Египетско -хеттский мирный договор , также известный как Вечный договор или Серебряный договор , был заключен между Рамсесом II из Египетской империи и Хаттушили III из Хеттской империи около 1259 г. до н. э. Это старейший из известных сохранившихся договоров и единственный договор с древнего Ближнего Востока , для которого сохранились версии от каждой стороны. Хотя его иногда называют Кадешским договором , в самом тексте не упоминается битва при Кадеше , которая произошла около 1274 г. до н. э. Обе стороны договора были предметом интенсивного научного изучения. [A] Несмотря на то, что договор был согласован египетским фараоном и хеттским царем , он не привел к прочному миру; на самом деле, «атмосфера вражды между Хатти и Египтом длилась много лет», пока не был подписан окончательный договор о союзе. [1]
Надписи Кадеша в Египте представляют собой лучшее документированное описание битвы за всю древнюю историю; они были впервые переведены французским ученым Жаном-Франсуа Шампольоном , но только в 1858 году они были идентифицированы с хеттами в Библии . [2] В 1906 году немецкий археолог Хуго Винклер раскопал и идентифицировал клинописные таблички, которые соответствовали египетскому тексту. [B] Перевод текстов показал, что эта гравюра изначально была переведена с ныне утерянных серебряных табличек, которые были вручены каждой стороне.
Египетская версия мирного договора была выгравирована иероглифами на стенах двух храмов, принадлежавших Рамсесу II в Фивах : Рамессеум и Участок Амона-Ра в храме Карнака . [C] Писцы, выгравировавшие египетскую версию договора, включили описания фигур и печатей , которые были на табличке, доставленной хеттами. [3]
Хеттская версия мирного договора была найдена в их столице Хаттусе , которая сейчас находится в центральной Турции, и сохранилась на обожженных глиняных табличках, обнаруженных среди значительных архивов хеттского королевского дворца. Две из хеттских табличек выставлены в Музее Древнего Востока , являющемся частью Археологических музеев Стамбула , а третья выставлена в Берлинских государственных музеях Германии . [4] Копия договора висит на видном месте на стене в штаб-квартире Организации Объединенных Наций . [5] [6]
Договор был подписан, чтобы положить конец долгой войне между Хеттской империей и египтянами, которые боролись более двух столетий за господство над землями Восточного Средиземноморья. Конфликт достиг кульминации в попытке египетского вторжения в 1274 г. до н. э., которое было остановлено хеттами в городе Кадеш на реке Оронт на территории современной Сирии . Битва при Кадеше привела к тому, что обе стороны понесли тяжелые потери, но ни одна из них не смогла одержать решительной победы ни в битве, ни в войне. Конфликт продолжался безрезультатно еще около пятнадцати лет, прежде чем договор был подписан. Хотя его часто называют «Договором Кадеша», на самом деле он был подписан намного позже битвы, и Кадеш не упоминается в тексте. Считается, что договор был заключен посредниками, и два монарха никогда не встречались лично. [7] У обеих сторон были общие интересы в заключении мира; Египет столкнулся с растущей угрозой со стороны « народов моря », в то время как хетты были обеспокоены растущей мощью Ассирии на востоке. Договор был ратифицирован на 21-м году правления Рамсеса II (1258 г. до н. э.) и оставался в силе до распада Хеттской империи восемьдесят лет спустя. [8]
Хеттско-египетские отношения официально начались, как только Хатти взял на себя роль Митанни в качестве правящей силы в центральной Сирии , и с этого момента напряженность продолжала оставаться высокой до заключения договора почти 100 лет спустя. [9] Во время вторжения и окончательного поражения Митанни хеттские армии хлынули в Сирию и начали осуществлять свою власть над египетскими вассалами Кадешем и Амурру . Потеря этих земель в северной Сирии никогда не будет забыта египетскими фараонами, и их последующие действия продемонстрировали, что они никогда полностью не признают эту потерю от рук Хеттской империи. [10] Попытки Египта вернуть территории, утраченные во время правления Эхнатона, продолжали оставаться тщетными, пока под руководством Сети I , отца Рамсеса II, не начали достигаться значительные успехи. В своей собственной кампании Кадеш-Амурру против хеттских армий Сети I разгромил своих врагов в битве близ Кадеша, но успехи оказались недолговечными, поскольку Кадеш был в конечном итоге сдан Сети по более позднему договору. [11]
