Нго Динь Ню ( ; 7 октября 1910 — 2 ноября 1963; имя при крещении Джейкоб ) был вьетнамским архивариусом и политиком. [1] Он был младшим братом и главным политическим советником первого президента Южного Вьетнама Нго Динь Зьема . Хотя он не занимал формальной руководящей должности, он обладал огромной неофициальной властью, осуществляя личное командование как Спецназом АРВН (военизированное подразделение, которое служило фактической частной армией семьи Нго ), так и политическим аппаратом Кань Лао (также известным как Персоналистская лейбористская партия), который служил фактической тайной полицией режима .
В ранние годы Нху был тихим и начитанным человеком, который не проявлял особой склонности к политическому пути, выбранному его старшими братьями. Обучаясь на архивариуса во Франции, Нху принял римско-католическую идеологию персонализма , хотя критики [2] [3] утверждали, что он неправильно использовал эту философию. Вернувшись во Вьетнам, он помог своему брату в его стремлении к политической власти, и Нху проявил себя как проницательный и безжалостный тактик и стратег, помогая Зьему получить больше рычагов и перехитрить соперников. В это время он сформировал и отобрал членов тайной партии Кань Лао, которая поклялась в личной преданности семье Нго, обеспечила их политическую базу и в конечном итоге стала их тайной полицией. Нху оставался ее главой до своего собственного убийства.
В 1955 году сторонники Нху помогли запугать общественность и сфальсифицировать референдум о государстве Вьетнам 1955 года , который привел к власти его старшего брата, Дьема. Нху использовал Cần Lao, который он организовал в ячейки, чтобы проникнуть во все слои общества и искоренить оппозицию семье Нго. В 1959 году он организовал неудавшееся покушение с помощью почтовой бомбы на принца Сианука , премьер-министра соседней Камбоджи , отношения с которой стали напряженными. Нху публично превозносил свои собственные интеллектуальные способности. Он был известен такими публичными заявлениями, как обещание снести пагоду Ся Лой и клятва убить своего тестя, Чан Ван Чыонга , который был послом режима в Соединенных Штатах, после того, как старейшина осудил поведение семьи Нго и отрекся от его дочери, жены Нху, мадам Нху . [4]
В 1963 году власть семьи Нго ослабла во время буддийского кризиса , когда буддийское большинство страны восстало против прокатолического режима. Нху попытался сломить сопротивление буддистов, используя силы специального назначения для рейдов на известные буддийские храмы , в результате которых погибли сотни людей, и подставив под это регулярную армию. Однако план Нгу был раскрыт, что усилило заговоры военных офицеров, поощряемых американцами, которые выступили против семьи Нго после атак на пагоды. Нху знал о заговорах, но оставался уверенным, что сможет их перехитрить, и начал готовить контрпереворот, а также убийства посла США Генри Кэбота Лоджа-младшего и других американских и оппозиционных деятелей. Нху был обманут лояльным генералом Тон Тхат Динем , который выступил против семьи Нго. 1 ноября 1963 года произошел переворот , и братья Нго (Ну и Зьем) были задержаны и убиты на следующий день . [5]
Семья Нху происходила из центральной вьетнамской деревни Фу Кам. [ требуется проверка ] Его семья служила мандаринами при императорском дворе в Хюэ. Его отец, Нго Динь Кха , был советником императора Тхань Тхая во время французской колонизации. После того, как французы свергли императора под предлогом его безумия, Кха ушел в отставку в знак протеста и стал фермером. Нху был четвертым из шести сыновей, родившимся в 1910 году. [6]
В ранние годы Нху был далек от политики и считался книжным и тихим человеком, который предпочитал академические занятия. К 1920-м годам его три старших брата Нго Динь Кхой , Нго Динь Тхук и Нго Динь Дьем стали видными деятелями во Вьетнаме. Тхук стал римско-католическим архиепископом Хюэ в 1960 году. В 1932 году Дьем стал министром внутренних дел, но ушел в отставку через несколько месяцев, поняв, что ему не дадут никакой реальной власти. [7] Нху не проявил особого интереса к тому, чтобы следовать по их стопам. [8]
Нху получил степень бакалавра по литературе в Париже, а затем изучал палеографию и библиотечное дело, окончив École Nationale des Chartes , школу архивистов в Париже. [8] Он вернулся во Вьетнам из Франции в начале Второй мировой войны. На него повлиял персонализм , концепция, которую он усвоил в Латинском квартале . Она была задумана в 1930-х годах католическими прогрессистами, такими как Эммануэль Мунье . Наследники Мунье в Париже, которые редактировали левое католическое обозрение Esprit, осудили Нху как мошенника. [6] Персонализм обвинял либеральный капитализм в Великой депрессии и индивидуалистической жадности и эксплуатации и не соглашался с коммунизмом из-за его противоречия духовности. [9]
Нху работал в Национальной библиотеке Ханоя , а в 1943 году [8] он женился на Чан Ле Сюань, позже известной как « Мадам Нху ». Она была буддисткой, но приняла религию мужа. Французы уволили Нху с его высокопоставленного поста [8] из-за националистической деятельности Зьема, и он переехал в курортный городок Далат в Центральном нагорье и жил в комфорте, редактируя газету. [10] Во время своего пребывания в Далате он выращивал орхидеи. [8]
После Августовской революции 1945 года, когда коммунистический Вьетминь Хо Ши Мина объявил о независимости, различные группы, а также французские колонизаторы боролись за политический контроль. [11] Ню стал более политически активным, особенно помогая своим братьям создать политическую базу среди вьетнамских католиков. [8] К этому времени Кхой был убит коммунистами, [ необходимо разъяснение ], поэтому Зьем стал ведущей политической фигурой в семье. [11] Зьем не имел большого успеха в конце 1940-х годов и отправился в изгнание в 1950 году, чтобы вести кампанию из-за границы после того, как коммунисты заочно приговорили его к смертной казни. [12]
До этого момента Нху вел себя относительно сдержанно. [8] Однако, он, по-видимому, привил персоналистские идеи своему старшему брату, который использовал терминологию этой философии в своих речах. Зьем и Нху считали, что персонализм хорошо сочетается с их антикоммунистической и антиколониальной идеологией «Третьей силы». [9] После 1950 года Нху стал ведущей фигурой в мобилизации поддержки своего старшего брата среди антикоммунистически настроенных вьетнамцев. Он стал настойчиво продвигать персонализм как руководящую идеологию для социального развития Вьетнама. В апреле 1952 года Нху выступил с докладом на эту тему в недавно открытой Вьетнамской национальной военной академии в Далате. Он сказал, что католическая концепция применима к людям из всех слоев общества, [9] особенно в борьбе против коммунистического и чистого капитализма. Он призвал всех вьетнамцев принять участие в движимой персоналистами социальной революции для укрепления общества и страны. [13]
Нху был известен своими длинными, абстрактными и трудными для понимания речами, что вызывало негодование у многих вьетнамцев. [13] Хотя Нху был известен своими претензиями на роль интеллектуала и политического философа, он стал весьма эффективным политическим организатором. [13] Около 1950 года Нху основал предшественника того, что впоследствии стало Cần Lao (Персоналистическая рабочая партия), сформировав основу власти и механизм контроля семьи Нго. Изначально это была секретная организация, о ранних годах Cần Lao мало что известно. Организация состояла из сети ячеек, и большинство ее членов знали личности только нескольких коллег. После 1954 года ее существование было объявлено, но общественность мало знала о ее деятельности, которая в основном была скрыта от общественного внимания или надзора. [13] В начале 1950-х годов Cần Lao использовалась для мобилизации поддержки политической кампании Зьема. [13] Около 1953 года Нху начал союз с Чан Куок Бю, профсоюзным деятелем, возглавлявшим Вьетнамскую конфедерацию христианских рабочих. Нху и его сторонники начали издавать сайгонский журнал под названием Xa Hoi ( Общество ), который поддерживал движение Бю и профсоюзное движение в целом. [14]
В то время начали открываться возможности для оппозиционных политиков. Бао Дай , глава государства Вьетнам , ассоциированного государства Французского Союза , становился все более непопулярным, поскольку граждане становились все более нетерпеливыми к его стратегии союза с французами против коммунистов в обмен на постепенно увеличивающуюся автономию и в конечном итоге независимость. Многие считали, что политика Бао Дая никогда не обеспечит значимого самоопределения. [15]
В конце 1953 года Нху начал пытаться разжигать и эксплуатировать антибаодайские настроения. Он организовал Конгресс единства, форум различных антикоммунистических националистов, таких как Националистическая партия Великого Вьетнама Нгуена Тон Хоана , различные католические группы и активисты, а также религиозные секты Хоа Хао и Каодай и организованный преступный синдикат Бинь Сюйен . Настоящей целью Нху было добиться известности для Зьема, особенно пока Баодай находился за границей и не мог эффективно отреагировать. Конференция превратилась в хаос, но Нху добился своей цели — добиться известности для своего брата; кроме того, другие группы занимались гневными обвинениями против Баодай. [16]
Император Бао Дай объявил, что Национальный конгресс будет открыт в октябре. Лидеры большинства других партий согласились принять участие, но Нху и его организации отсутствовали. Он беспокоился, что орган может сыграть на руку Бао Даю, поддержав его. Поначалу казалось, что делегаты двигались именно так, но внезапное изменение привело к всплеску осуждения политики сосуществования Бао Дая с Францией. [17]
Брат Нху, Дием, был назначен премьер-министром Вьетнама Бао Даем после поражения французов в Дьенбьенфу . В начале 1955 года Французский Индокитай был распущен, оставив Диему временно контролировать юг. [18] Референдум был назначен на 23 октября 1955 года, чтобы определить будущее направление юга. Его оспаривал Бао Дай, выступавший за восстановление монархии, в то время как Дием баллотировался на «республиканской» платформе. Выборы проводились с участием Нху и политического аппарата семьи Кэн Лао, который обеспечивал электоральную базу Диему, а также организовывал и контролировал выборы. [2] [3]
Агитация за Бао Дая была запрещена, а результаты были сфальсифицированы, сторонники Бао Дая подверглись нападению со стороны рабочих Нху. Зьем набрал 98,2% голосов, включая 605 025 голосов в Сайгоне, где было зарегистрировано всего 450 000 избирателей. Подсчет Зьема также превысил количество зарегистрированных голосов в других округах. [2] [19] Нху создал сеть тайных политических, силовых, трудовых и других организаций и построил структуру ячеек из пяти человек, чтобы шпионить за диссидентами и продвигать тех, кто был лоялен режиму Зьема. [10]
Нху не занимал официальной должности в правительстве, но управлял южным регионом Южного Вьетнама, командуя частными армиями и тайной полицией. Вместе со своей женой и архиепископом Тхуком он жил в президентском дворце с Дьемом. [20] Проникнутый семейной коррупцией, Нху конкурировал со своим братом Нго Динь Каном , который управлял северными районами, за контракты с США и торговлю рисом. [21] Он контролировал силы специального назначения армии Республики Вьетнам под командованием полковника Ле Куанг Туна , не для борьбы с Вьетконгом , а в Сайгоне, чтобы поддерживать авторитарное правление своей семьи. [10] Пытки и убийства «подозреваемых в коммунистической деятельности» совершались ежедневно и распространялись не только на коммунистов, но и на антикоммунистических диссидентов и информаторов о коррупции. [22] Его агенты проникли в профсоюзы и общественные организации, и он увеличил численность полиции с 20 до 32 офицеров. Они проводили аресты без ордеров и выборочное подавление преступной деятельности и взяточничества, закрывая глаза на сторонников режима. [23]
Нху был наркоманом опиума и поклонником Адольфа Гитлера . [24] Он смоделировал секретный партийный аппарат Кэн Лао по образцу тех, которые были разработаны нацистской партией десятилетиями ранее. [25] Нху и его жена сколотили состояние, управляя числами и лотерейным рэкетом, манипулируя валютой и вымогая деньги у предприятий Сайгона. [26] В 1956 году Зьем создал однопалатный законодательный орган, Национальную ассамблею. Нху получил место в органе, якобы как независимый, но так и не удосужился посетить ни одну сессию дебатов или голосования, но это не имело значения, поскольку политика Зьема была одобрена подавляющим большинством на любой формальной демонстрации чисел. [27]
В июне 1958 года ARVN участвовали в пограничных столкновениях с Камбоджей и добились успехов в северо-восточной камбоджийской провинции Стынгтраенг . [28] Это спровоцировало словесную войну между Дьемом и Сиануком. [29] 31 августа 1959 года Нху потерпел неудачу в попытке убить Сианука. Он приказал своим агентам отправить посылки с бомбами камбоджийскому лидеру. Во дворец Сианука были доставлены два чемодана, один из которых был адресован главе государства, а другой — принцу Вакривану, его главе протокола. Посылки были помечены как отправленные американским инженером, который ранее работал в Камбодже, и предположительно содержали подарки из Гонконга. В посылке Сианука была бомба, а в другой — нет; однако Вакриван открыл обе от имени монарха и был мгновенно убит, как и слуга. Взрыв произошел рядом с комнатой во дворце, где присутствовали родители Сианука. [30] [31] В то же время антисианукские передачи исходили из секретного передатчика, расположенного где-то в Южном Вьетнаме, который, как широко приписывают Нху. [32] Сианук быстро обвинил Нго, а его помощники сделали заявления, подразумевающие, что Соединенные Штаты могли сыграть роль в покушении. [30]
Отношения между двумя странами стали напряженными после этого, и Камбоджа предоставила убежище вьетнамским военным, участвовавшим в попытках свергнуть Дьема. Полковник Нгуен Чан Тхи и подполковник Выонг Ван Донг получили немедленное убежище после неудавшегося переворота в ноябре 1960 года , [33] а пилот ВВС Республики Вьетнам лейтенант Нгуен Ван Кы подвергся такому же обращению после того, как он не смог убить Нго в феврале 1962 года. [34] [35]
В 1962 году Нху начал работу над амбициозной Стратегической программой поселения , которая была основана на его философии персонализма. [36] Проблема заключалась в попытке построить укрепленные деревни, которые обеспечивали бы безопасность для сельских вьетнамцев. Целью было заблокировать Вьетконг, чтобы они не могли действовать среди сельских жителей. Полковник Фам Нгок Тхао руководил этими усилиями, и когда ему сказали, что крестьяне возмущены тем, что их насильно выселяют с их исконных земель и помещают в форты, которые они вынуждены строить, он посоветовал Нху построить как можно больше деревень как можно быстрее. [37] Нго не знали, что Тхао, якобы католик, на самом деле был двойным коммунистическим агентом, действовавшим с целью настроить сельское население против Сайгона. [38] Тхао помог разрушить план Нху, построив стратегические деревни в коммунистических оплотах. Это увеличило число сторонников коммунистов, которые были размещены в деревнях и получили удостоверения личности. В результате Вьетконг смог более эффективно проникать в деревни, чтобы получить доступ к припасам и персоналу. [39] [40]
В мае 1963 года разразился буддийский кризис после того, как девять буддийских протестующих были убиты в Хюэ во время протеста против запрета на буддийский флаг в Весак , день рождения Гаутамы Будды . Это побудило буддийское большинство организовать широкомасштабные демонстрации против Дьема, который дискриминировал католиков за религиозное равенство. Движение угрожало стабильности правления семьи. Нху был известен тем, что выступал за более жесткую линию в отношении буддистов. Он делал заявления, призывающие к подавлению протестов, через свою англоязычную газету Times of Vietnam . [41] В это время его жена мадам Нху, сама перешедшая в католичество из буддизма и фактически ставшая первой леди (из-за холостяцкой жизни Зьема), накаляла обстановку, насмешливо аплодируя самоубийствам Тить Куанг Дыка и других, называя их «барбекю», в то время как Нху заявила: «Если буддисты хотят устроить еще одно барбекю, я буду рада предоставить бензин». [42]
7 июля исполнилась девятая годовщина восхождения Дьема на пост премьер-министра Вьетнама в 1954 году. [43] Американские журналисты были предупреждены о буддийской демонстрации, которая должна была совпасть с Днем двойной семерки в пагоде Чанатареансей на севере Сайгона. [43] [44] Когда буддисты вышли из пагоды в соседний переулок, их остановила тайная полиция Нху. Когда Питер Арнетт и Малкольм Браун начали фотографировать, [44] полиция ударила Арнетта в нос, повалила его на пол, бросила камни и разбила его камеру. [45] Этот инцидент стал известен как драка Дрема двойной семерки . Браун сфотографировал окровавленное лицо Арнетта, и хотя полиция разбила его камеру, пленка сохранилась. Фотографии окровавленного лица Арнетта были распространены в американских газетах и вызвали еще большее смущение для Дьема и Нху. [46] [47] Сайгонский пресс-корпус официально протестует против «открытого физического запугивания Нху с целью помешать освещению новостей, которые, как мы считаем, американцы имеют право знать». [46]
Поступали постоянные сообщения о том, что Нху пытается узурпировать реальную власть у Дьема и собирается напасть на буддистов. [41] В интервью СМИ Нху сказал, что если буддийский кризис не будет решен, он устроит переворот, быстро снесет пагоду Ша Луи , где буддисты собирались для координации своих действий, и возглавит новое антибуддийское правительство. Новость была немедленно опубликована, хотя американцы не были уверены, что Нху был серьезен. [48]
Вечером 18 августа группа старших генералов ARVN встретилась, чтобы обсудить буддийский кризис, и решила, что введение военного положения необходимо для разгона монахов, собравшихся в Сайгоне и других региональных городах, и возвращения их в их первоначальные пагоды в сельской местности. [49] [50] [51] 20 августа они встретились с Нху для консультаций и изложили свою просьбу. К этому времени большая часть группы уже была вовлечена в заговор против семьи Нго. [50] [52] Генералы сыграли на предубеждениях Нху, заявив, что пагоды были заполнены коммунистами и что их нужно разогнать. [50] [51] Услышав это, братья согласились объявить военное положение вступающим в силу на следующий день, не консультируясь с кабинетом министров. Настоящей целью просьбы генералов было маневрирование войсками в готовности к перевороту, и у них не было конкретных планов использовать регулярную армию для набега на пагоды. Однако Нху воспользовался возможностью дискредитировать армию, используя спецподразделения Туна и боевую полицию для нападения на пагоды. [53] [54]
С одобрения Зьема Нху использовал объявление военного положения, чтобы приказать вооруженным людям войти в буддийские пагоды. Нху намеренно выбрал время, когда посольство США было без лидера. Фредерик Нолтинг вернулся в Соединенные Штаты, а его преемник Лодж еще не прибыл. Поскольку высшее командование ARVN тесно сотрудничало с американскими советниками, Нху использовал боевую полицию и спецназ Туна, которые получали приказы непосредственно от Нху. Мужчины были одеты в обычную армейскую форму [55] , например, форму десантников [56] , чтобы подставить армию для рейдов. Мотивом Нху было переложить ответственность за жестокую операцию, которая разозлит вьетнамскую общественность и американских чиновников, на армию. Поступая так, он намеревался подорвать доверие общественности и американцев к старшим офицерам армии, которые плели против него заговор. Нху надеялся, что буддийское большинство и американцы возложат вину на армию за рейды и станут менее склонными поддерживать переворот генералов. В прошлом макиавеллиевская тактика Нху, заключавшаяся в натравливании генералов друг на друга, выводила заговорщиков из равновесия и предотвращала попытки переворота. [55] [56]
Отряды спецназа и боевой полиции разбили ворота пагоды Ша Луи и ворвались внутрь около 00:20 21 августа 1963 года. [57] [58] Люди Нху были вооружены пистолетами, автоматами, карабинами, дробовиками, гранатами и слезоточивым газом. К спецназу в красных беретах присоединились грузовики с боевой полицией в стальных шлемах и в армейской камуфляжной форме. [58] Двое старших помощников Нху были замечены снаружи Ша Луи, руководившими операцией. [56] Монахи и монахини были атакованы прикладами винтовок и штыками, а также подавлены огнем из автоматического оружия, гранатами и таранами. [59] На завершение рейдов ушло около двух часов, поскольку многие из обитателей забаррикадировались внутри различных комнат. [57]
Люди Нху разрушили главный алтарь и конфисковали неповрежденное обугленное сердце Тич Куанг Дыка, монаха, который совершил самосожжение в знак протеста против политики режима. Однако некоторые буддисты смогли сбежать из пагоды с сосудом с остатками его праха. Двое монахов перепрыгнули через заднюю стену пагоды на территорию соседней миссии Агентства США по международному развитию (USAID), где им предоставили убежище. Тич Тинь Кхьет, восьмидесятилетний буддийский патриарх, был схвачен и доставлен в военный госпиталь на окраине Сайгона. [60] В Сайгоне были введены военный контроль, цензура прессы и закрытие аэропортов. [61] [62]
Насилие было сильнее в преимущественно буддийском Хюэ. Пробуддийски настроенные гражданские лица покинули свои дома, услышав о набегах, чтобы защитить пагоды города. В пагоде Ту Дам , [61] которая была храмом лидера буддийского протеста Тич Три Куанга , [63] правительственные солдаты, стреляя из винтовок М1, захватили здание и разрушили статую Гаутамы Будды, а также разграбили и разрушили здание, [57] [61] прежде чем сровнять большую часть пагоды с землей взрывчаткой. Многие буддисты были застрелены или забиты дубинками. [64] Наиболее решительное сопротивление произошло за пределами пагоды Дьеу Да в Хюэ. Когда войска попытались возвести баррикаду через мост, ведущий к пагоде, толпа дала отпор, и военные наконец взяли контроль через пять часов, в результате чего, по оценкам, 30 человек погибли и 200 получили ранения. [61] [64]
Около 500 человек были арестованы в городе, и 17 из 47 профессоров Университета Хюэ , которые ушли в отставку ранее на этой неделе в знак протеста против политики семьи, [60] были арестованы. [61] Рейды повторялись в городах и поселках по всей стране. Общее число погибших и пропавших без вести так и не было подтверждено, но оценки колеблются до нескольких сотен. По меньшей мере 1400 человек были арестованы. [60] [64] [65] Никаких дальнейших массовых буддийских протестов не произошло в течение оставшегося правления Зьема, которое в любом случае составило бы чуть больше двух месяцев. [66]
Правительственные источники утверждали, что в пагодах Ся Лой, Ан Куанг и других солдаты нашли пулеметы, боеприпасы, пластиковую взрывчатку, самодельные мины, кинжалы и документы Вьетконга; все это было подброшено людьми Нху. [67] Несколько дней спустя мадам Нху сказала, что рейды были «самым счастливым днем в моей жизни с тех пор, как мы разгромили Бинь Сюйен в 1955 году», и напала на буддистов как на «коммунистов». [68] Нху обвинил буддистов в превращении своих пагод в штаб-квартиры для подготовки восстаний. Он утверждал, что Буддийский комитет Интерсекта действовал под контролем «политических спекулянтов, которые эксплуатировали религию и терроризм». [69]
Действия Нху спровоцировали беспорядки среди студентов университета, которые были встречены арестами, тюремным заключением и закрытием университета. Учащиеся старших классов последовали его примеру и последовали за своими университетскими коллегами в тюрьму. [70] Тысячи студентов ведущей средней школы Сайгона, большинство из которых были детьми государственных служащих и военных офицеров, были отправлены в лагеря перевоспитания. [71] Результатом стало дальнейшее падение морального духа среди предполагаемых защитников семьи Нго. [72] В интервью СМИ Нху поклялся убить своего тестя (за то, что тот публично отрекся от него), сказав: «Я отрублю ему голову. Я повешу его в центре площади и оставлю болтаться там. Моя жена завяжет узел на веревке, потому что она гордится тем, что она вьетнамка, и она хороший патриот». [73] В том же интервью Нху заявил, что изобрел вертолеты и стал пионером их использования в военных действиях. [73]
24 августа администрация Кеннеди отправила Лоджу в Сайгон телеграмму 243 , ознаменовав изменение американской политики. В сообщении Лоджу рекомендовалось добиваться отстранения Нху от власти и искать альтернативные варианты руководства, если Дьем откажется их отстранить. Поскольку вероятность того, что Дьем сделает это, считалась крайне маловероятной, сообщение фактически означало разжигание государственного переворота. Лодж ответил, что нет никакой надежды на то, что Дьем отстранит Нху, и начал вступать в контакт с возможными заговорщиками через агентов ЦРУ. [74] [75] [76] « Голос Америки» передал заявление, обвиняющее Нху в набегах на пагоды и оправдывающее армию от вины. [77] Лодж считал, что влияние Нху возросло до беспрецедентного уровня и что тактика Нху «разделяй и властвуй» расколола армию на три властные группы. [69]
В то же время, когда бушевал буддийский кризис, имела место французская дипломатическая инициатива, известная историкам как «дело Манели». 25 августа 1963 года на дипломатическом приеме во дворце Джиа Лонг Роджер Лалуэтт, французский посол в Южном Вьетнаме, и Рамчундур Гобурдхун , индийский главный комиссар Международной контрольной комиссии (МКК), представили Нху Мечиславу Манели , польскому комиссару МКТ. [78] Лалуэтт продвигал мирный план, призывающий к федерации двух Вьетнамов. Во время визита в Ханой Манели встретился с Хо Ши Мином и Фам Ван Донгом и был приглашен передать сообщение Нху, чтобы обсудить мирное предложение. [78] 2 сентября 1963 года Манели продолжил свою первую встречу с Нху еще одной в офисе Нху во дворце Джиа Лонг. [79] Нху долго говорил с Манели о своем желании достичь синтеза католицизма и марксизма, поскольку он утверждал, что его настоящим врагом был не коммунизм, а капитализм. [79]
Вскоре после этого Нху встретился с американским обозревателем Джозефом Олсопом , который посетил Сайгон, и передал ему новость о том, что он встретился с Манели. [79] 18 сентября 1963 года Олсоп раскрыл встречу Нху-Менали в своей колонке «A Matter of Fact» в Washington Post . Нху сказал Олсоп, что предложение, представленное Манели, было «почти привлекательным», но он отклонил его, потому что «я не мог начать переговоры за спиной американцев... Это, конечно, было исключено». [80] Поскольку намерением Нху при раскрытии информации о встрече было шантажировать Соединенные Штаты очевидным сообщением о том, что режим Дьема достигнет взаимопонимания с коммунистами, если Кеннеди продолжит свою критику режима, высокопоставленные члены администрации Кеннеди с яростью отреагировали на то, что раскрыл Олсоп, и теперь начали еще сильнее настаивать на перевороте. [81]
Одной из рекомендаций миссии Крулака Менденхолла было прекращение американского финансирования Киноцентра, который снимал агиографические фильмы (пропаганда) о Нхусе. [82] и проведение тайных операций, направленных на разделение и дискредитацию Тунга и генерал-майора Тон Тхат Диня . [82] Динь был самым молодым генералом в истории ARVN, в первую очередь из-за своей преданности семье Нго. Ему было поручено командование силами III корпуса, окружавшими столицу, поскольку он и Тунг были самыми доверенными офицерами и на них можно было положиться в защите семьи от любого переворота. [83] [84]
Миссия Макнамары Тейлора привела к приостановке финансирования спецназа Нху до тех пор, пока они не будут переданы под командование Объединённого генерального штаба армии (JGS) и отправлены в бой. [85] [86] В докладе отмечалось, что одной из причин отправки людей Туна на поле боя было то, что они «являются постоянной поддержкой Дьема». [87] Американцы также знали, что вывод спецназа из Сайгона увеличит шансы на успех попытки переворота, тем самым поощряя армию к свержению президента. [87] Дьем и Нху не остановились из-за приостановки помощи, и Тунг и его люди остались в столице. [88] Нху обвинил американцев в «разрушении психологии нашей страны» и назвал посла США Генри Кэбота Лоджа-младшего «человеком без морали». [89]
По просьбе Нху, как сообщалось, Тунг планировал операцию под прикрытием организованной правительством студенческой демонстрации у посольства США. В этом плане люди Тунга должны были убить Лоджа и других ключевых должностных лиц среди беспорядков. Другой целью был буддийский лидер Тхить Три Куанг , которому было предоставлено убежище в посольстве после того, как он подвергся нападению во время налетов на пагоды. Согласно плану, люди Тунга затем должны были сжечь посольство и инсценировать это как бунт, спровоцированный коммунистами и другими врагами Соединенных Штатов. [73]
Другой примечательный случай религиозной войны был совершен правой рукой Нху в 1963 году. Огромный карп был найден плавающим в небольшом пруду недалеко от Дананга . Местные буддисты начали верить, что рыба была реинкарнацией одного из учеников Гаутамы Будды. Поскольку все больше людей совершали паломничества к пруду, должностные лица семьи Нго заминировали пруд и обстреляли его пулеметами, но рыба выжила. [90] Спецназ Нху забросал пруд гранатами , в конце концов убив рыбу. Однако это имело обратный эффект, потому что вызвало большую огласку — газеты по всему миру печатали истории о чудесной рыбе. Вертолеты ARVN начали приземляться на месте, и десантники наполнили свои бутылки водой, которую они считали волшебной. [90]
К этому времени Зьем и Нху знали, что группа генералов и полковников АРВН планирует переворот, но не знали, что среди них был Тон Тхат Динь. [91] Нху приказал Диню и Туну [92] спланировать фальшивый переворот против семьи Нго. Одной из целей Нху было обманом заставить диссидентов присоединиться к ложному восстанию, чтобы их можно было идентифицировать и устранить. [93] Другой целью трюка было создать ложное впечатление о силе режима. [91]
Под кодовым названием «Операция Браво » на первом этапе плана некоторые из лоялистов Туна, замаскированные под повстанцев во главе с, по-видимому, ренегатами младших офицеров, должны были инсценировать переворот и разгромить столицу. [94] Во время организованного хаоса первого переворота замаскированные лоялисты должны были поднять бунт и в последовавшем хаосе убить главных заговорщиков, таких как генералы Зыонг Ван Минь , Чан Ван Дон , Ле Ван Ким и младшие офицеры, помогавшие им. Лоялисты и некоторые из преступных связей Нху также должны были убить некоторых лиц, помогавших заговорщикам, таких как титулованный, но относительно бессильный вице-президент Нгуен Нгок Тхо , офицер ЦРУ Люсьен Конейн , который был на задании во Вьетнаме в качестве военного советника, и Лодж. [95] Затем вину за это возложили бы на «нейтралистские и прокоммунистические элементы». [95] Затем Тунг объявил бы о формировании «революционного правительства», состоящего из активистов оппозиции, которые не согласились быть названными в правительстве, в то время как Зьем и Нху притворились бы, что находятся в бегах, и переехали бы в Вунгтау . Последовал бы фальшивый «контрпереворот», после чего люди Тунга, покинувшие Сайгон под предлогом борьбы с коммунистами, а также с силами Диня, с триумфом вернулись бы в Сайгон, чтобы подтвердить режим Зьема. Затем Нху собрал бы деятелей оппозиции. [94] [96] [97]
Динь был назначен ответственным за фальшивый переворот и получил дополнительный контроль над 7-й дивизией , базирующейся в Митхо , к югу от столицы, которая ранее была назначена лояльному Зьему генералу Хюинь Ван Као , который командовал IV корпусом в дельте Меконга . Перераспределение 7-й дивизии Диню дало его III корпусу полное окружение Сайгона. Окружение не позволило бы Као штурмовать столицу, чтобы спасти Зьема, как он сделал во время попытки переворота 1960 года. [96] [98] [99] [100]
Нху и Тунг не знали о смене лояльности Диня. Динь сказал им, что в столице нужны свежие войска, [101] высказав мнение, что «если мы переместим резервы в город, американцы рассердятся. Они будут жаловаться, что мы не ведем войну. Поэтому мы должны замаскировать наш план, отправив спецназ в деревню. Это обманет их». [101] Нху не подозревал, что истинным намерением Диня было заполнить Сайгон отрядами повстанцев и запереть сторонников Тунга в сельской местности, где они не могли бы защитить семью Нго. [97] Тунг и Нху согласились отправить все четыре сайгонские роты спецназа из столицы 29 октября 1963 года. [101]
1 ноября 1963 года произошёл настоящий переворот, когда войска Као и Туна оказались изолированы за пределами Сайгона, не имея возможности спасти Дьема и Нху из окружения мятежников. [98] К тому времени, как братья Нго поняли, что переворот не был фальшивой акцией, организованной лоялистами, Тунга вызвали в штаб-квартиру Объединённого генерального штаба на авиабазе под предлогом рутинного совещания, схватили и казнили. Попытки Дьема и Нху связаться с Динем были заблокированы другими генералами, чей штаб утверждал, что Динь находится в другом месте, что заставило Нху и Дьема поверить, что он был схвачен. [99] Около 20:00, когда президентская гвардия была безнадежно уступала по численности, Зьем и Нху поспешно собрались и сбежали из дворца вместе с двумя лоялистами: Као Сюань Ви, главой Республиканской молодежи Нху, и капитаном ВВС [102] До Тхо, адъютантом Зьема. Дядей Тхо был полковник До Мау , директор военной безопасности и участник заговора с целью переворота. [103] Считалось, что братья сбежали через секретный туннель и появились в лесистой местности в близлежащем парке, где их подобрали и отвезли в дом сторонника в китайском торговом районе Чолон . [103] [104] Сообщалось, что Нху предложил Зьему разделиться, утверждая, что это увеличит их шансы на выживание. Нху предложил, чтобы один отправился в IV корпус Као, а другой отправился во II корпус генерала Нгуен Ханя в Центральном нагорье. Нху считал, что мятежные генералы не посмеют убить одного из них, пока другой будет на свободе, на случай, если выживший брат вернет себе власть. Зьем отклонил эту идею. [103]
Братья искали убежища в посольстве Китайской Республики , но им отказали, и они остались в конспиративной квартире, пока обращались к сторонникам ARVN и пытались договориться с лидерами переворота. [105] Агенты Нху оснастили дом прямой телефонной линией во дворец, поэтому генералы переворота считали, что братья все еще осаждены внутри Зя Лонга. Ни мятежники, ни лояльная президентская гвардия не имели ни малейшего представления о том, что в 21:00 они собираются сражаться за пустое здание, что приведет к бесполезным смертям. [104] Дьем и Нху отказались сдаться, поэтому 5-я дивизия полковника Нгуен Ван Тхьеу осадила дворец и захватила его к рассвету. [106]
Ранним утром 2 ноября Зьем и Нху согласились сдаться. Офицеры ARVN обещали братьям Нго безопасное изгнание и «почетную отставку». [107] США не хотели, чтобы Зьем или Нху находились рядом с Вьетнамом «из-за заговоров, которые они будут организовывать, чтобы попытаться вернуть себе власть». [108] Когда Зыонг Ван Минь обнаружил дворец пустым, он был возмущен, но вскоре ему сообщили о местонахождении братьев Нго. [109] Нху и Зьем бежали в близлежащую католическую церковь Святого Франциска Ксавьера, [108] где их взяли под стражу и посадили в бронетранспортер , [110] чтобы доставить обратно в военный штаб. Конвой возглавлял генерал Май Хыу Сюань , а братьев охраняли внутри БТР майор Зыонг Хьеу Нгия и капитан Нгуен Ван Нхунг , телохранитель Миня. [111] Сообщалось, что перед тем, как конвой отправился в церковь, Минь сделал Нхунгу жест двумя пальцами. Это было воспринято как приказ убить обоих братьев. Расследование генерала Тран Ван Дон позже установило, что Зыонг Хьеу Нгия застрелил братьев в упор из полуавтоматического огнестрельного оружия , а Нхунг обстрелял их пулями, прежде чем нанести несколько ударов ножом. [5]
Нгиа рассказал о том, что произошло во время поездки обратно в военный штаб: «Когда мы ехали обратно в штаб-квартиру Объединенного генерального штаба, Дием сидел молча, но Нху и капитан [Нхунг] начали оскорблять друг друга. Я не знаю, кто это начал. Обзывательства стали страстными. Капитан и раньше ненавидел Нху. Теперь он был полон эмоций». [110] Нгиа сказал, что «[Нхунг] бросился на Нху со штыком и ударил его снова и снова, может быть, пятнадцать или двадцать раз. Все еще в ярости, он повернулся к Диему, вытащил револьвер и выстрелил ему в голову. Затем он оглянулся на Нху, который лежал на полу, дергаясь. Он также всадил пулю ему в голову. Ни Дием, ни Нху никогда не защищались. Их руки были связаны». [110] По словам историка Говарда Джонса, тот факт , что «убийства не смогли превратить братьев в мучеников, является ярким свидетельством глубины народной ненависти, которую они вызвали». [112] Несколько месяцев спустя Минь, как сообщается, признался американскому источнику, что «у нас не было выбора. Их нужно было убить. Зьема нельзя было оставить в живых, потому что он пользовался слишком большим уважением среди простых, доверчивых людей в сельской местности, особенно католиков и беженцев. Нам пришлось убить Нху, потому что его так боялись все, и он создал организации, которые были оружием его личной власти». [113]
Два брата (Нху и Дием) были похоронены хунтой в месте, которое остается неизвестным. Предполагаемые места захоронения включают военную тюрьму, местное кладбище и территорию штаб-квартиры JGS в Таншонняте; есть также сообщения о кремации. [114] [115]
Братья были перезахоронены на кладбище в Лай Тхиеу, примерно в 20–30 км к северу от города Хошимин. На их надгробиях на вьетнамском языке написано просто «Huynh», что означает «старший брат», и «Đệ», что означает «младший брат». [ необходима цитата ]
СМИ, связанные с Нго Динь Нху, на Викискладе?
