Финвэ ( квэнья: [ˈfinwɛ] ) и Мириэль ( квэнья: [ˈmiːriɛl] ) — вымышленные персонажи из легендариума Дж. Р. Р. Толкина . Финвэ — первый король эльфов- нолдор ; он ведёт свой народ в путешествие из Средиземья в Валинор в благословенном королевстве Аман . Его первая жена — Мириэль, которая, что уникально среди бессмертных эльфов , умирает при родах их единственного ребёнка Феанора , создателя Сильмариллов ; её дух позже служит богоподобной королеве Вала Вайре. Финвэ — первый человек, убитый в Валиноре: его убивает Тёмный Властелин Моргот , который намеревается украсть Сильмариллы. Это событие кладёт начало Бегству нолдор из Валинора обратно в Белерианд в Средиземье и его катастрофическим последствиям.
Толкин прокомментировал важность истории Финвэ и Мириэль в своем легендариуме, заявив, что если бы Финвэ сделал другой выбор, весь ход истории Средиземья был бы лучше. Толкин назвал решение Мириэль расстаться с жизнью катастрофическим; он связал его с библейским грехопадением человека . Ученые спорили, были ли Финвэ и Мириэль виноваты в последующей катастрофической истории эльфов в Средиземье. Они отметили, что Мириэль была чрезвычайно искусна в ремесле и передала свое мастерство своему сыну Феанору, чье другое имя, Куруфинвэ, означает «Умение-Финвэ» на одном из искусственных языков Толкина , квенья . Они также прокомментировали долгосрочные последствия смерти Мириэль из-за неконтролируемых и разъединяющих действий Феанора.
Среди эльфов, которые впервые пробудились в Куивиэнен , заливе в море Хелькар на востоке Средиземья , нолдоры — «глубинные эльфы», всегда заинтересованные в знаниях, умениях и понимании; их лидер — Финвэ. Богоподобные валар просят эльфов прийти и жить с ними в их благословенном королевстве Валинор . Эльфы сомневаются в этом, поэтому Вала Оромэ выбирает трех лидеров эльфов, Эльвэ, Финвэ и Ингвэ, чтобы они приехали и увидели Валинор своими глазами. Обрадованные увиденным, три посла возвращаются к своему народу и приглашают их совершить путешествие в Валинор. Светлые эльфы Ингвэ уходят и остаются; глубинные эльфы Финвэ уходят, но многие позже возвращаются в Средиземье; в то время как Эльфы Эльвэ разделены , и хотя они отправляются вместе, многие не завершают путешествие. Послы становятся королями своих народов. [T 1]
Финвэ женится на Мириэль, самой искусной из Нолдор в рукоделии и ткачестве. Мириэль рожает их единственного ребёнка, Куруфинвэ, обычно называемого Феанором ; он наследует её мастерство, становясь самым одарённым и блестящим из всех Нолдор, самым могущественным в ремеслах, особенно в изготовлении драгоценностей. [4] [5] [T 2]
Мириэль, бессмертная эльфийка, настолько истощена рождением, «поглощенная духом и телом» огненной творческой энергией своего сына Феанора, что она добровольно отдает свой дух. [6] Таким образом, она становится первым разумным существом в благословенном мире Амана , которое переживает смерть. Это оставляет Финвэ наедине с собой, не по собственному выбору; такого никогда не случалось прежде, и он решает снова жениться. [T 3] Его вторая жена — Индис из Ваниар , Светлых Эльфов Ингвэ. Она рожает ему двух сыновей: Финголфина и Финарфина, и двух дочерей: Финдис и Иримэ, их имена перекликаются с его собственными. [T 3]
Феанор начинает ненавидеть других сыновей Финвэ, его единокровных братьев; между ними постоянно происходят распри. Феанор создает Сильмариллы , три звездообразных драгоценных камня, воплощающих часть света Двух Древ Валинора . [T 3] [T 4] [T 5]
Во время попытки Темного Властелина Мелькора развратить Нолдор, Финвэ пытается оказать сдерживающее влияние на свой народ и вернуть их к Валар. Когда Феанора изгоняют из эльфийского города Тирион после того, как он открыто угрожает Финголфину, Финвэ отправляется с ним в их северную крепость Форменос . Там он становится первым убитым в Валиноре, когда Мелькор, ища Сильмариллы, убивает его у дверей Форменоса. [T 6] Это напрямую приводит к Бегству Нолдор , [2] катастрофическому восстанию Нолдор против Валар, которое, в свою очередь, приводит к Первому Братоубийству, когда Эльфы убивают других Эльфов. [T 6]
После смерти Финвэ и Мириэль снова встречаются в Чертогах Мандоса , месте, куда отправляются тени умерших эльфов в Амане. Валар позволили Финвэ снова выйти замуж, учитывая, что Мириэль ясно дала понять, что больше никогда не будет жить в теле; они не хотели, чтобы у эльфа было две живые жены. Как и в случае с эльфами, убитыми в битве, Валар предлагают Финвэ возможность снова жить; вместо этого он решает дать этот шанс Мириэль. Мириэль чувствует, что для нее больше нет места среди нолдор, поскольку Финвэ снова вышла замуж, и отклоняет предложение. Она решает стать вечной помощницей Вайрэ, ткачихи богоподобных Валар : она помогает ткать гобелены времени на протяжении всего существования мира. [T 5]
Меган Фонтенот, пишущая на Tor.com , отмечает, что когда Мириэль говорит, что у нее больше не будет детей после усилий по рождению Феанора, Финвэ «впадает в депрессию», но в конечном итоге заставляет Вала Манвэ сделать то, чего желает Мириэль, и отпустить ее в сад Лориэн на юге Амана, который является царством Вала Ирмо, повелителя снов. Там она засыпает, и ее дух отправляется в Чертоги Мандоса. Финвэ навещает ее и зовет ее по именам, но она не возвращается. Фонтенот комментирует, что черновики Толкина истории о Мириэль сложны. Одна из нитей рассказов Толкина о ней гласит, что ее вышивка настолько хороша, что всего один кусочек стоил бы больше, чем целое королевство; Толкин сравнивает ее творческую силу с силой Вала Йаванны, той, которая любит все деревья и растения, растущие на земле. По мнению Фонтенота, творчество Мириэль «празднует и усиливает красоту, уже присутствующую в окружающем ее мире. Ее искусство не копит свет и красоту». Кроме того, пишет Фонтенот, важно, что Йаванна создала Два Древа Валинора, в то время как Мириэль создала Феанора, который создал Сильмариллы, которые захватили часть света Двух Древ. [4] [5]
Некоторые черновики Толкина описывают сходство характеров Феанора и Мириэль. Толкин называет их обоих решительными, почти никогда не меняющими своего решения, если они уже сказали, что сделают что-то. В другом черновике Толкин добавляет, что Мириэль была и «гордой, и упрямой»; упоминание гордости напрямую перекликается с злополучной клятвой Феанора. [4] [5]
Толкин несколько раз переписывал историю о Финвэ и Мириэль, так как она приобрела «чрезвычайную важность в [его] позднейшей работе над «Сильмариллионом ». [T 5] «Сильмариллион» , подготовленный Кристофером Толкином на основе неопубликованных трудов его отца, лишь вкратце упоминает историю о Финвэ и Мириэль; Толкин, возможно, намеревался включить более полную версию. [7] В работах Толкина эльфы бессмертны, их тени отправляются в Чертоги Мандоса после смерти, а брак вечен. [T 7] Толкин отметил, что если бы Финвэ сделал другой выбор, вся история Средиземья изменилась бы к лучшему, тем самым сделав его выбор ключевым событием в мифологии; это показало, какое значение Толкин придавал нерушимым отношениям. [T 5]
Толкинист Верлин Флигер комментирует , что смерть Мириэль имеет глубокие последствия из-за «необузданной натуры» ее сына Феанора. Она отмечает, что его обычное имя означает «Дух Огня», и что это не его настоящее имя, которое является Куруфинвэ ( квенийское : Curu , «Умение», и имя его отца); по ее мнению, использование эпитета подразумевает сильный акцент на его огненной стихии. Первое, что поглощает его огонь, — это тело Мириэль; в «Сильмариллионе» говорится, что она «поглощена духом и телом». [8] Поэт и эссеист Мелани Ролз пишет, что поглощающая натура Феанора, всегда поглощающая все, является «негативно-женской чертой», подразумевающей дисгармонию полов. [9] Флигер пишет, что его огонь затем движет его творчеством, создавая прекрасные буквы Феанорского письма и драгоценности, включая, что роково, Сильмарили. Она утверждает, что Толкин, очень тщательно подбирая слова, называет Феанора двумя вещами. Во-первых, он использует слово «тонкий», этимологически от латинского sub-tela , «под основой (ткачества)», отсюда и перекрещивающиеся нити утка, идущие против волокон, опасная часть ткани жизни. Во-вторых, он применяет слово «искусный», этимологически от индоевропейского skel- , «резать», как и Нолдор в целом, склоняясь к разделению среди Эльфов. Его выбор и Сильмарили на самом деле приводят к разделению и войне, к Родоубийству Эльфа Эльфом, краже кораблей Эльфов Телерина в Амане и, в свою очередь, к дальнейшим бедствиям за морем в Белерианде. [10]
И Мэтью Дикерсон в The JRR Tolkien Encyclopedia , и Элизабет Солопова в A Companion to JRR Tolkien отмечают, что «Сильмариллион» подчеркивает мастерство Мириэль, называя ее в ранних версиях Бёрд , позже Серинде , « вышивальщицей »; она передает свое «превосходящее мастерство» [T 3] в мастерстве своему единственному сыну. Солопова предполагает возможную связь с исследованием Толкином среднеанглийского слова burde , традиционно означающего «леди, девица»; он предположил, что оно произошло от древнеанглийского borde , «вышивка», и указал, что в древнескандинавской и древнеанглийской поэзии стандартные термины для «женщины» включали «ткачиха» и «вышивальщица». [11] [6]
Толкин упоминает в письме «странный случай с эльфом (Мириэль, матерью Феанора), которая пыталась умереть , что имело катастрофические последствия, приведшие к «падению» Высших эльфов»; он обсуждает это в контексте Падения человека . [T 8] Дикерсон пишет, что, хотя Валар считают Феанора ответственным, «ни Финвэ, ни Мириэль не безупречны». [6] Он утверждает, что в «Сильмариллионе» не приводится никаких причин для решения Мириэль, кроме огромного количества энергии, «достаточного для многих детей», которое она вложила в Феанора. Однако он отмечает, что Моргот уже совершил свое зло против эльфов, когда они еще были в Куивиэнене, где они впервые пробудились, на востоке Средиземья, посеяв «семена отчаяния»; это могло, как он предполагает, способствовать потере Мириэль надежды. [6] Толкин написал в «Законах и обычаях эльдар» , что «Ниэнна пришла к Манвэ и сказала: «Владыка Амана, теперь стало ясно, что смерть Мириэль была злом Арды Искаженной, ибо с приходом сюда эльдар Тень нашла вход даже в Аман». [T 5]
Фонтено отмечает, что черновики Толкина сильно различаются в том, как долго Мириэль живет после рождения Феанора, и, следовательно, в том, может ли она влиять на его дурной нрав напрямую. Это, в свою очередь, влияет на вопрос о том, насколько Финвэ и Мириэль могут быть виноваты в последствиях действий Феанора. Это вопрос, который Валар обсуждают между собой. [4] [5]
Исследователь религии Амелия Ратледж выделяет то, что она называет конструкциями Павла (например, языком, используемым апостолом Павлом в Библии ) в юридической формулировке, относящейся к истории Финвэ и Мириэли. Она отмечает, что Элизабет Уиттингем и Дуглас Кейн обсуждают вместо этого эсхатологию, относящуюся к этой истории. Уиттингем рассматривает то, что она называет «некоторыми из самых интересных проблесков Толкина как суб-творца » в его рассказах и эссе о природе смертных людей и бессмертных эльфов, исследуя вопрос смерти и бессмертия, поднятый добровольной смертью Мириэль. [12] Кейн обсуждает Второе пророчество Мандоса, с иллюстрацией «Духа Мириэль, явившегося Мандосу и Манвэ и бросившего последний взгляд на Финвэ». [13] [7]