Кратковременный успех египтян стал «открытием» конфликта между двумя империями, который затянется на следующие два десятилетия. [12]
Рассказы об этой битве в основном взяты из египетских литературных отчетов, известных как Бюллетень (также известный как Запись) и Поэма, а также из живописных рельефов. [13] К сожалению для ученых и лиц, интересующихся битвой при Кадеше, подробности, которые предоставляют эти источники, являются сильно предвзятыми интерпретациями событий. Поскольку Рамсес II имел полный контроль над строительными проектами, ресурсы использовались в пропагандистских целях фараоном, который использовал их, чтобы хвастаться своей победой при Кадеше. [12] До сих пор известно, что Рамсес прошел через Сирию с четырьмя дивизиями войск в надежде уничтожить там присутствие хеттов и восстановить Египет в «выдающемся положении, которое он занимал при Тутмосе III ». [14] Хеттский царь Муваталли II собрал армию своих союзников, чтобы предотвратить вторжение на его территорию. В Кадеше Рамсес глупо обогнал оставшиеся силы и, услышав ненадежные сведения о позиции хеттов от двух пленных, фараон разбил лагерь напротив города. [15] Хеттские армии, спрятавшиеся за городом, начали неожиданную атаку на отряд Амона и быстро заставили его рассеяться. Хотя Рамсес пытался сплотить свои войска против натиска хеттских колесниц, только после прибытия подкрепления из Амурру атака хеттов была отбита. [12]
Хотя египтяне смогли пережить ужасное положение в Кадеше, это была не великолепная победа, которую Рамсес пытался изобразить, а тупиковая ситуация, в которой обе стороны понесли тяжелые потери. [16] После безуспешной попытки продвинуться дальше на следующий день Рамсес направился обратно на юг в Египет, хвастаясь своими индивидуальными достижениями во время Кадеша. Несмотря на то, что Рамсес утверждал, что выиграл битву, Муваталли и его армия вернули Амурру и расширили буферную зону с Египтом дальше на юг. [17]
Несмотря на понесенные позднее потери во время вторжения в Сирию, Рамсес II начал еще одну кампанию на восьмом году своего правления, которая оказалась в значительной степени успешной. Вместо того, чтобы начать атаку на сильно укрепленную позицию Кадеша или пройти через Амурру, Рамсес захватил город Дапур в надежде использовать город в качестве плацдарма для будущих кампаний. [18] После успешного взятия Дапура армия вернулась в Египет, и таким образом недавно приобретенная территория вернулась под контроль хеттов. На десятом году своего правления он начал еще одну атаку на владения хеттов в центральной Сирии, и снова все завоеванные области в конечном итоге вернулись в руки хеттов. Теперь фараон осознал невыполнимую задачу удержания Сирии таким образом и поэтому завершил северную кампанию. [19]
Этот период примечателен в отношениях между хеттами и египтянами, поскольку, несмотря на враждебность между двумя странами и военные завоевания в Сирии, Кадеш был последним прямым официальным военным противостоянием между хеттами и египтянами. В некоторых отношениях, как отметили историки, включая немецкого ассириолога Хорста Кленгеля , этот период можно считать « холодной войной » между хеттами и Египтом. [1]
Египетский договор был найден в двух оригиналах: [C] один с 30 строками в храме Карнака на стене, простирающейся к югу от Большого гипостильного зала , и второй с 10 строками в Рамессеуме . [20] Жан-Франсуа Шампольон скопировал часть соглашений в 1828 году, и его выводы были опубликованы посмертно в 1844 году. [C] [21] Египетский отчет описывал великую битву против «Великого царя Хатти».
В 1906–1908 годах немецкий археолог Хуго Винклер раскопал место хеттской столицы Хаттуса (ныне Богазкале в Турции ) совместно с Теодором Макриди , вторым директором Стамбульского археологического музея. Совместная турецко-немецкая группа нашла остатки королевских архивов, где они обнаружили 10 000 глиняных табличек, написанных клинописью, документирующих многие из дипломатических действий хеттов. [22] В находку вошли три таблички, на которых был написан текст договора на аккадском языке , лингва франка того времени. Винклер сразу понял значение открытия:
...чудесно сохранившаяся табличка, которая сразу же обещала быть значимой. Один взгляд на нее, и все достижения моей жизни померкли. Вот она — то, что я мог бы в шутку назвать подарком фей. Вот она: Рамзес пишет Хаттусилису об их совместном договоре... подтверждение того, что знаменитый договор, который мы знали по версии, высеченной на стенах храма в Карнаке, может быть также освещен иным образом. Рамзес идентифицирован по своим царским титулам и родословной точно так же, как в тексте договора в Карнаке; Хаттусилис описан таким же образом — содержание идентично, слово в слово, с частями египетской версии [и] написано прекрасной клинописью и превосходным вавилонским... Как и в истории народа Хатти, название этого места было полностью забыто. Но народ Хатти, очевидно, играл важную роль в эволюции древнего западного мира, и хотя название этого города и название народа были полностью утеряны на протяжении столь долгого времени, их повторное открытие теперь открывает возможности, о которых мы пока не можем и мечтать. [23]
Хеттский договор был обнаружен Гуго Винклером в 1906 году в Богазкале в Турции. [24] [25] В 1921 году Дэниел Дэвид Лакенбилл , приписывая оригинальное наблюдение Бруно Мейсснеру , отметил, что «этот сильно поврежденный текст, очевидно, является хеттской версией знаменитой битвы при Кадеше, описанной в прозе и стихах писцами Рамзеса II». [26]
Мирный договор Рамсеса II и Хаттушилиша III известен как один из важнейших официальных «международных» мирных договоров между двумя великими державами древнего Ближнего Востока , поскольку нам известна его точная формулировка. [27] Разделенный на пункты, договор протекает между египтянами и хеттами, поскольку каждая сторона дает обещания братства и мира друг другу с точки зрения целей. Договор можно рассматривать как обещание мира и союза, поскольку обе державы дают взаимную гарантию того, что они не будут вторгаться на земли другой. Это положение гарантировало, что оба участника будут действовать в гармонии в отношении спорных сирийских владений и, по сути, устанавливало границы для двух конфликтующих претензий. [28] Согласно договору, больше не будут вестись дорогостоящие сирийские кампании между двумя ближневосточными державами, поскольку делается формальный отказ от дальнейших военных действий.
Второй пункт содействовал союзу, давая заверения в помощи, скорее всего, военной поддержке, если какая-либо из сторон подвергнется нападению третьей стороны или внутренних сил восстания или мятежа . [29] Другие положения совпадают с целями Хаттушилиша (см. раздел «Цели хеттов») в том, что хеттский правитель уделял большое внимание установлению легитимности своего правления. Каждая страна поклялась другой выдавать политических беженцев обратно на родину, и в хеттской версии договора Рамсес II согласился оказать поддержку преемникам Хаттушилиша, чтобы удерживать хеттский трон против инакомыслящих . [29] [30] После завершения положения, подробно описывающего выдачу эмигрантов на их родину, оба правителя призывают соответствующих богов Хатти и Египта засвидетельствовать их соглашение. Включение богов является общей чертой в основные части международного права , поскольку только прямое обращение к богам могло обеспечить надлежащие средства для гарантии соблюдения договора. [31] Их известная способность даровать проклятия и благословения людям была серьезным наказанием, которое налагалось в случае нарушения.
Это единственный древний ближневосточный договор, для которого сохранились версии обеих сторон, что позволяет сравнивать их напрямую. Он был структурирован так, чтобы быть почти полностью симметричным, рассматривая обе стороны одинаково и требуя от них принятия взаимных обязательств. Однако есть несколько различий; например, хеттская версия принимает несколько уклончивую преамбулу, утверждая, что «что касается отношений между землей Египта и землей Хатти, то от вечности бог не допускает возникновения вражды между ними из-за договора, действительного вечно». Напротив, египетская версия прямо заявляет, что два государства находились в состоянии войны. [7]
Договор провозглашал, что обе стороны навсегда останутся в мире и обяжут детей и внуков сторон. Они не будут совершать актов агрессии друг против друга, они будут репатриировать политических беженцев и преступников друг друга и будут помогать друг другу в подавлении мятежей. Каждый придет на помощь другому, если ему будет угрожать чужеземец: «И если другой враг придет [против] земли Хатти... великий царь Египта пошлет свои войска и свои колесницы и убьет своего врага, и он восстановит доверие к земле Хатти». [7]
Текст завершается клятвой перед «тысячей богов, мужских богов и женских богов» земель Египта и Хатти, свидетелями которой являются «горы и реки земель Египта; небо; земля; великое море; ветры; облака». Если договор когда-либо нарушался, нарушитель клятвы был проклят богами, которые «уничтожат его дом, его землю и его слуг». И наоборот, если он соблюдал свои обеты, он был вознагражден богами, которые «сделают его здоровым и живым». [7]
Предыдущие и современные египтологи спорили о характере договора. Некоторые интерпретировали его как мирный договор, но другие видели в нем договор о союзе после предварительного завершения военных действий. Джеймс Брестед в 1906 году был одним из первых, кто собрал исторические документы Древнего Египта в антологии и понимал договор как «не только договор о союзе, но и договор о мире, и война [сирийские походы Рамсеса], очевидно, продолжалась до тех пор, пока не начались переговоры о договоре». [32] Для Брестеда промежуточные периоды конфликта были напрямую разрешены подписанием договора и поэтому требовали, чтобы он был как договором о союзе, так и мирным. Однако более поздние египтологи и другие ученые начали, даже в течение 20 лет работы Брестеда, задаваться вопросом, был ли договор между Рамсесом II и Хаттушилишем III вообще мирным. Алан Гардинер и его партнер Стивен Лэнгдон изучили предыдущие толкования и определили, что их предшественники неверно истолковали строку «просить мира» в тексте. Оплошность в языке заставила египтологов неправильно рассматривать договор как прекращение войны, а не как поиск выгодного союза между Хатти и Египтом. [33] Тревор Брайс далее утверждает, что в позднем бронзовом веке договоры заключались «из соображений целесообразности и личной заинтересованности... их гораздо больше заботило установление стратегических союзов, чем мир ради него самого». [34] Возникающий консенсус заключается в том, что, несмотря на упоминание в договоре установления «братства и мира навсегда», его главной целью было формирование взаимовыгодного союза между двумя державами.
