [3] В 1962 году Мар Динха переехал из северного Ирака в Тегеран. [3] Во время своего пребывания в Иране он основал семинарию и выступал за ассирийский национализм и экуменизм . [2] Отвечая на призывы народа, Католикос-Патриарх Шимун XXI Эшай 11 февраля 1962 года в церкви мученика Мар Геваргиса в Тегеране рукоположил Мар Динху в сан епископа.
Мар Динкха умерла 26 марта 2015 года в Рочестере, штат Миннесота . [1] [4]
После убийства Мар Шимуна XXI Эшая у Церкви Востока возникла острая необходимость восстановить свое руководство. В 1976 году прелаты церкви собрались в Лондоне , чтобы избрать нового Католикоса-Патриарха, и выбрали Мар Динкху как наиболее подходящего кандидата на этот пост. [2] Он был посвящен 17 октября 1976 года в западнолондонской церкви Св. Варнавы, Илинг. [5] Благодаря этой хиротонии Мар Динха IV стал преемником апостольского престола Селевкии -Ктесифона ( Вавилона ). Он также объявил, что наследственная линия преемственности Патриархата, существовавшая 500 лет [6], была прекращена с его пребыванием в должности, что позволило любому священнослужителю Церкви Востока быть возведенным в сан Католикоса-Патриарха. [7]
Динкха основала штаб-квартиру — вместе с четырьмя другими молитвенными домами — в Чикаго , штат Иллинойс , США, отчасти из-за нестабильности ирано-иракской войны . [5] Этот конфликт, а также политика арабизации Саддама Хусейна в Ираке , война в Персидском заливе и последующие санкции против Ирака усилили ассирийскую диаспору в регионе. Между тем, Исламская революция и акцент шиитов в Иране создали напряженную ситуацию для ассирийцев на Ближнем Востоке. [8] Во время правления Шимуна XXI и Динкхи IV число американских членов в Церкви Востока выросло с 3200 в 1950-х годах [3] примерно до 100 000 в 2008 году. [9]
В 2005 году Патриарх провел переговоры с президентом Иракского Курдистана Масудом Барзани о возвращении на Апостольский Престол на севере Ирака и строительстве новой резиденции в Анкаве . [10] 15 июля 2007 года Мар Динкха отпраздновал 50-летие своего священства. Церемония прошла в соборе Святого Георгия в Чикаго , где часть Эшленд-авеню была переименована в бульвар Его Святейшества Мар Динха IV. В 2008 году он получил почетную степень Чикагского университета [ 11 ] отчасти из-за его акцента на образовании — он заявил о цели назначать на должность епископа только богословов с докторскими степенями . [12]
Динха сделал экуменизм приоритетом во время своего правления, [13] а также защиту интересов ассирийского народа . [14]
Динха способствовала более тесным отношениям с католической церковью , как с Ватиканом , так и с халдейской католической церковью ; он впервые встретился с Папой Иоанном Павлом II сразу после его избрания в 1978 году [15] и совершил свой первый визит в Ватикан в 1984 году. [16] Они продолжали неофициально встречаться в течение следующего десятилетия. [17] После решения Священного Синода Ассирийской церкви Востока улучшить отношения с Римско-католической церковью в 1994 году, [18] Динкха согласилась на Совместную христологическую декларацию со Святым Престолом . [19] « Общая христологическая декларация между Католической церковью и Ассирийской церковью Востока » заявляет, что это «основной шаг на пути к полному общению, которое должно быть восстановлено между их церквями»; подчеркнул общие доктринальные позиции между двумя организациями, такие как Никейский символ веры ; и уточняет, что столетия, которые эти двое провели вне общения, были вызваны географическими и культурными проблемами, а не доктринальными различиями. [20]
29 ноября 1996 года Динха подписала соглашение о сотрудничестве с Вавилонским Патриархом Халдейской Католической Церкви Рафаэлем I Бидавидом в Саутфилде , штат Мичиган [17] и снова встретилась 16 августа 1997 года, чтобы благословить ассирийскую церковь. [12] Этот «Совместный синодальный указ о содействии единству» также учредил Совместную комиссию по единству, которая помогла разработать в 2001 году «Руководство по допуску к Евхаристии между Халдейской церковью и Ассирийской церковью Востока», которое позволяет ассирийцам и халдеям принимать Евхаристию друг от друга. [21] Годом ранее ассирийцы и католики также подготовили «Общее заявление о сакраментальной жизни», в котором оценивалась важность таинств в обеих церквях. [22] Ассирийцам также разрешили учиться в Халдейском католическом колледже Багдада, а неженатые дьяконы и священники могут учиться в католических университетах в Риме . [12]
Церковь Востока была членом Всемирного совета церквей с момента его создания в 1948 году, и Динкха использовала это членство как средство двустороннего и многостороннего экуменизма, что было невозможно до ее создания. [23] В 1984 году Ассирийская церковь подала заявку на членство в Ближневосточном совете церквей (MECC), но получила отказ из-за возражений со стороны Коптской православной церкви Александрии , чей патриарх Папа Шенуда III потребовал от Церкви Востока осудить ее отцов Церкви Диодора Тарсийского , Нестория и Феодора Мопсуестийского . [23] Спор между ассирийцами и коптами привел к принятию общей христологической декларации в 1996 году, которая позже была отклонена Коптским синодом . [24] В 1996 году Церкви Востока было предложено членство в MECC, но она тогда отказалась присоединиться. [25] Дискуссии о присоединении Церкви Востока к MECC зашли в тупик с 1999 года.
Австрийский фонд Pro Oriente объединил несколько сирийских церквей в Вене в 1994 году, чтобы начать общий диалог между Древней церковью Востока , Ассирийской церковью Востока, Халдейской католической церковью , Индийской (Маланкарской) православной церковью , Маронитской церковью , сирийско-католической церковью . Церковь , Сирийская православная церковь , Сиро-Малабарская католическая церковь и Сиро-Маланкарская католическая церковь . Представители этих церквей вместе с учеными основали Комиссию по диалогу внутри сирийской традиции. [26] С тех пор консультации проводились с перерывами. В результате этого процесса Динха вступила в переговоры с сирийским православным патриархом Маром Игнатием Заккой I Ивасом в 1997 году, и две церкви прекратили анафематствовать друг друга. [27] Хотя Динкха провел более 20 лет в диалоге с Древней Церковью Востока, они остаются вне общения. [16] В 1995 году индийская митрополия присягнула на верность Динкхе, [7] оставив Древнюю Церковь в основном активной на Ближнем Востоке, насчитывая около 50 000–70 000 членов. [12] В 1999 году Динкха заявил, что все рукоположения и приказы Древней Церкви действительны. [28]
В сентябре 2006 года Мар Динха IV совершил исторический визит в северный Ирак , чтобы контролировать тамошние церкви и убедить президента Иракского Курдистана открыть христианскую школу в Эрбиле . В ходе этой поездки он также встретился с президентом Ирака Джалалом Талабани и премьер-министром Нури аль-Малики . Динкха проводил прагматичный политический курс, призывая ассирийцев работать вместе со своими правительствами. Он стремился деполитизировать должность Католикоса-Патриарха и расширил охват церкви молодежи, включив несирийские литургии , составленные на местных языках. [29]