Мамре ( / ˈ m æ m r i / ; иврит : מַמְרֵא ), полное еврейское имя Элоней Мамре , « Дубы Мамре» , относится к древнему религиозному объекту, первоначально сосредоточенному на одном святом дереве, растущем «с незапамятных времен» в Хевроне. в Ханаане . [9] В своем первом месте, Хирбет Нимра, языческий культ дерева возник еще до библейского повествования. [10] Это наиболее известно из библейской истории об Аврааме и трех посетителях . [11] Дерево, под которым он разбил свой шатер, известно как дуб или терпентин Мамре. Современные ученые определили три памятника недалеко от Хеврона, которые в разные исторические периоды последовательно назывались Мамре: Хирбет-Нимра (небольшое раскопанное поселение персидского и эллинистического периода), Рамат-эль-Халиль (наиболее известное место, процветавшее со времен Иродиана до византийский период) и Хирбет эс-Сибте . В последнем находился старый дуб, идентифицированный относительно новой традицией как Дуб Мамре , который рухнул в 2019 году и находился на территории русского православного монастыря .
Еврейско-римский историк Иосиф Флавий , а также христианские и еврейские источники византийского периода находят Мамре на месте, позже переименованном по-арабски в Рамат-эль-Халиль, в 4 км к северу от исторического Хеврона и примерно на полпути между этим городом и Халхулом . Ирод Великий, по-видимому, инициировал идентификацию этого места евреями с Мамре, возведя там монументальную ограду. Это была одна из трех самых важных « ярмарок » или рынков в Иудее , где ярмарка проводилась рядом с почитаемым деревом, сопровождаясь межконфессиональным фестивалем, к которому со временем присоединились евреи, язычники и христиане. Это побудило императора Константина Великого безуспешно попытаться положить конец этой практике, возведя там христианскую базилику .
Мамре — это место, где Авраам разбил шатры для своего стана, построил жертвенник (Бытие 13:18) и получил божественную весть в облике трех ангелов о беременности Сарры (Бытие 18:1–15) .
В Бытии 13:18 Авраам поселился у «великих деревьев Мамре». Судя по текстовому варианту, сохранившемуся в Септуагинте , в первоначальной еврейской традиции упоминался одинокий огромный дуб, который Иосиф Флавий называл Огигес . [9] Мамре, возможно, был амореем , вождем племени, в честь которого была названа роща. Бытие связало его с Хевроном или местом неподалеку от этого города. [12] Мамре часто ассоциировался с Пещерой Патриархов . По мнению одного ученого, в библейском повествовании существует значительная путаница, касающаяся не только Мамре, но также Махпелы, Хеврона и Кирьят-Арбы , все четыре из которых неоднократно совпадают. [13] В Бытии Мамре также отождествляется с самим Хевроном (Бытие 23:19, 25:27). [14] [15] Христианская традиция отождествлять разрушенное место, окруженное стенами и называемое по-арабски Рамет эль-Халил («Холм Друга», что означает «друг Бога», то есть Авраам), с Ветхим Заветом. Мамре восходит к самым ранним христианским паломникам в 4 веке нашей эры и связано с традицией времен Ирода (1 век до нашей эры). [3]
В другом месте (Бытие 14:13) [16] [ необходимо разъяснение ] оно называется «Теребинфы Мамре Аморреянина», [17] [18] [ необходимо разъяснение ] Мамре — это имя одного из трех вождей аморреев, объединивших свои силы. с войсками Авраама, преследующими Кедорлаомера , чтобы спасти Лота (Быт. 14:13,24). [19] [20]
Предполагаемое несоответствие часто объясняется как отражение несоответствия между различными традициями писцов, лежащими в основе составления Пятикнижия , первая из которых относится к яхвистской редакции , вторая — к элохистской редакции , согласно документальной гипотезе современной науки. [21]
Судя по всему, существует три основных места, которые в разные периоды истории были известны как Мамре. Это в хронологическом порядке:
.jpg/1280px-Madaba07(js).jpg)