Другой вопрос, который вызывает догадки, заключается в том, какая из двух стран первой начала переговоры . Как уже упоминалось, Рамсес II потерял часть своей сирийской территории, когда отступил в Египет после битвы при Кадеше. В этом смысле Хаттушилиш имел бы преимущество в переговорах, поскольку Рамсес желал повторить военные успехи Тутмоса III. До 1920-х годов египтологи ошибочно считали, что ненадежность сирийских владений Египта означает, что Рамсес прибыл в Хаттушилиш, чтобы просить о решении сирийской проблемы. Профессор Дональд Магнетти из юридической школы Фордхэма поднял вопрос о том, что обязанность фараона привести смертную деятельность в соответствие с божественным порядком посредством поддержания маат была бы достаточной причиной для Рамсеса II стремиться к миру. [35] Однако эта интерпретация неверна, поскольку вопросы о легитимности Хаттушилиша как монарха потребовали бы признания его собратьями по королевской семье на Ближнем Востоке. Его слабое положение за рубежом и внутри страны, которое определило его правление, предполагает, что именно лидер Хатти запросил мира. [36] Фактически, Тревор Брайс интерпретирует первые строки договора как «Рамсес, возлюбленный Амона, великий царь, царь Египта, герой, заключил на серебряной табличке с Хаттушилишем, великим царем, царем Хатти, его братом», чтобы подчеркнуть, что стимулы правителя Хатти имели гораздо более серьезные последствия, которые заставили его запросить мира. [37]
Учитывая его относительно более сильное положение над Хаттусилишем, неизвестно, чего Рамсес надеялся достичь союзом со своими ненавистными врагами-хеттами. После 15 лет тщетных попыток вернуть утраченные территории в Сирии ученые утверждают, что Рамсес теперь понял, что его возможности сравниться с военными достижениями Тутмоса III были неосуществимы. В этом свете для Рамсеса становилось все более важным добиться международной победы с помощью дипломатии, чтобы подкрепить свои деяния как фараона. [38] Попытки вернуть земли, которые захватили хетты, в конечном итоге не смогли сломить власть хеттов над регионом. Вместо этого Рамсес принял бы свои потери, если бы хетты признали нынешнее разделение Сирии, предоставили Египту доступ к портам на территории хеттов для стимулирования торговли и предоставили торговый доступ на север до Угарита. [39] Его способность продвигать финансовые и оборонные интересы Египта иными, нежели война, способами привела к готовности Рамсеса к установлению более дружественных отношений с хеттами.
Поддержание статус-кво в регионе стало приоритетом для Рамсеса из-за появления военной мощи Ассирии, чья мощь была силой, с которой приходилось считаться. Таким образом, Рамсес счел бы желательным обеспечить, чтобы Ассирия не имела присутствия в Сирии. Если бы ассирийцам разрешили войти в Сирию, они были бы на расстоянии вытянутой руки от самого Египта и представляли бы угрозу для самого Египта. [40] Приняв предложение хеттов о союзе, Рамсес рассчитывал на то, что новоиспеченные союзники помогут защитить их общие владения в Сирии от внезапно возникшей мощи Ассирии. [41]
Помимо дополнительного стимула больше не истощать финансы Египта дорогостоящими войнами против Хатти и повышать безопасность претензий Египта в Сирии, подписание договора с Хатти также предоставило Рамсесу возможность похвастаться своим «поражением» над хеттами. Поскольку Хаттушилиш был тем, кто обратился к Рамсесу, фараон в своих изображениях в Рамессеуме представляет урегулирование как то, о котором царь хеттов просил в положении подчинения. [42] Учитывая, что официальный язык договоров был полностью независим друг от друга, Рамсес смог представить условия договора со своей точки зрения. Этот свободный контроль над изображениями его роли языком договора дал фараону возможность представить в значительной степени идеализированную точку зрения. [29] Его способность утверждать чувство превосходства как правителя Египта и его попытки изобразить этот стратегический союз как победу над хеттами демонстрируют причины, по которым Рамсес был так готов выбрать такой взаимовыгодный мир. Завершение открытых военных действий между региональными державами было личным триумфом стареющего фараона, и, как показывает его памятник в Абу-Симбеле , фараон дал своим подданным хорошо знать тот факт, что Рамсес завоевал хеттов. [43]
В противовес силе Рамсеса в международных делах, Хаттушилиш III оказался в невыгодном положении из-за вопросов легитимности , которые вызывали сомнения относительно его положения как царя хеттов. Хаттушилиш победил своего племянника Урхи-Тесуба в борьбе за трон во всех отношениях, но продолжал считаться узурпатором царства . Решимость Урхи-Тесуба вернуть трон у своего дяди привела к тому, что Хеттская империя вступила в период нестабильности как внутри страны, так и за рубежом. [44] Племянник был изгнан после неудачного переворота и оказался в Египте. Таким образом, Рамсес II представлял прямую угрозу правлению Хаттушилиша, укрывая Урхи-Тесуба в границах Египта. [45] Хаттушилиш понимал, что только союз с Рамсесом может помешать монарху снова развязать своего племянника в борьбе с ним за трон. Заключая договор с Египтом, Хаттушилиш также надеялся, что получение одобрения Рамсеса в отношении его положения как истинного царя Хатти эффективно примирит недовольные элементы в его царстве, которые поддерживали Урхи-Тесуба как законного обладателя царского престола. [46]
На Ближнем Востоке Рамсес обладал большой властью среди правителей того времени, и его официальное признание придало бы Хаттушилишу авторитет на международной арене.
Угроза того, что его племянник устроит еще один переворот против него, сильно беспокоила Хаттушилиша, в то время как он столкнулся со значительной угрозой со стороны ассирийцев на востоке. Предшественник Хаттушилиша, ассирийский царь, захватил Ханигальбат , который был вассальной территорией под контролем хеттов. [47] Эта агрессия обострила отношения между двумя странами, но что еще важнее, ассирийцы, по-видимому, поставили себя в положение, позволяющее начать дальнейшие атаки через реку Евфрат. Ощущаемая угроза ассирийского вторжения оказалась сильным мотиватором для хеттов начать переговоры с Египтом. Именно это чувство ассирийской опасности подтолкнуло Хатти к отношениям с Египтом. [48]
По условиям договора египтяне должны были присоединиться к своим союзникам-хеттам, если Ассирия вторгнется на территорию хеттов. Помимо этой угрозы с востока, Хаттушилиш осознавал необходимость укрепления отношений со своими египетскими соседями. Конкуренция, которая существовала между Хатти и Египтом за сирийские земли, больше не отвечала интересам Хаттушилиша. Фактически, Тревор Брайс утверждает, что Хаттушилиш был удовлетворен своими текущими владениями в Сирии и что любое дальнейшее расширение территории хеттов на юг было как неоправданным, так и нежелательным. [42]
После достижения желаемого союза с Хатти, Рамсес теперь мог направить свою энергию на внутренние строительные проекты, такие как завершение его великих, высеченных в скале храмов Абу-Симбел . [49] Потепление отношений между Рамсесом и хеттским царем позволило фараону перенаправить ресурсы из своей армии на свои обширные строительные проекты. На 34-м году правления Рамсеса II есть свидетельства того, что в попытке установить более крепкие семейные связи с Хатти, фараон женился на хеттской принцессе. [13] Как свидетельства династического брака , так и отсутствие текстовых свидетельств ухудшения дружеских отношений показывают, что мирные отношения между Хатти и Египтом продолжались до конца правления Рамсеса. [50] Укрепляя свои узы дружбы через браки, хетты и египтяне поддерживали взаимовыгодный мир, который существовал между ними до падения Хатти перед Ассирией почти столетие спустя. [51]
{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )