Каодаизм ( / ˌ k aʊ ˈ d aɪ z m / , вьетнамский : Đạo Cao Đài , Chữ Hán :道高臺, IPA: [ʔɗaːw˧˨ʔ kaːw˧˧ ʔɗaːj˨˩] ) — монотеистическая синкретическая религия, сохраняющая множество элементов. из вьетнамской народной религии , такой как поклонение предкам , [ нужна ссылка ] , а также «этические заповеди конфуцианства , оккультные практики даосизма , теории кармы и возрождения буддизма и иерархическая организация римского католицизма ». [1] Он был официально основан в городе Тайнинь на юге Вьетнама в 1926 году.
Полное название религии — Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ( «Великая Вера [для] Третьего Вселенского Искупления »). [2]
Приверженцы занимаются такими практиками, как молитва , почитание предков , ненасилие и вегетарианство с целью союза с Богом и свободы от сансары . [3] Оценки количества каодаистов во Вьетнаме различаются; По данным правительства, к Святому Престолу Цао Дай Тай Нинь принадлежат 4,4 миллиона каодаистов , а если добавить к ним другие ветви, их число вырастет до 6 миллионов. [4] [5] [6] [7] [8] Организация Объединенных Наций обнаружила около 2,5 миллионов последователей каодай во Вьетнаме по состоянию на январь 2015 года . [9] [10] Дополнительное число приверженцев исчисляется десятками тысяч, в основном этнические вьетнамцы, проживают в Северной Америке, Камбодже, Европе и Австралии в составе диаспоры Каодай .
Приверженцы утверждают, что Нго Ван Чиу , глава округа французской администрации в Кохинхине , был первым, кто поклонялся и получал послания от Цао Дая в 1921 году. [11] Он получил видение Божественного Ока, который теперь является символом Цао Дая. а также сосредоточение богослужений на всех алтарях Цао Дай. [ нужна цитата ]
Приверженцы утверждают, что в канун Рождества 1925 года Бог отождествил себя с первой группой медиумов Цао Дай, в которую входили Фам Конг Ток , Цао Кунь Цо и Цао Хоай Санг . Эти три фигуры должны были сыграть важную роль в растущей религии как три духовных медиума-основателя Хиоп Тьен Дай, или «Дворца, объединяющего небо и землю». Фам Конг Ток был главным духовным медиумом или Хопхап («Защитник Дхармы»), в то время как Цао Куон Цо был Тхонг Фумом (его священным помощником) , а Цао Хоай Санг был Тхоанг Санем (его светским помощником).
7 октября 1926 года Ле Ван Чунг (бывший выборный чиновник Колониального совета Кочинчины и член Совета правительства Индокитая ) и ведущая группа из 27 каодаистов, первых учеников Цао Дая, подписали «Декларация об основании религии Као Дай» и представил ее французскому губернатору Кочинчины. Вера Цао Дай объединила ряд когда-то подпольных сект в новую национальную религию .
Официально названный «Великий путь третьего времени искупления» ( Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ), он стал популярным в первые несколько десятилетий своего существования, собрав более миллиона участников и к 1940 году превратив пятую в четверть населения Кочинчины. [7] Нго Ван Чиу, который никогда не намеревался превратить Цао Дай в массовую организацию, покинул движение и в конечном итоге в 1932 году основал независимое эзотерическое отделение, известное как Чиу Минь, со штаб-квартирой в Виньлонге , которое существует до сих пор и допускает только ограниченное число приверженных адептов. [13]
В 1930-е годы лидер критиковал французский колониальный режим, но при этом делал упор на диалог с французами. Эта позиция была противоречивой и контрастировала с литургией десятков «диссидентских» ветвей каодаизма, которые следовали более даосской модели. [7]
Во время Первой и Второй войн в Индокитае члены Цао Дай (наряду с несколькими другими вьетнамскими сектами, такими как Хоа Хо ) принимали активное участие в политической и военной борьбе как против французских колониальных сил, так и против премьер-министра Южного Вьетнама Нго Динь Дима . [14] [15]
Их критика коммунистических сил до 1975 года была фактором их репрессий после падения Сайгона в 1975 году, когда новое коммунистическое правительство запретило практику каодаизма. [16] В 1997 году каодаизм снова получил юридическое признание и неограниченную практику. [14]
Официальное название религии Каодай (или каодаизма) — Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ . В прямом переводе это означает «Третья великая всеобщая религиозная амнистия» ( Đại Đạo – «Великая вера», Tam Kỳ – «Третий период», Phổ – «объявлять» и Độ – «спасать»).
Согласно догме Цао Дая , этот Третий Период будет наполнен интенсивной религиозной деятельностью, которая объединит Бога и человечество способами, которые еще не могли себе представить. Цао Дай также заявляет, что Третья амнистия установит новую великую веру во спасение живых существ перед всеобщим разрушением. Основной целью Третьей амнистии является единство всех религий, которое объединит человечество в единую семью для всеобщего мира. [17]
Каодаизм учит, что на протяжении всей человеческой истории Бог-Отец много раз открывал свою истину устами многих пророков, но эти послания всегда либо игнорировались, либо забывались из-за восприимчивости человечества к мирским желаниям. Приверженцы верят, что сейчас настал век, когда Бог обращается к человечеству напрямую. [ нужна цитата ]
В девятнадцатом веке спиритизм утвердился в Европе . Такие люди, как мадам Блаватская , Аллан Кардек и Виктор Гюго, отстаивали новые религиозные возможности. Во Вьетнаме вековые традиции азиатского гадания и медиумизма начали смешиваться с новыми традициями европейского спиритизма.
Чтобы подчеркнуть эту цель единства, внутри каждого храма Цаодай есть изображение Божественного Завета Третьей амнистии (Третьего союза). Этот Завет между Небом и Землей написан и представлен человечеству Досточтимыми Святыми Виктором Гюго , Сунь Ят Сеном и Чонг Тринь Нгуен Бон Кхием . Говорят, что их миссия — направить человечество на путь Третьей амнистии. Пакт написан на французском языке: «Dieu et Humanité Amour et Justice» ; и по-китайски:天上天下博愛公平. На английский это переводится как: «Бог и Человечество [ради] Любви и Справедливости». [17]
«Цао Дай» относится к Богу-Отцу (также известному как Высшее Существо, Создатель и «Высшая Реальность Вселенной», а также Нгок Хоанг ). Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát , как полный титул Бога, указывает на сочетание трех религий, а именно, конфуцианства , даосизма и буддизма Махаяны , которые существенно повлияли на богословие каодаистов. [18]
Вместе они представляют собой не только объединение трех основных религий, но и смирение Бога, который представляет себя как низшую ступень Божественности. [19] [ для проверки нужна расценка ]
У Бога много разных имен в зависимости от мировоззрения каждого человека .
Каодаизм утверждает, что все религии произошли из одного и того же источника; это плюралистическая теология. Уникальное имя каодаистского божества призвано отразить развитие божественного откровения на протяжении всей эволюционной истории: Цао Дай Тьен Ông Đại Bồ Tá Ma Ha Tát , Хаос , даосизм , Ông Trời , Thượng Đế , Đấng Sáng Tạo , Аллах , Татхагата , Атенизм , Брахма , Яхве , Великий Дух , Бог пробелов , Вахегуру и др.
Каодаисты принимают традиционную китайскую идею двойственности ам (инь) и дунг (ян), составляющих гармоничный баланс вселенной. До сотворения вселенной существовало «Дао», бесконечный, безымянный, бесформенный, неизменный, вечный источник. Отрицательные и положительные принципы Вселенной являются составляющими вечной природы. [20]
Есть два главных бога: Цао Дай («Высочайший Господь») и Дьеу Три Ким Моу или Док Пхут Му («Святая Мать Будды»). Они представляют соответственно силы Ян и Инь. Цао Дай считается сердцем вселенной, общим отцом всех существ. Он вкладывает часть себя в каждое живое существо, включая даже камни, в форме сознания. Док Пхут Му почитается как Мать Вселенной, ответственная за придание видимых форм, сознания и эмоций всему живому. [20] В конечном счете, ей приходится следовать приказам Док Цао Дая , которого почитают как Высшее Существо как Неба, так и Земли.
Все остальные Божественные Существа должны подчиняться приказам этих двух Создателей в ходе эволюции Вселенной. Каждый из них выполняет определенную роль, назначенную их Отцом и Матерью. Любое существо, выступающее против них, по своей природе считается дьяволом. Этих дьяволов возглавляет самое могущественное существо по имени Ким Куанг Со (Сатана). [ нужна цитата ]
Что касается космоса, верные каодаисты верят, что существуют рай и ад, которые являются основными местами назначения душ после смерти. Небеса состоят из тридцати шести планов и множества небесных сфер на каждом из них, например, Царства Святых , Царства Святой Матери , Царства Совершенных Существ , Царства Божественного Двора , Рай Крайней Радости и т. д. Между тем, В аду есть десять ключевых сфер для осуществления наказаний в соответствии с грехами душ.
Чтобы попасть на небеса, душам необходимо развивать свои добродетели и/или посвятить себя духовным делам. Без заслуг последних они не могут избежать цикла рождения и смерти, но могут постепенно совершенствовать свои добродетели и заслуги, чтобы достичь лучших мест во Вселенной, включая 72 планеты (Земля является 68-й), 3000 миров, четыре великих мира. космические регионы и тридцать шесть небесных планов. Истинное освобождение может быть достигнуто только тогда, когда души в конечном итоге воссоединятся с Богом-Отцом Небесным.
Считается, что отец вселенной Цао Дай с незапамятных времен общался с людьми, раскрывая свою волю. Согласно доктрине Цао Дай, история делится на три периода ( там ко ) откровения. В первые два периода существовали учения Будды Дипанкары , мудрецов Фук Хи/Фу Си , Гаутамы Будды , Лао-цзы , Конфуция и Иисуса , которые получили волю Высшей Силы и основали свои соответствующие религии для служения и/или обучения. человечество. Однако из-за слабости посланников и простых людей воля Высшей Силы была принята в испорченных формах. Каодаисты также считают, что прежние откровения были культурно обусловлены, применимы только для определенных этнических групп и в первую очередь предназначались для определенных возрастов. Третья и последняя форма откровения раскрывается через учение веры Цао Дай. [21]
Каодаисты верят, что существуют различные ранги божественных духов: Тхун («Святые духи»), Тхань («святые»), Тьен («Бессмертные») и Фот («Будды»). Каждый из этих рангов можно далее разделить на три степени: Тьен (Небесный), Нхан (Человеческий) и Да (Земной), образуя двенадцатиступенчатую иерархию, которая отражает двенадцатиступенчатую земную иерархию Каодаистской церкви. Ниже этих рангов находятся духи материи, растений, животных и людей. Все духи могут развиваться, чтобы достичь более высокого ранга в зависимости от текущих дел. Бестелесные духи выполняют ряд ролей: они являются благодетелями человечества, посланниками и наставниками истины. [22] Цюань Ам считается образцовой богиней Будд, Ли Боч (Ли Бай) Бессмертных и Цюань Во (Гуань Юй) Святых.
Пантеон Цао Дай насчитывает трех главных пророков, как показано на мемориальной доске у входа в храм Тай Нинь: Виктор Гюго (в угоду французам), поскольку он дал много учений, а также текст ряда важных молитв. Сам он практиковал спиритизм на острове Джерси с 1852 по 1855 год и предсказал, что станет пророком новой религии, которая объединит европейский и азиатский мистицизм. [23] Сунь Ятсен (для китайцев) и Чынг Тринь, вьетнамский Нострадамус (для вьетнамцев).
Доктрины веры Цаодай имеют тенденцию не только примирять все религиозные взгляды, но и адаптироваться ко всем степеням духовной эволюции. Основной принцип каодаизма — «Все религии едины». Цао Дай был описан с пяти разных точек зрения :
Верующие поклоняются Богу-Отцу, Святой Матери и Божественным Существам всем своим сердцем. Они также почитают великих религиозных пророков истории и чтят предков.
Есть четыре ежедневных церемонии, то есть в 06:00, полдень, 18:00 и полночь, либо в храме, либо перед домашним алтарем. Ежемесячные ритуалы проходят в полночь 1-го и 15-го числа лунного месяца. Также раз в год проводится специальная юбилейная церемония в честь Бога-Отца, Святой Матери, пяти основателей основных религий мира и основателей религии Каодай. [17] Ритуалы различаются в зависимости от места, в зависимости от того, кому они молятся.
Есть также различия между ежемесячными ритуалами и юбилейными.
Церемониальные предписания, такие как действия, одежда и музыка, были подробно организованы Богом-Отцом. К ним относятся церемонии посвящения, бракосочетания и похороны. Особое внимание уделено смерти, а религии раскрыто, как душа путешествует к небу и как на земле единоверцы могут молиться за души, чтобы они помогли им в пути. [17]
Каодаизм Святой Престол, Каодаизм Храмы и религиозные здания содержат богатый набор символов, каждый из которых проинструктирован либо Богом-Отцом, либо Божественными Существами. Ни один символ не является лишним и не имеет смысла. Каждый из них рассказывает свою историю, раскрывающую верования, ценности, космические тайны, пророчества и т. д. В сочетании они описывают путешествие Дао через историю человечества и Вселенной, а также его путь вперед.
По духу и графическому изображению Око служит напоминанием верующим Цао Дай, что Бог постоянно наблюдает за всем, везде и повсюду. Всего в Святом Престоле имеется 50 Божественных Очей пяти разных форм; каждый из которых несет разное значение, связанное с различными духовными аспектами. Тот, что на земном шаре, показывает Высшее Существо над Полярной звездой в созвездии Малой Медведицы . Тот, что на фасаде Святого Престола, имеет 35 лучей света, которые символизируют три основные религии и пять основных религиозных доктрин мира. В местных храмах Цаодай из Божественного Ока исходят 16 лучей света. Девять излучаются вверх, представляя девять уровней небес, а семь излучаются вниз, представляя семь эмоций, которые верующие должны контролировать. [24]
В соответствии с религиозной миссией три цвета знамени Цао Дай представляют три основные неиндуистские азиатские религии мира; желтый означает буддизм , синий — даосизм , а красный — конфуцианство . Под Божественным Оком находится религиозная эмблема, которая также представляет суть трех религий; чаша благотворительности для буддийского сострадания и аскетизма, метла из перьев для даосского очищения; Весенние и осенние летописи конфуцианской добродетели и любви. [17]
Существуют различные писания каодаистов. Некоторые из тех, которые принадлежат Святому Престолу Тай Нинь: Кин Тхиен До Ва Тху До («Молитвы Небесного и Земного Пути»), [25] [ для проверки необходима цитата ] Фап Чан Труен («Религиозная конституция Религия Цао Дай»), [26] Tân Luật («Канонические кодексы»), [27] и Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống («Божественный путь к вечной жизни»). [28] У других сект есть дополнительные писания. [ нужна цитата ]
В этом писании изложены правила и границы для различных аспектов религии: от верующего до Папы, от образования до брака и т. д. В писании десять разделов следующего содержания:
Фап-Чан-Труен (Религиозная конституция каодаизма) была представлена религии как серия божественных посланий. Это руководящие тексты религиозной организации, определяющие власть, ответственность, ограничения, а также религиозное облачение для каждого ранга в религии.
.jpg/1280px-Cao_Dai_temple_(Vietnam).jpg)
.jpg/1280px-Cao_Dai_Temple_Vietnam(2).jpg)
Организационная структура Каодаистской церкви имеет сходство со структурой государства. Есть сходства между иерархией каодаистского духовенства и католической церкви . Помимо Папы , в иерархии каодаистов есть кардиналы, епископы, священники и другие ранги.
Каодаизм подчеркивает равенство мужчин и женщин в обществе. Однако в духовной сфере рукоположенные женщины не могут достичь двух высших должностей: законодательного кардинала и Папы. Церковь утверждает, что это приказ Высочайшего Господа, который заявил, что, поскольку Дун (Ян) представляет мужчину, а Ам (Инь) соответствует женщине, Инь не может духовно доминировать над Ян, иначе наступит хаос.
Религия управляется двумя силами: духовной и земной.
Духовная сила (Bát Quái Đài): Это небесный совет, то есть Дух и Душа Новой Религии. Совет направляет всю деятельность вселенной. Совет — это невидимая часть, состоящая из Божественных Существ и возглавляемая Дук Каодаем (Богом-Отцом). Божественные Существа представляют различные религии мира, в том числе:
Земная власть: Чтобы избежать диктатуры, Бог разделил земную власть на два органа – Исполнительный орган (Cửu Trùng Đài), возглавляемый Папой, и Законодательный орган (Hiệp Thiên Đài), возглавляемый Хо Фапом (Защитником законов и справедливости). ). Первый отвечает за управление религией и ее миссионерскую деятельность, а второй курирует законодательство, юрисдикцию и связь с Богом или Божественными Существами. Существует также Благотворительный орган, находящийся под надзором Законодательного органа, и Комитет мирян, состоящий из избранных профессиональных специалистов из числа достойных последователей. [29]
Ку Чунг Дай — исполнительный орган каодаизма, который отвечает за управление религией и миссионерскую деятельность. Главой Ку Чунг Дая является Гиао-Тонг (Папа).
Гиао-Тонг (Папа) представляет Бога, который следит за сохранением Его Религии в этом мире. Независимо от его возраста, он старший брат и служит наставником для детей Божьих. Духовная Сила решила, что это так. Гиао-Тонг (Папа) обладает теми же полномочиями, что и Бог, обучать добродетели всех своих учеников. Он заботится о каждом из них, он направляет каждого и заботится о том, чтобы каждый не преступал Божественные Законы (Thiên Điều). Он обязывает всех учеников Бога строго следовать предписаниям Новых Кодексов (Tân Luật) ... Поскольку Джао-Тонг (Папа) обладает полной властью заменить Бога, он должен попытаться превратить жизнь, полную страданий, в существование, отмеченное по счастью. Это возвышенная задача Джао-Тонга (Папы). [26]
В его иерархии девять рангов:
Для сановников-мужчин Исполнительного органа, от ранга кардинала-цензора до ранга студенческого священника, каждый эшелон подразделяется на три ветви, соответствующие трем основным религиям:
Высокопоставленные лица одного и того же эшелона, будь то конфуцианцы, даосы или буддисты, обладают одинаковыми качествами.
В Святом Престоле есть три управляющих совета:
Все планы, разработанные Народным советом и одобренные Жреческим советом, передаются на утверждение Высшему совету.
Кроме того, существует также орган Центральной администрации, возглавляемый тремя кардиналами. Каждому из них помогают три главных архиепископа, которые курируют три религиозных служения:
Административная сеть, функционирующая на всей территории Вьетнама, состоит из:
Это Тело обязано общаться с Божественными Существами, сохранять религиозные законы и выслушивать жалобы несчастных. Его возглавляет Хо Пхап (Защитник Дхармы, защитник законов и справедливости), ему помогают Тхонг Пхум (Директор по религиозным вопросам) и Тхонг Сан (Директор по светским делам).
Четыре «зодиакальных сановника» в каждой из этих ветвей несут четыре ключевые обязанности: сохранение, обновление, реформирование и законодательство. Им также помогают двенадцать технических академиков, в том числе Бо Хуен Линь Цюан (теософия), Бо Тинь Цюань (астрономия), Бо Ко Цюан (приют), Бо Ван Фап Цюань (культура), Бо Хок Цюань (образование), Бо И Цюань. (Здоровье), Бо Вот Куан (Наука и промышленность, Бо Си Куан (литература), Бо Сан Куан (социальная работа), Бо Нонг Куан (сельское хозяйство), Бао Конг Куан (общественные работы), Бо Тхонг Куан (экономика). [ 29]
Любой местный район, в котором проживает более 500 верующих, имеет право основать приход (Họ Đạo/Tộc Đạo) с Тхань-Тхотом (храмом, церковью, святым домом), которым руководит сановник. Приходы могут быть основаны только с разрешения и полномочий Джао-Тонга/Папы.
Дважды в месяц, в первый и пятнадцатый дни лунного календаря, верующие должны собираться в местном храме Тхань-Тхот, чтобы присутствовать на церемонии и слушать учения. Исключение может быть сделано для тех, у кого есть разумные оправдания. [27]
Каодаистский Святой Престол расположен в 90 километрах (56 миль) к северо-западу от Хошимина (ранее Сайгона) в провинции Тай-Нинь. В центре этого города стоит Великий Божественный Храм . Этот Святой Престол, как и религия, представляет собой сплав мировых влияний. Помимо того, что Святой Престол Каодаизма является крупным центром паломничества, он также является одной из главных туристических достопримечательностей Вьетнама. [19]
«Период между 1934 и 1975 годами стал свидетелем не только бурного развития религии Каодай, но и разделения религии Каодай на различные независимые секты, иногда до 30». По состоянию на июль 2014 года «центральные и провинциальные власти предоставило юридическое признание» 11 сектам Цаодай. [30]
Эти секты обычно делятся по географическим признакам. Самая крупная из них находится в провинции Тайнинь, где религия была основана в 1926 году и где находится резиденция каодаистской власти.
Исполнительный совет каодаистов провинции Тайнинь получил официальное признание правительства в 1997 году. Независимые группы каодаистов утверждают, что вмешательство правительства подорвало независимость группы Тайнинь, и она больше не поддерживает добросовестно принципы и традиции Цаодай . Религиозное обучение происходит в отдельных храмах, а не в централизованных семинариях. Некоторые каодаистские секты, отколовшиеся от Святого Престола Тайнинь, - это Ку Кхо, Бан Че, Минь Чон Ли, Минь Чон До, Тьен Тьен и Хои Тхань Труен Зиао Трунг Вьет. Нго Ван Чиу основал Чиу Минь, когда он покинул первоначальную церковную структуру, отказавшись от назначения первым папой каодаизма.
Сообщалось, что в начале 1990-х годов у Каодая было около двух миллионов приверженцев во Вьетнаме, Камбодже, Франции и США.