По словам Джерике, среди других, персидская и эллинистическая Мамре располагалась в Хирбет-Нимре, в 1 км к северу от современного Хеврона, где языческий культ дерева предшествовал составлению библейского повествования об Аврааме. [10]
Археологический памятник Рамат-эль-Халиль (номер сетки 160300/107200) был впервые раскопан Андреасом Эваристом Мадером в 1926–1928 годах, за ним последовали Сайф ад-Дин Хаддад (1977), Абд эль-Азиз Арджуб (1984). –1985), [2] и Ицхак Маген (1986–1988), [8] Маген публикует свои выводы в 1991 и 2003 годах. [2] Гринберг и Кейнан, резюмируя предыдущие отчеты о раскопках, перечисляют выдающиеся компоненты этого места как большой корпус римской эпохи, византийская церковь и церковь крестоносцев. [2] Однако анализ исторических и археологических источников, проведенный Денисом Принглом, приводит к твердому выводу, что церковь Троицы эпохи крестоносцев, упомянутая средневековыми паломниками, стояла у подножия холма, а не на его вершине, и конечно, не в Рамат-эль-Халиле, где в 1926 году были найдены остатки Константиновской церкви, нетронутые никакими более поздними постройками. [7] Гринберг и Кейнан перечисляют основные периоды заселения как: раннеримский, позднеримский, византийский и крестоносный. , с менее существенными находками из железного века IIc и эллинистического периода. [2] Однако Ицхак Маген, последний, кто проводил раскопки на этом месте, утверждает, что находки, ранее приписываемые библейскому времени царей железного века и эллинистических хасмонеев , на самом деле относятся к гораздо более поздней дате, византийской или более поздней. [5]
Черепки керамики раннего бронзового века , найденные на стоянке Рамат-эль-Халиль, могут указывать на то, что какое-то культовое святилище использовалось с 2600 по 2000 годы до нашей эры, [23] но нет никаких археологических свидетельств того, что это место было заселено с первой половины второе тысячелетие вплоть до конца железного века [12] – то есть, в очень широком смысле, между 2000 и 600 гг. до н.э.
Ирод Великий перенес традицию Мамре на 2,5 км к северу, с городища Хирбет-Нимра (см. выше) на городище Рамет-эль-Халиль. [10] Это было частью модернизации Хеврона Иродом как культового центра, посвященного патриарху Аврааму, путем возведения двух святынь: одной у могилы Авраама , а другой — на месте, которое он связал со своим местом жительства, где патриарх обедал под дерево вместе с тремя мужчинами. [10] Было отмечено, что Хеврон и Мамре находились на территории Идумея , что и евреи, и идумеяне считали Авраама своим общим предком и что Ирод происходил из идумейской семьи, которая лишь недавно обратилась в иудаизм. [24]
Каменная стена толщиной 2 м, окружающая территорию шириной 49 м и длиной 65 м, была построена Иродом, возможно, как культовое место поклонения. [25] [26] В нем находился древний колодец диаметром более 5 м [ сомнительно – обсудить ] , [27] [15] [ сомнительно – обсудить ], называемый колодцем Авраама. [28] [ сомнительно – обсудить ]
Иосиф Флавий (37–100) записывает традицию, согласно которой терпентинт в Мамре был стар, как сам мир ( Война 4.534). Это место было овеяно легендой. Иудеи, христиане и язычники приносили на этом месте жертвы, сжигая животных, а дерево считалось невосприимчивым к пламени жертвоприношений. [29] Константин Великий (годы правления 302–337) все еще безуспешно пытался остановить эту традицию. [29]
Строение Ирода было разрушено армией Симона бар-Кохбы , но затем восстановлено римским императором Адрианом . Адриан возродил ярмарку, которая долгое время была важной, поскольку проходила на перекрестке, образующем транспортный и коммуникационный узел южных Иудейских гор. Этот меркатус (евр. yerid или shuq : древнегреческий : πανήγυρις ) или «ярмарка, рынок» был одним из мест, согласно еврейской традиции, сохранившейся у Иеронима , [29] выбранных Адрианом для продажи остатков побежденной армии Бар-Кохбы в рабство . [ нужна цитата ]
Из-за идолопоклоннического характера ритуалов на ярмарке раввины запретили евреям участвовать . [30] Согласно Иерусалимскому Талмуду :
Они запретили ярмарку только в случае одного из таких событий в Ботне. Так же этому учат в Таннаитской традиции. «Есть три ярмарки: ярмарка в Газе , ярмарка в Акре и ярмарка в Ботне, и самая отвратительная из них — ярмарка в Ботне». [29] [31] [32]
Евсевий и Созомен описывают, как, несмотря на раввинский запрет, ко времени правления Константина Великого (302–337 гг.) рынок превратился в неформальный межконфессиональный фестиваль, помимо своих функций торговой ярмарки, которую часто посещали христиане, евреи и язычники. [7] Культовая святыня была передана для христианского использования после того, как Евтропия , свекровь Константина, посетила ее и была шокирована ее языческим характером. [30] Константин, проинформированный об этих языческих обычаях, безуспешно пытался положить конец праздничным ритуалам, празднуемым вокруг дерева. [29] Он гневно написал Макарию , епископу Иерусалима, и всем другим епископам Палестины и увещевал их, сообщая им, что он приказал пришедшему Акакию уничтожить всех языческих идолов и наказать тех, кто придерживается языческих обычаев. [33] [34] Затем корпус был освящен, Константин построил базилику, посвященную Святому Георгию (его фундамент все еще виден), а корпус Теребинфа Мамре перекрыли крышей. [30] [35]
На плане 1957 года и реконструкции этого места, сделанной после раскопок, проведенных немецким ученым А.Э. Мадером в 1926-1928 годах, показана Константиновская базилика вдоль восточной стены ограды Харам Рамет эль-Халиль с колодцем, алтарем и деревом на территории. некрытая западная часть вольера. [4] [36] [37] [38]
Почитаемое дерево было уничтожено посетителями-христианами, прихватившими сувениры, оставив только пень, который сохранился до седьмого века. [34] [39]
Отчет Созомена пятого века ( Historia Ecclesiastica Book II 4-54) представляет собой наиболее подробный отчет о практиках в Мамре в раннехристианский период. [34]
Это место ныне называется Теревинфом и находится на расстоянии пятнадцати стадий от Хеврона. ... Там каждый год летом проводится очень известный фестиваль, в котором принимают участие жители окрестностей, а также жители более отдаленных частей Палестины , а также финикийцы и арабы . Очень многие едут туда ради бизнеса, кто-то продать, кто-то купить. Праздник празднуется очень большим собранием иудеев, так как они хвалятся Авраамом как своим праотцом, язычников, поскольку туда пришли ангелы, христиан, поскольку там явился этому благочестивому человеку тот, кто должен родиться от Девы для спасения человечества. . Каждый почитает это место согласно своей религии: кто молится [] Богу, правителю всего, кто призывает ангелов и совершает возлияния вином, сжигает благовония или приносит в жертву вола, козла, овцу или петуха. ... Свекровь Константина (Евтропия), отправившись туда исполнить обет, известила обо всем этом императора. Поэтому он написал епископам Палестины, упрекая их в том, что они забыли свою миссию и позволили (sic) осквернить столь святое место этими возлияниями и жертвоприношениями». [40]
Виньетка Константиновской базилики с ее атриумом с колоннадой появляется на карте Мадабы VI века под частично сохранившейся греческой надписью «Арбо, также Теребинф. Дуб Мамбре». [4]
Антонин Пьяченцевский в своем «Итинерариуме» , отчете о своем путешествии в Святую Землю (ок. 570 г. н.э.), комментирует базилику с ее четырьмя портиками и атриумом без крыши . Там молились и христиане, и евреи, разделенные небольшой ширмой ( canllus ). Еврейские верующие стекались туда, чтобы отпраздновать низложение Иакова и Давида на следующий день после традиционного дня рождения Христа. [41]
Константиновская базилика была разрушена во время персидского вторжения в 614 году. [6]
Аркульф , франкский епископ, который путешествовал по Леванту примерно в 670-680 годах, был свидетелем того, что монастырь все еще действовал около 670 года, через несколько десятилетий после завоевания Умара . [1] Он сообщил, указав несколько ошибочное местоположение по отношению к Гробницам Патриархов:
В миле к северу от описанных выше гробниц находится очень травянистый и цветущий холм Мамбре, обращенный к Хеврону, лежащему к югу от него. Эта маленькая гора, называемая Мамбре, имеет ровную вершину, на северной стороне которой построена большая каменная церковь, на правой стороне которой, между двумя стенами этой великой базилики, дуб Мамбре, чудесный по своей красоте. относишься, в землю врос; его еще называют дубом Авраама, потому что под ним он когда-то гостеприимно принял Ангелов. Св. Иероним в другом месте сообщает, что это дерево существовало от начала мира до правления императора Константина; но он не сказал, что оно совсем погибло, возможно, потому, что в то время, хотя все это огромное дерево не было видно так, как прежде, все же ложный ствол все еще оставался укорененным в земле, защищенный под крышей. церкви, ростом в два человека; от этого истлевшего ложного ствола, изрубленного со всех сторон топорами, небольшие щепки развозятся по разным провинциям мира в честь почитания и памяти того дуба, под которым, как было сказано выше, находится тот знаменитый и знатный визит Ангелов был дарован патриарху Аврааму. [1]
Ицхак Маген в 1993 году придерживался мнения, что во время крестовых походов это место могло использоваться церковью Троицы. [4] Денис Прингл решительно опровергает такую возможность, основываясь на анализе отчетов паломников. [7]
Авраам Негев считает, что последнее четкое определение и описание остатков византийской церкви в Рамат-эль-Халиле принадлежит русскому паломнику, известному как аббат Даниил , который посетил это место в 1106/8 году, и он уточняет другие средневековые отчеты, начиная с 12 века. поскольку неясно местоположение описываемого ими места. [6]
После середины XII века сообщения становятся расплывчатыми, и местонахождение «Дуба Авраама», похоже, переместилось в одно или несколько мест, расположенных на дороге, соединяющей Рамат-эль-Халиль с Хевроном. [6] Традиционным местом расположения Дуба Авраама в настоящее время считается место, первоначально известное на арабском языке как Айн-Себта, [6] которое раньше находилось за пределами исторического Хеврона, но теперь находится в пределах городской застройки палестинского города.
Как написано в сноске к публикации отчета о паломничестве Аркулфа в 1895 году:
Дуб или Теребинф Авраама был показан в двух разных местах. Аркульф и многие другие (Иероним, Итин[эрариум] Иеросол[имитанум] , Созомен, Евхериус [возможно, Евхерий Лионский ], Вениамин Туделинский , аббат Даниил и т. д.), по-видимому, указывают на разрушение эр Рамеха. , рядом с которым находится Бейт-эль-Хулиль, или Дом Авраама, с прекрасным родниковым колодцем. Евреи до сих пор считают, что это дуб Мамре. Христиане указывают на другое место, Ballûtet Sebta , где [там] находится прекрасный образец синдского языка ( Quercus Pseudococcifera )».
Баллут — арабское слово, обозначающее дуб.
Палестинские власти сделали это место доступным для посетителей под названием Харам Рамат Аль Халил . [42]
Поскольку в исламе Кааба в Мекке священна как «дом Ибрагима/Авраама» (см. Коран 2:125), его традиция гостеприимства также переместилась в этот город, и под властью мусульман Мамре утратил свое историческое значение. значение как межрелигиозное место поклонения и праздника. [28] Это место было раскопано христианскими и еврейскими археологами 20-го века, а в 2015 году по инициативе Министерства туризма Палестины, к которому присоединились ООН и молодежь, принадлежащая ко всем трем общинам в этом районе — мусульманской, еврейской и христианской, — была восстановлена. сайт для посетителей и построил новый «центр встреч». [28] Однако по состоянию на 2019 год центр еще не открылся, а посещаемость самого сайта невелика. [28]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )