Дунганское восстание (1895–1896) — восстание различных китайских мусульманских этнических групп в Цинхае и Ганьсу против династии Цин , возникшее из-за ожесточенного спора между двумя суфийскими орденами одной и той же секты. Вдохновленная ваххабитами организация ихевани затем присоединилась и поддержала восстание, которое было подавлено лояльными мусульманами.
Дунганское восстание (1895–1896) вспыхнуло там же, где и восстание Джахрия 1781 года, по тем же причинам: межконфессиональное насилие между двумя суфийскими орденами Накшбанди. [5] После того, как соперничающие суфийские духовные ордена Накшбанди подрались и обвинили друг друга в различных проступках, вместо того, чтобы продолжать насилие, они решили использовать правовую систему Цин для разрешения спора. Они подали противоположные иски через офис префекта Синин, и судья по этому делу решил не выносить постановление о том, какая группа превосходит другую в вопросах всех исламских дел, и призвал их вести себя хорошо. В результате обе группы прибегли к насилию. Цин послал даотай, чтобы сокрушить виновных в насилии, которое закончилось смертью нескольких человек . Это привело к тому, что участвующие в споре стороны восстали против Цин. [6]
В Сюньхуа , Цинхае , массы хуэйцев , дунсянов, баоаней и саларов были подстрекаемы к восстанию против Цин лидером Разноцветной мечети Ма Юнлином . Солдатам приказал уничтожить повстанцев бригадный генерал Тан Яньхэ . [7] Ма Дахан заключил сделку с товарищем Дунсян Ма Ванфу во время восстания против династии Цин . В Хэчжоу, Дидао и Сюньхуа они направили своих сторонников присоединиться к восстанию. Тяохэян, Санцзяджи и Гуанхэ были согласованы в качестве позиций на оборонительной позиции, и они пообещали, что не капитулируют. [8]
Вдохновленная ваххабитами Ма Ванфу секта Ихевани считалась сектой «нового учения». [9] Ихевани поощряли восстание.
Генерал-губернатор Ян Чанцзюнь послал войска для подавления восстания. [10]
Дун Фусян, главнокомандующий Кашгарией (Кашгар), получил телеграмму с приказом ему и генералу Ма Синьшэну освободить восставшие районы путем проведения форсированных маршей. [11] Его лояльные китайские мусульманские войска во главе с мусульманскими офицерами, такими как Ма Анлян , Ма Голян , Ма Фусян и Ма Фулу , подавили восстание, как сообщается, отрезав повстанцам головы и уши. Донг получил звание генералиссимуса . [12] [13] Войска Дун Фусяна из Хэчжоу были вооружены «Маузером» и «Ремингтоном», современным европейским оружием, только что привезенным из Пекина. Их новое оружие значительно превосходило клинковое оружие и дульнозарядные орудия мусульманских повстанцев и разгромило их в бою. [14] [15]
Мусульманская кавалерия Ма Аньляна разбила мусульманских повстанцев у горы Бычье Сердце и 4 декабря сняла осаду Хэчжоу . Он возглавил кавалерийские войска Хуэй, чтобы уничтожить повстанческих мусульманских бойцов-саларов, которые согласились вести переговоры безоружными на банкете, сказав им: «Отрекитесь от меня как мусульманина». если я обману тебя». и получил звание генерала Синьцзяна и полковника Хэчжоу после подавления восстания. [16] [17] Лояльные мусульманские генералы возглавили свои войска, чтобы начать массовую резню мятежных мусульман. Они обезглавили повстанцев и отрезали им уши. Говорили, что мусульманская кровь окрасила красную шапку Ма Аньляна, а головы мусульман использовались для строительства офисов Ма Фусяна и Ма Фулу. [18] [19]
В 1895 году Ма Аньлян снял осаду Синина (синин) с помощью четырех инь (ин — китайская единица батальона). [20] [21]
Ма Ваньфу сдался, когда китайские приверженцы мусульман генерал Ма Анлян и Дун Фусян прибыли, чтобы разгромить мятежных мусульман, и Ма Дахан был убит во время боя. [22]
Ма Юнлинь (Ма Юнлинь), его сын и более сотни других лидеров мусульманских повстанцев были схвачены и обезглавлены Дун Фусяном. [23]
2 августа 1896 года сообщалось, что цинские генералы устроили крупномасштабную резню повстанцев: в одном районе 8000 человек были убиты, а женщины проданы в рабство. [24]
Около 400 мусульман в Топе (多巴) не присоединились к восстанию и заявили о своей лояльности Китаю. Ссора между ханьским китайцем и его женой-мусульманкой привела к резне этих мусульман, когда она пригрозила, что мусульмане из Топы нападут на Танкар и дадут сигнал своим единоверцам подняться и открыть ворота, сжег храмы на вершине горы. холмы. Муж сообщил об этом чиновнику, и на следующий день мусульмане были убиты, за исключением нескольких мусульманских девушек, которых выдали замуж за ханьцев. [25] [26] [27]
Сьюзи Карсон Рейнхарт записала: «Среди самых интересных наших пациентов был старик, китаец по происхождению, но обладающий храбростью и отвагой тибетца, который был назначен лидером более пятидесяти местных войск и поставил один утром, чтобы помочь китайцам в соседней деревне отразить нападение повстанцев. Один из его людей, плотник, предательски ударил его ножом в локоть, некоторые говорили, что первый был на зарплате мусульманам, которые очень хотели это сделать. избавившись от такого умелого противника, каким показал себя старик Чео Лао-е, они помнили его эффективную службу во время предыдущего восстания, в котором, хотя он был семь раз ранен, он нанес им множество сокрушительных поражений. предательский удар нанес ему ужасную рану на руке, но, поскольку семья была богатой и, следовательно, могла уделять ему все внимание, а я не жалел усилий, чтобы помочь ему выздороветь, каждый день отмечал улучшение. Его жена была монголкой. Ребенком была привлекательная молодая замужняя женщина лет двадцати, одетая в монгольский костюм, который ей очень шел, а ее хорошенькая малышка дополняла семейную группу и добавляла радости в одинокие часы, которые старик проводил на канге. Много было подарков и неисчислимых милостей, одаренных нами этим человеком, и когда позже он умер, когда мы были вдали от дома, он попросил свою дочь подарить каждому из нас четки, которые он носил, подарки, которые мы очень ценили, поскольку знали они были знаками искренней благодарности и любви». [28] [29]
Тибетцы помогли подавить мусульманских повстанцев в 1896 году, как они это сделали во время восстания Джахрия в 1781 году . Мусульмане Таочжу также сражаются против повстанцев, и вся семья лидера повстанцев Ма Юнлиня была казнена. [30] [31]
Генералы Дун Фусян , Ма Анлян и Ма Хайянь первоначально были вызваны в Пекин во время Первой китайско-японской войны в 1894 году, но вспыхнуло Дунганское восстание (1895) , и впоследствии они были отправлены для подавления повстанцев.
Из-за восстания в ханьско-китайской католической деревне Сяоцяопан на западе Внутренней Монголии ответственные бельгийские священники ввели оборонительные процедуры. [32]
Хань Гелаохуэй проник в армию Цин в Синьцзяне во время восстания и якобы планировал помочь повстанцам Хуэй до того, как повстанцы Хуэй будут разгромлены. [33]
В ходе восстания погибло около 100 000 человек. [34]
В 1909 году Ма Анлян приказал арестовать и немедленно расстрелять шестерых лидеров новой исламской секты после того, как они вернулись из Мекки, поскольку он был членом старой секты и хотел остановить еще один случай межконфессионального насилия после боевых действий между различными исламскими сектами. вызвало мусульманское восстание 1895 года. [35] [36]
Регулярные административные единицы начали заменять туси в конце Цин, а в 1895 году лидеры мусульманских повстанцев Ма Юнлинь и Ма Дахан потерпели поражение от проправительственных мусульман, служивших под командованием Ма Аньляна и Дун Фусяна. Мусульманские лидеры, такие как Ма Юаньчжан и Ма Фусян, также заявили о своей верности Китайской Республике даже после того, как после 1916 года Китай скатился к военачальству. [37]
В эту статью включен текст из Энциклопедии религии и этики, том 8 , Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луи Герберта Грея, публикации 1916 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах. В эту статью включен текст из «Китайского диктофона», том 26 , публикации 1895 года, которая сейчас находится в свободном доступе в Соединенных Штатах.На Северо-Западе. Это я китаец. Это началось в мае прошлого года со ссоры. (Миссионеры на этот раз не были помехой.) Среди имедан Северо-Западного Китая есть два эса – те, кто произошли. 1) Тюрки. (2) Персы. Последние делятся на старые и салары. Эти старая и новая школы решают вопрос о ритуале, а затем убивают друг друга. Это было в Тао-чау, городе, расположенном в пяти днях* пути к западу от Санчау, провинция Ганьсу. Чиновники вмешались, чтобы остановить боевые действия, но применили при этом большую жестокость. Это возмутило мусульман, которые объединились против общего врага. Полководец с пятью тысячами человек, посланный против них, потерпел поражение, потеряв половину своих людей. Генерал от кавалерии. Ма Ань Лян во главе вернувшихся с японской войны всадников встретил мятежников и отбросил их назад, хотя сам является «саларом». Муфтий и другие лидеры осуждают восстание. найдите подходящее представление на одном сайте linnd. и милосердие империалистов с другой. Если эти советы восторжествуют, беда скоро закончится. Если война на истребление — это wngpd. тогда весь Китай будет в огне. В главных городах Ганьсу почти нет мест повстанцев. Полумесяц и дракон встречаются практически одинаково по всей империи. Истории, рассказанные очевидцами об убийстве хиимну, также известны. Большинство из них уже убито; убит ударами копья. Ни возраст, ни stx не пощажены. Немногочисленные миссионеры в округах Ихеаэ находятся в безопасности. Их руки заняты заботой о раненых. Обе стороны относятся к ним как к друзьям. Раньше мы молились за этих бедных, страдающих китайцев.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Во время недавнего восстания, как уже говорилось, значительная часть мусульманского населения покинула свои дома и присоединилась к повстанческим силам, в то время как th.
Его единственным ребенком была привлекательная молодая замужняя женщина лет двадцати, одетая в монгольский костюм, который ей очень шел, будучи ее хорошеньким маленьким ребенком.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Очень трудно докопаться до истинных корней этих сектантских разногласий. Одно из предположений состоит в том, что до прихода саларов среди хвэй-хвэй была всего одна секта, но эта секта развратилась из-за постоянных сношений с китайцами. Салары по прибытии заметили общее состояние апатии, в которое впали их единоверцы, и решили возродиться. С этой целью они образовали Синь Цзяо (Новую секту), а другая Хвэй-хвэй стала известна как Лао Цзяо (Старая секта). Эти две секты остаются основными и по сей день. Однако Новая Секта включает в себя множество других второстепенных сект и подразделений. Введение какого-либо нового направления духовного учения или религиозной практики каким-либо ревностным паломником, вернувшимся из Мекки, почти всегда приведет к новому разделению. Приезжие мусульмане с Запада обычно предпочитают общаться с Синь Цзяо, как и те муллы, которые совершили паломничество в Мекку. Они более фанатичны, чем лаоцзяо, с которыми у них часто возникают жестокие ссоры, нередко заканчивающиеся опасными драками. Причины, приведшие к образованию этих мелких сект, были настолько незначительными, что теперь они затеряны в безвестности, и только секта осталась свидетельствовать о безумии своего основателя. Два великих движения Хвэй-хвэй 1862 и 1895 годов вошли в историю как мусульманские восстания. Первый возник из-за вмешательства Китая в ссору Хвэй-хвэй. второй по вмешательству в спор между Старой и Новой сектами. Вполне вероятно, что третье восстание произойдет по той же причине. В 1909 году была предпринята попытка создать еще одну секту, которая должна была стать явным развитием Синь Цзяо. Инициаторами были два ахонга, только что вернувшиеся из Мекки, в пылу религиозного рвения. Предложенные ими принципы и практики так и не получили широкой известности, но ношение бороды по новой моде было одной из отличительных особенностей нового учения. Им удалось привлечь достаточно последователей, и они начали энергичную и агрессивную кампанию. Как в отношении Новой, так и в отношении Старой секты было вызвано настолько сильное недовольство, что вице-королю Ганьсу пришлось вмешаться в интересы простого народа и издать прокламацию от имени китайского правительства, запрещающую распространение этой новой секты. преподавание. Однако современная секта завоевала мусульманскую цитадель примерно в двенадцати милях от города Синингфу и вызвала там столько беспорядков, что пришлось послать отряд кавалерии. Им удалось задержать лидеров движения, которые были немедленно заключены в тюрьму. Это вызвало распространение самых диких слухов по округе. Хвэй-хвэй собирались восстать, и были назначены конкретные даты восстания.Эти настойчивые слухи повергли Хвэй-хвэй в такую же панику, как и китайцев. Сначала сотни, а затем и тысячи последних переселились в город Сининфу. Все жилища были заполнены до отказа, а зерно и топливо достигли голодных цен. Примерно в это же время Ма Ань-лян, правитель Хвэй-хвэй и сторонник Старой секты, послал своих солдат окружить некий дом в городе Хочжоу, где они арестовали шесть лидеров Современной секты. Эти шестеро были немедленно отправлены в рай с помощью пули, и сообщается, что среди них были два основателя секты. После этого «Секта Модерн» распалась и с тех пор больше не возрождалась как секта, хотя некоторые из ее последователей все еще остаются весьма активными. Таким образом, удалось избежать серьезных разногласий между китайцами и Хвэй-хвеем, возникших, как и в прежние годы, из-за внутренних разногласий среди последних. Приведенный выше краткий очерк взлета и падения современной секты является прекрасным примером истории многих других маленьких сект, которые становились великими до тех пор, пока их деятельность не привлекла внимание старой секты, перед доминирующей силой которой они в конечном итоге рухнули. Старая Секта неизменно одерживала верх и сегодня удерживает гражданскую власть, хотя религиозный пыл и рвение остаются за Новой Сектой. Хорошо, что лаоцзяо знают, как эффективно распорядиться властью, которой они обладают. Столь ожесточенными и ожесточенными были сектантские распри и настолько глубокой была порожденная ими ненависть, что возникает вопрос, не вызывают ли члены Старой и Новой сект в некоторых случаях столь же искренней ненависти друг к другу, как и неверующий» принадлежит обоим. Многие и многие члены Новых Сект были изгнаны из-за жестоких преследований, которые им пришлось пережить со стороны своих единоверцев из другой секты. Многим едва удалось спастись. На крайнем западе провинции, занимая территорию, лежащую как к северу, так и к югу от Желтой реки, простирающуюся от тибетской границы до точки почти к северу от города Хочжоу, разбросаны пять кланов людей той же расы, что и Монгол Хвэй-хвэй. Их физические характеристики идентичны, и они говорят на одном и том же монгольском диалекте. Они переняли одежду, манеры и обычаи тибетцев. Более того, они приняли религию Тибета, а некоторые зашли так далеко, что приняли старую религию бонзе, став поклонниками огня и демонов. Хотя они разбросаны среди тибетских племен, они встречаются в отдельных деревнях. Утверждается, что эти пять кланов первоначально были одним с монголом Хвэй-хвэй, но из-за какой-то межконфессиональной ссоры они все вместе перешли к тибетцам, оставив религию своих отцов и приняв буддизм. Горечь этих ссор, происходящих иногда по самым незначительным причинам, почти неописуема. Последователь Старой секты,Житель общины Хвэй-хвэй на юге провинции, человек значительного богатства и влияния, наиболее откровенно осуждал учения и практики новой секты, добившейся тогда значительных успехов в этом районе. Однажды его дома посетили члены оскорблённой секты, которые начали изливать на него свой гнев. Разгромив его дом, разбив всю мебель, его так избили, что его бросили умирать. К нему был приглашен христианский миссионер, проживающий в этом районе, и по прибытии он обнаружил, что у его пациента сломано несколько ребер и другие переломы. Его жизнь какое-то время висела на волоске, но в конце концов тщательный уход и хорошая медицинская помощь помогли ему выжить. После выздоровления он был вынужден покинуть этот район и в конце концов добрался до столицы провинции, где получил должность учителя тибетского языка в одной из государственных школ. Ухо и внимание его медсестры-миссионера не забыты, и хотя он по-прежнему настроен против Евангелия, он проявляет дружелюбие к миссионерам, проживающим в этом сообществе.
Их можно встретить в больших количествах в районах Сининфу, Хочжоу, Таочжоу, Циньчжоу, Кингянфу и Нинсиафу. В плацпах они составляют большую часть населения. В некоторых среди них нет китайцев, мечеть есть в каждой деревне, тогда как в других частях мусульман очень мало. Есть много мусульманских чиновников, главным образом военных, во главе со знаменитым Ма Ань-ляном, который живет в Хочжоу, который можно назвать Меккой ганьсу-магометан. Здесь находится школа подготовки священников. Здесь слышен призыв сторожа на башне мечети, призывающего верующих к молитве. Есть три секты: старая, новая и новейшая. Последний почти завершился три года назад, его лидеры были казнены по приказу Ма Ань-ляна, который признал их виновными в подготовке мятежа.