stringtranslate.com

Дэвид Майатт

Дэвид Вулстан Майатт [а] (родился в 1950 году), также известный под псевдонимом Абдулазиз ибн Майатт аль-Кари , [4] — британский писатель, религиозный лидер, крайне правый и бывший исламистский боевик , [1] [2] [3] наиболее известен тем, что якобы был политическим и религиозным лидером белой националистической теистической сатанинской организации «Орден девяти углов » (ONA) с 1974 года. [1] [2] [3] Он также является основателем Numinous Way [5] [6] [7] и бывшим мусульманином . [7]

Ранний период жизни

Дэвид Вулстан Майатт вырос в Танганьике (теперь часть Танзании ), где его отец работал государственным служащим в британском правительстве, а затем на Дальнем Востоке , где он изучал боевые искусства . [8] Он переехал в Англию в 1967 году, чтобы закончить свое образование. Сообщается, что он живет в Мидлендсе . [9] [10]

По словам Джеффри Каплана , Майатт предпринял «глобальную одиссею, которая привела его к длительному пребыванию на Ближнем Востоке и в Восточной Азии, сопровождаемому изучением религий от христианства до ислама в западной традиции, а также даосизма и буддизма в восточном направлении. В ходе этого поиска истины, подобного Сиддхартхе , Майатт изучал жизнь монастыря как в христианской, так и в буддийской форме». [11]

Убеждения и карьера

Политолог Джордж Майкл пишет, что Майетт «возможно, сделал больше, чем любой другой теоретик, для разработки синтеза крайне правых и ислама» [8] и является «возможно, главным сторонником современной неонацистской идеологии и теоретиком революции в Англии» [12] .

Он описал Майатта как «занимательного теоретика» [8], чьи « фаустовские поиски» [8] не только включали изучение даосизма и времяпрепровождение в буддийском , а затем в христианском монастыре [13] , но также, как утверждается, включали изучение оккультизма , язычества и того, что Майкл называет «квазисатанистскими » тайными обществами, оставаясь при этом убежденным национал-социалистом [13] .

В 2000 году британский антифашистский журнал Searchlight написал, что: «[Майетт] не выглядит как нацистский идеолог ... [С]оно носит длинную рыжую бороду, пиджак Barbour , вельветовые брюки и твидовую плоскую кепку, он напоминает эксцентричного сельского джентльмена, отправившегося на воскресную прогулку. Но Майетт — это кто угодно, только не сельский помещик , поскольку под этой, казалось бы, безобидной внешностью скрывается человек крайней и рассчитанной ненависти. За последние десять лет Майетт проявил себя как самый идеологически мотивированный нацист в Британии, проповедующий расовую войну и терроризм ... Считается, что Майетт стоял за 15-страничным документом, призывающим к расовой войне, под маркой White Wolves ». [14]

На конференции ЮНЕСКО 2003 года в Париже , которая касалась роста антисемитизма , было заявлено, что «Дэвид Майатт, ведущий нацистский интеллектуал в Великобритании с 1960-х годов [...] принял ислам, восхваляет бен Ладена и «Аль-Каиду» , называет атаки 11 сентября «актами героизма» и призывает к убийству евреев. Майатт, под именем Абдул Азиз ибн Майатт, поддерживает миссии самоубийств и призывает молодых мусульман заняться джихадом. Наблюдатели предупреждают, что Майатт — опасный человек...» [15] Эту точку зрения на Майатта как на радикального мусульманина, или джихада , [16] поддерживает профессор Роберт С. Вистрих , который пишет, что Майатт, будучи мусульманином, был ярым сторонником «джихада, миссий самоубийств и убийства евреев...», а также «ярым защитником бен Ладена». [17] Одно из произведений Майатта, оправдывающее атаки смертников, в течение нескольких лет находилось в разделе «Бригады Изз ад-Дина аль-Кассама» (военное крыло) на веб-сайте ХАМАС . [18]

Помимо написания статей об исламе и национал-социализме, Майетт перевел работы Софокла , [19] [20] Сафо , [21] Эсхила , [22] [23] и Гомера . [24] Он также разработал мистическую философию, которую он называет «Нуминозный путь» [25] , и изобрел трехмерную настольную игру «Звездная игра». [26]

Свобода города Линкольна

В 2001 году Майетту была предоставлена ​​свобода города Линкольн . На церемонии, проведенной лорд-мэром, Майетт был удостоен этой чести за успех своей программы реабилитации молодежи «Back On The Map», которая взяла неблагополучных детей из района Линкольна и обучила их методам отшельнической магии, чтобы повысить их уверенность в себе и помочь им в трудоустройстве во взрослом возрасте.

Предполагаемая причастность к оккультизму

Майетт, как утверждается, был основателем оккультной группы Орден Девяти Углов (ONA/O9A) или взял ее под свой контроль, [27] написал общедоступные учения ONA под псевдонимом Антон Лонг, [28] и его роль была «первостепенной для всего создания и существования ONA». По словам Сенхолта, «деятельность, вдохновленная ONA, во главе с главным героем Дэвидом Майеттом, смогла выйти на сцену большой политики и глобальной «войны с террором» из-за нескольких сорванных террористических заговоров в Европе, которые можно связать с работами Майетта». [29]

Дэвид Майатт всегда отрицал подобные обвинения в причастности к ONA. [30]

Джордж Сиг выразил сомнения относительно того, что Майатт — это Лонг, написав, что он считает это «неправдоподобным и несостоятельным, исходя из степени различий в стиле письма, личности и тоне» между работами Майатта и Лонга. [31] Джеффри Каплан также предположил, что Майатт и Лонг — разные люди, [32] как и религиовед Коннелл Р. Монетт, который написал, что вполне возможно, что «Антон Лонг» был псевдонимом, который использовался несколькими людьми в течение последних 30 лет. [33]

Орден Девяти Углов

Орден Девяти Углов (ONA) изначально был викканской организацией, основанной в 1960-х годах, [1] [2] [3] и стал теистической сатанинской организацией после того, как в 1974 году руководство предположительно перешло к Дэвиду Майетту, ранее известному под псевдонимом Антон Лонг, [3] бывшему телохранителю и стороннику британского лидера неонацистов Колина Джордана . [2] [3] В 1998 году Майетт обратился в радикальный ислам , продолжая возглавлять Орден Девяти Углов; позже, в 2010 году, он отрекся от исламской религии и публично заявил об отказе от всех форм экстремизма . [3] Орден Девяти Углов идентифицирует себя как теистических сатанистов и утверждает, что практикует «традиционный сатанизм». [1] Однако доктрина Ордена Девяти Углов сложна и многогранна. [3] Социолог религии Массимо Интровинье определил его как «синтез трех различных течений: герметического , языческого и сатанинского» [3] , тогда как медиевист и профессор религиоведения Коннелл Монетт отверг сатанинские черты ONA как «косметические» и утверждал, что «его основные мифы и космология являются подлинно герметичными ». [3] По словам исследователя западного эзотеризма Николаса Гудрика-Кларка , «ONA прославляла темную, разрушительную сторону жизни посредством антихристианских , элитарных и социал-дарвинистских доктрин», а также неявных связей организации с неонацизмом и оценкой национал-социализма . [2] Орден Девяти Углов полагает, что семь планет и их спутники связаны с «Темными Богами», в то время как Сатана считается одной из двух «реальных сущностей», другая — Бафомет , причем первый мыслится как мужчина, а второй — как женщина. [3] Организация стала спорной и упоминалась в прессе и книгах из-за их пропаганды человеческих жертвоприношений . [34] С 2010-х годов политическая идеология и религиозное мировоззрение Ордена Девяти Углов все больше влияют на воинствующие неофашистские и неонацистские повстанческие группы, связанные справоэкстремистские и международные сети сторонников превосходства белой расы , [35] в частности форум «Железный марш» . [35]

Майетт рассматривается как «пример оси между правыми экстремистами и исламистами» [6] [36] и описывается как «чрезвычайно жестокая, умная, темная и сложная личность» [37] как эксперт по боевым искусствам [38] [39] как одна из самых интересных фигур на британской неонацистской сцене с 1970-х годов [38] [40] [41] [42] и как ключевой пропагандист Аль-Каиды [43] . По словам Дэниела Келера из Международного центра по борьбе с терроризмом , Майетт «является сложной личностью, которая не поддается простым ответам на вопрос, почему он менял группы и среду так часто и так фундаментально. Также очевидно, что на протяжении значительной части своей жизни Майетт был движим поиском смысла и цели». [44]

До своего обращения в ислам в 1998 году [45] [46] [47] Майатт был первым лидером Британского национал-социалистического движения (NSM) [5] [48] и был назван The Observer «идеологическим тяжеловесом», стоящим за Combat 18. [ 38]

Майатт привлек общественное внимание в 1999 году, через год после своего обращения в ислам, когда брошюра, которую он якобы написал много лет назад, «Практическое руководство по арийской революции », описанная как «подробное пошаговое руководство по террористическому мятежу», [49] как говорят, вдохновила Дэвида Коупленда , который оставил бомбы с гвоздями в местах, часто посещаемых чернокожими, южноазиатскими и гей- сообществами Лондона. [50] Три человека погибли и 129 получили ранения в результате взрывов, несколько из них потеряли конечности. Также было высказано предположение, что «Практическое руководство по арийской революции» Майатта могло повлиять на немецкое национал-социалистическое подполье . [51] [52]

В 2021 году проект «Противодействие экстремизму» включил Майетта в число 20 самых опасных экстремистов в мире. [53]

Политический активизм

Майатт присоединился к Британскому движению Колина Джордана , неонацистской группе, в 1968 году, где он иногда выступал в качестве телохранителя Джордана на собраниях и митингах. [54] Позже Майатт стал секретарем отделения в Лидсе и членом Национального совета Британского движения. [55] С 1970-х по 1990-е годы он оставался связанным с военизированными и неонацистскими организациями, такими как Column 88 и Combat 18 , [56] [57] и дважды был заключен в тюрьму за насильственные преступления в связи с его политической деятельностью. [8]

Майатт был основателем и первым лидером Национал-социалистического движения [58] [59] , членом которого был Дэвид Коупленд . Он также был соучредителем, вместе с Эдди Моррисоном , неонацистской организации NDFM (Национальное демократическое движение за свободу), которая действовала в Лидсе, Англия, в начале 1970-х годов [60] и неонацистской группы Reichsfolk [61] [62] , которая «стремилась создать новую арийскую элиту, Легион Адольфа Гитлера, и таким образом подготовить путь для золотого века вместо „отвратительного, декадентского настоящего с его бесчестными ценностями и бесчестными слабыми личностями“». [63]

О НДФМ Джон Тиндалл писал (в полемике с соучредителем НДФМ Эдди Моррисоном): «Национальное демократическое движение за свободу мало пыталось заниматься серьезной политикой, но сосредоточило свою деятельность в основном на актах насилия против своих оппонентов. [...] Очень скоро НДФМ превратилось в не более чем преступную банду». [64] [65]

Также утверждается, что в начале 1980-х годов Майатт пытался основать нацистско-оккультную коммуну в Шропшире , [38] проект которой был объявлен в бюллетене Колина Джордана Gothic Ripples , [66] а Гудрик-Кларк писал, что «после женитьбы и поселения в Черч-Стреттоне в Шропшире, [Майатт] попытался в 1983 году основать сельскую коммуну в рамках проекта Колина Джордана Vanguard Project для неонацистских утопий, рекламируемых в Gothic Ripples ». [67]

Майкл пишет, что Майатт взял на себя руководство Combat 18 в 1998 году, когда Чарли Сарджент , предыдущий лидер, был заключен в тюрьму за убийство. [8]

Предполагаемое влияние на Дэвида Коупленда

В ноябре 1997 года Майатт якобы разместил написанную им расистскую и антисемитскую брошюру под названием «Практическое руководство по арийской революции» на веб-сайте Бернарда Клатта в Британской Колумбии, Канада. В брошюре были такие главы, как « Убийство », «Бомбардировка террором» и «Расовая война». [68] По словам Майкла Уайна из Совета депутатов британских евреев, «[т]оно представляло собой подробное пошаговое руководство по террористическому мятежу с советами по целям убийства, обоснованием кампаний по бомбардировке и саботажу и правилами ведения боевых действий ». [49]

В феврале 1998 года детективы из S012 Скотланд-Ярда провели обыск в доме Майатта в Вустершире и изъяли его компьютеры и файлы. Он был арестован по подозрению в подстрекательстве к убийству и подстрекательстве к расовой ненависти , [49] но дело позже было закрыто после трехлетнего расследования, поскольку представленных канадскими властями доказательств было недостаточно для вынесения обвинительного приговора. [68]

Это была копия брошюры Practical Guide to Aryan Revolution , которая в 1999 году была обнаружена полицией в квартире Дэвида Коупленда, [69] лондонского гвоздеметчика, который также был членом Национал-социалистического движения Майетта, и, таким образом, которая, как утверждается, повлияла на него при установке самодельных бомб, нацеленных на иммигрантов в Брикстоне , Брик-лейн и внутри паба Admiral Duncan на Олд-Комптон-стрит в Лондоне, который часто посещали чернокожие, азиатские и гей-сообщества соответственно. [70] Друзья Джон Лайт, Ник Мур и Андреа Дайкс и ее нерожденный ребенок погибли в пабе Admiral Duncan. Коупленд сообщил полиции, что пытался разжечь «расовую войну». [48]

После осуждения Коупленда за убийство 30 июня 2000 года, после суда в Олд-Бейли, одна газета написала о Майатте: «Это человек, который сформировал умы террориста; ездящий на велосипеде по переулкам вокруг Малверна, наставник, который заставил Дэвида Коупленда убивать [...] Катаясь на велосипеде по своему родному городу в Вустершире, щеголяя бородой как у волшебника и в причудливой одежде, бывший монах мог бы легко сойти за деревенского чудака или неординарного интеллектуала. Но за внешностью Дэвида Майатта, прилежного исследователя, скрывается более зловещий характер, который находится на переднем крае крайне правой идеологии в Великобритании с середины 1960-х годов». [71]

Согласно программе BBC Panorama , в 1998 году, когда Майетт был лидером NSM, он призывал к «созданию расового террора с бомбами». [48] Также Searchlight цитирует Майетта , который заявил, что «[т]а главная обязанность всех национал-социалистов — изменить мир. Национал-социализм означает революцию: свержение существующей Системы и ее замену национал-социалистическим обществом. Революция означает борьбу: это означает войну. Это означает, что необходимо применять определенную тактику и организовывать большое революционное движение, которое в первую очередь состоит из тех, кто готов сражаться, готов испачкать руки и, возможно, пролить немного крови». [14]

Обращение в ислам

Майетт принял ислам в 1998 году. Он рассказал профессору Джорджу Майклу, что его решение принять ислам возникло, когда он устроился на работу на ферму в Англии. Он много работал в полях и чувствовал близость с природой, придя к выводу, что чувство гармонии, которое он ощущал, не было случайным. Он сказал Майклу, что его также впечатлила воинственность исламистских группировок, и он считал, что у него с исламом общие враги, а именно «капиталистически-потребительский Запад и международные финансы». [72]

Хотя изначально некоторые критики, в частности антифашистская организация Searchlight , предполагали, что обращение Майетта «может быть просто политической уловкой для продвижения его собственной провальной антисистемной программы», [73] теперь общепризнано, что его обращение было подлинным. [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80]

Будучи мусульманином, он путешествовал и выступал в нескольких арабских странах, [81] и написал одну из самых подробных защит на английском языке исламских атак смертников. [82] Он также выразил поддержку Талибану , [ 6] и назвал Холокост «мистификацией». [47] На семинаре НАТО в апреле 2005 года прозвучало, что Майатт призвал «всех врагов сионистов принять джихад » против евреев и Соединенных Штатов. [83]

Согласно статье в The Times, опубликованной 24 апреля 2006 года, Майатт тогда считал, что: «Чистый подлинный ислам возрождения, который признает практический джихад как обязанность, является единственной силой, способной бороться и уничтожать бесчестье, высокомерие, материализм Запада... Для Запада нет ничего святого, за исключением, возможно, сионистов, сионизма, мистификации так называемого Холокоста и идолов, которым поклоняются Запад и его лакеи, или делают вид, что поклоняются, таких как демократия... Джихад — это наш долг. Если националисты или некоторые из них желают помочь нам, помочь нам, они могут сделать правильное дело, благородное дело и обратиться, вернуться в ислам — приняв превосходство ислама над всеми и каждым образом Запада». [47]

Отход от ислама

В 2010 году Майатт публично заявил, что отверг как ислам [84], так и экстремизм. [85]

Примечания

  1. ^ В некоторых отчетах указывается второе имя Майатта как Уильям, например, в издании журнала Searchlight 1998 года [1] и Black Sun: Chapter "Nazi satanism and the new Aeon", Goodrick-Clarke, 2002. Но эти отчеты считаются ненадежными, поскольку авторы якобы никогда не переписывались с Майаттом. Тем не менее, несколько авторов сделали это и подтвердили его второе имя как Вулстан, а именно Майкл, Джордж . (2006) The Enemy of My Enemy и Каплан, Джеффри . (1998) Nation and Race : The Developing Euro-American Racist Subculture , Northeastern University Press, 1998, ISBN  1-55553-331-0 .

Ссылки

  1. ^ abcde Абрамс, Джо (весна 2006 г.). Уайман, Келли (ред.). «Проект домашней страницы религиозных движений – Сатанизм: Введение». virginia.edu . Университет Вирджинии . Архивировано из оригинала 29 августа 2006 г. . Получено 30 декабря 2020 г. .
  2. ^ abcdef Гудрик-Кларк, Николас (2001). «Нацистский сатанизм и новый эон». Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Нью-Йорк: New York University Press . С. 215–223. ISBN 978-0-8147-3124-6. LCCN  2001004429.
  3. ^ abcdefghijk Introvigne, Massimo (2016). «Истоки современного сатанизма, 1952–1980». Сатанизм: социальная история . Серия книг об Овне: тексты и исследования по западному эзотеризму. Том 21. Лейден : Brill Publishers . стр. 358–364. doi :10.1163/9789004244962_012. ISBN 978-90-04-28828-7. OCLC  1030572947.
  4. ^ Р. Хейкерё: Кибертерроризм: электронный джихад , стратегический анализ (Институт оборонных исследований и анализа), том 38, выпуск 4, стр. 561. Тейлор и Фрэнсис, 2014.
  5. ^ аб Лангеноль, Андреас Лангеноль и Вестфаль, Кирстен. (ред.) «Сравнение и взаимосвязь Европейского Союза и Российской Федерации», Zentrum für Internationale Entwicklungs- und Umweltforschung der Justus-Liebig-Universität Gießen, ноябрь 2006 г., стр.84.
  6. ^ abc Майкл, Джордж. (2006) Враг моего врага : тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, стр. 142 и далее.
  7. ^ ab Моника Бартошевич: Противоречия в обращении: потенциальная террористическая угроза со стороны европейских обращений в ислам , докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс (Школа международных отношений), 2012, стр. 71.
  8. ^ abcdef Майкл, Джордж. (2006) Враг моего врага : тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, стр. 142.
  9. ↑ Sunday Mercury , 9 июля 2000 г.
  10. ↑ Sunday Mercury , 16 февраля 2003 г.
  11. ^ Каплан, Джеффри (2000). Энциклопедия власти белых: справочник по радикальному расистскому праву . Роуман и Литтлфилд, стр. 216 и далее; стр. 512 и далее
  12. ^ Майкл, Джордж. Новые медиа и рост пропагандистского терроризма. Strategic Studies Quarterly (USAF), том 7, выпуск 1, весна 2013 г.
  13. ^ ab Майкл, Джордж. (2006) Враг моего врага : тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, стр. 143.
  14. ^ ab Теоретик террора , Searchlight, выпуск № 301, июль 2000 г.
  15. ↑ Центр Саймона Визенталя: Ответ , Лето 2003, Том 24, № 2
  16. ^ Автор Мартин Эмис описал Майатта как «свирепого джихадиста». Второй план . Джонатан Кейп, 2008, стр. 157
  17. ^ Вистрих, Роберт С., Смертельная одержимость: антисемитизм от античности до мирового джихада , Random House, 2010. ISBN 978-1-4000-6097-9 
  18. ^ Дарем, Мартин. Белая ярость: крайне правые и американская политика . Routledge, 2007, стр.113
  19. ^ Дж. Майкл Уолтон: Найдено в Перевод: Греческая драма на английском языке , Cambridge University Press, 2006, стр. 206, 221, 227
  20. ^ Моравец, Томас (1996) Эмпатия и суждение, Йельский журнал права и гуманитарных наук: том 8, выпуск 2, стр. 526
  21. ^ Гэри Дахер Канедо: Safo y Catulo: poesía amorosa de la antigüedad , Universidad Nur, 2005.
  22. ^ Дж. Майкл Уолтон: Найдено в Перевод: Греческая драма на английском языке , Cambridge University Press, 2006, стр. 206
  23. ^ Бетани Рейнсберг: Переписывая греков: переводы, адаптации, дальние родственники и постановки трагедий Эсхила , Университет штата Огайо, 2010, стр. 176 и далее.
  24. ^ Смит, С.: Эпические логосы , в книге «Глобализация и ее недовольство» , Бойделл и Брюэр, 2006 г.
  25. ^ Сенхольт, Якоб К.: Политический эзотеризм и сближение радикального ислама, сатанизма и национал-социализма в Ордене Девяти Углов . Норвежский университет науки и технологий, Конференция: Сатанизм в современном мире, ноябрь 2009 г. [2] [ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ Николас Гудрик-Кларк: Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . New York University Press, 2002. стр. 219. ISBN 9780814731550 
  27. ^ Гудрик-Кларк, Николас. Черное солнце , NYU Press, 2002, стр. 218.
  28. ^ Райан, Ник. В мир ненависти . Routledge, 2003, стр. 54.
  29. ^ Сенхольт, Якоб. Тайные личности в зловещей традиции , в Пер Факснелд и Йеспер Петерсен (редакторы), Дьявольская вечеринка: Сатанизм в современности . Oxford University Press, 2012. ISBN 9780199779246 
  30. ^ Райан, Ник. В мир ненависти . Routledge, 2003, стр. 53.
  31. ^ Зиг, Джордж. Угловой импульс: от традиционного к прогрессивному сатанизму в Ордене Девяти Углов. Международный журнал по изучению новых религий, том 4, номер 2. 2013. стр. 257.
  32. ^ Каплан, Джеффри. Религиозность и радикальные правые: к созданию новой этнической идентичности , в Джеффри Каплане и Торе Бьёрго (редакторы), Нация и раса: развивающаяся евро-американская расистская субкультура . Northeastern University Press. 1998. стр. 115. ISBN 978-1-55553-331-1 . Каплан дополнительно утверждает, что человек, использовавший псевдоним Антон Лонг, был другом Майатта в 1970-х и 1980-х годах. 
  33. ^ Монетт, Коннелл. Мистицизм в 21 веке . 2013. Sirius Academic Press. стр. 92. ISBN 978-1-940964-00-3 
  34. ^ Льюис, Джеймс Р. (2001). Сатанизм сегодня: энциклопедия религии, фольклора и популярной культуры. Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . стр. 234. ISBN 978-1-57607-292-9.
  35. ^ ab Upchurch, HE (22 декабря 2021 г.). Cruickshank, Paul; Hummel, Kristina (ред.). «Форум Iron March и эволюция неофашистской сети «Skull Mask»» (PDF) . CTC Sentinel . 14 (10). West Point, New York : Combating Terrorism Center : 27–37. Архивировано (PDF) из оригинала 27 декабря 2021 г. . Получено 19 января 2022 г. . Орден девяти углов и радикализация террористов : преобразование сети «Skull Mask» в тайную террористическую сеть совпало по времени с внедрением мировоззрения Ордена девяти углов (O9A) в идеологические влияния групп. O9A — оккультное течение, основанное Дэвидом Майеттом в конце 1960-х годов в Соединенном Королевстве. O9A разделяет с другими языческими неофашистами веру в изначальную духовность, которая была вытеснена авраамическими верованиями . Ее доктрины апокалиптичны, предсказывая окончательное противостояние между монотеистической «магической» цивилизацией и изначальной «фаустовской» европейской духовностью. Группы сети черепа-маски не являются религиозно монолитными, и большинство из них принимают членов, которые не являются приверженцами O9A, но философия O9A оказала сильное влияние на культуру сети. Тексты O9A подчеркивают одиночные ритуалы и чувство принадлежности к сверхчеловеческой духовной элите. Тексты O9A не предъявляют социальных или финансовых требований к новым приверженцам. Вместо этого психологическая приверженность формируется посредством секретности и сложной, иногда криминальной, природы инициатических и религиозных ритуалов. Поскольку ритуалы являются одиночными и самоуправляемыми, они создают набор общих «трансцендентных» переживаний, которые усиливают сплоченность группы без необходимости для членов находиться географически близко друг к другу. Отсутствие лидера в структуре и самостоятельные инициации делают мировоззрение O9A исключительно подходящим для распространения через социальные сети, в то время как ритуальное насилие, используемое в религиозных церемониях O9A, способствовало привыканию отдельных членов сети «Череп и маска» к насилию.
  36. ^ Марк Вейцман: Антисемитизм и холокост-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus , в Томасе Гревене: Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte в эпоху глобализации . 1 Ауфляж. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Висбаден, 2006 г., ISBN 3-531-14514-2 , стр. 61-64. 
  37. ^ Рейн, Сьюзен. Вечеринка Дьявола (рецензия на книгу). Религия , том 44, выпуск 3, июль 2014 г., стр. 529-533.
  38. ^ abcd «Прямо здесь, прямо сейчас», The Observer, 9 февраля 2003 г.
  39. ^ "Combat 18: Memoirs of a street-fighting man". Independent.co.uk . Архивировано из оригинала 2 октября 2015 года.The Independent, воскресенье, 1 февраля 1998 г.
  40. ^ Аркадиуш Солтысяк. Неопоганство и неонацизм: Килка Слов о идеологах Давида Мятта и Варга Викернеса . Антропология религии. Выбор esejów. Том IV, (2010), с. 173-182
  41. ^ Агнешка Пуфельска: Der Faschismusbegiiff в Osteuropa nach 1945 в Die Dynamik der europäischen Rechten Geschichte, Kontinuitäten und Wandel . VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2010. ISBN 978-3-531-17191-3 
  42. ^ Джеффри Каплан (ред.). Дэвид Вулстан Майатт . В: Энциклопедия власти белых. Справочник по радикальному расистскому праву . AltaMira Press, Уолнат-Крик, Калифорния, 2000, стр. 216 и далее; стр. 514 и далее
  43. ^ «Ненависть крайне правых выходит из-под контроля», The Independent, 18 февраля 2019 г.
  44. ^ Келер, Дэниел. От предателя к фанатику: исследование феномена смены стороны в экстремизме и терроризме. Cambridge University Press, 2021. стр. 162. ISBN 9781108911283 
  45. ^ Майкл, Джордж. (2006) Враг моего врага : тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, стр. 147.
  46. ^ Гревен, Томас (редактор) (2006) Globalisierter Rechtsextremismus? Рехтсэкстремизм в эпоху глобализации . В.С. Верлаг, с.62
  47. ^ abc Вулкок, Никола и Кеннеди, Доминик. «Что сделал неонацистский фанатик дальше: перешел в ислам», The Times , 24 апреля 2006 г.
  48. ↑ abc BBC Panorama, 30 июня 2000 г.
  49. ^ abc Уайн, Майкл. Киберпространство: новое средство коммуникации, командования и контроля экстремистов , Исследования конфликтов и терроризма, том 22, выпуск 3. Тейлор и Фрэнсис. 1999.
  50. ↑ «Специальный выпуск Panorama: Гвоздемет», BBC, 30 июня 2000 г.
  51. ^ Даниэль Кёлер: Немецкое национал-социалистическое подполье (NSU) , в Джексон, Пол и Шеховцов, Антон (редакторы): Послевоенные англо-американские крайне правые: особые отношения ненависти . Palgrave Macmillan, 2014. стр. 134-135. ISBN 9781137396211 
  52. ^ "Я не знаю, как это сделать" . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 23 сентября 2012 г.
  53. ^ «20 самых опасных экстремистов», январь 2021 г.
  54. ^ Гудрик-Кларк, Николас. «Жрица Гитлера: Савитри Деви, индуистско-арийский миф и неонацизм», NYU Press, 2000, стр. 215
  55. ^ Джексон, Пол. Колин Джордан и британское неонацистское движение , Bloomsbury Publishing, 2016, стр. 174. ISBN 9781472514592 
  56. ^ Гудрик-Кларк, Н. (2001) стр. 215-217 Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . (глава 11 в частности)
  57. ^ Lowles, N. (2001) White Riot: The Violent Story of Combat 18. Milo Books, Англия; это издание 2003 г.
  58. ^ Аркадиуш Солтысяк. Неопоганство и неонацизм: Килка Слов о идеологах Давида Мятта и Варга Викернеса. Антропология религии. Выбор esejów. Том IV, (2010), с. 173-182
  59. ^ Гудрик-Кларк, Н. (2001) стр. 50 Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности
  60. ^ Гудрик-Кларк, Н. (2001) стр.217 Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности
  61. ^ Джеффри Каплан (ред.). Дэвид Вулстан Майатт. В: Энциклопедия власти белых. Справочник по радикальному расистскому праву. AltaMira Press, Уолнат-Крик, Калифорния, 2000, стр. 216 и далее; стр. 512 и далее
  62. ^ Тагиефф, Пьер-Андре. (2004). Precheurs de Haine. Traversée de la judéophobie planétaire , Париж, Mille et une Nuits, «Essai», стр. 788–789.
  63. ^ Гудрик-Кларк, Н. (2002) стр. 223. Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0814731244 
  64. ↑ Spearhead . Апрель 1983 г.
  65. ↑ См. также David Myatt and the Occult-Fascist Axis в антифашистском журнале Searchlight , № 241 (июль 1995 г.), стр. 6–7, где утверждается, что члены NDFM, включая Myatt, были замешаны в серии жестоких нападений на цветных людей и левых.
  66. ↑ Searchlight , № 104 (февраль 1984 г.) и № 106 (апрель 1984 г.)
  67. ^ Гудрик-Кларк, Н. (2002) стр. 222. Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0814731244 
  68. ^ ab Vacca, John R. «Компьютерная криминалистика: расследование места компьютерного преступления», Charles River Media, 2005, стр. 420 ISBN 1-58450-389-0 
  69. ^ Копси, Найджел и Уорли, Мэтью (2017). Завтра принадлежит нам: британские крайне правые с 1967 года . Routledge, 2017, ISBN 9781317190882 , стр.156. 
  70. ^ Марк Вайцман: Антисемитизм и холокост-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus, в Томасе Гревене: Globalisierter Rechtsextremismus? Экстремистское правосудие в эпоху глобализации. 1 Ауфляж. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Висбаден, 2006 г., ISBN 3-531-14514-2 , стр. 61-64. 
  71. ↑ Sunday Mercury , 9 июля 2000 г.
  72. ^ Майкл, Джордж. (2006) Враг моего врага : тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, стр. 144.
  73. ↑ Амардип Бэсси (16 февраля 2003 г.). «Нацист из Мидленда обращается в ислам». Birmingham Mail . Получено 1 мая 2006 г.
  74. ^ Миллер, Рори (2007). Британский антисионизм тогда и сейчас. Covenant , том 1, выпуск 2 (апрель 2007 г. / 5767 ияра), Герцлия, Израиль.
  75. ^ "Общие мотивы на сайтах джихадистов и крайне правых". Архивировано из оригинала 23 сентября 2007 г. Получено 23 марта 2007 г.
  76. ^ Стайн, Марк (2006). American Alone , Regnery Publishing, США, стр. 92. ISBN 0-89526-078-6 
  77. ↑ Эмис, Мартин (1 декабря 2007 г.). «Нет, я не расист». The Guardian . Лондон . Получено 23 апреля 2010 г.
  78. ^ Эмис, Мартин. Второй план . Джонатан Кейп, 2008, стр.157
  79. ^ Александр Дель Валле - Красные, коричневые и зеленые или конвергенция тоталитаризмов Архивировано 2011-07-07 на Wayback Machine
  80. ^ http://www.quilliamfoundation.org/images/stories/pdfs/unlocking_al_qaeda.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
  81. ^ Марк Вайцман, Антисемитизм и терроризм , в Динел, Ханс-Людгер (ред.), Терроризм и Интернет: угрозы, целевые группы, стратегии дерадикализации . Серия НАТО «Наука ради мира и безопасности», т. 67. IOS Press, 2010. стр. 16-17. ISBN 978-1-60750-536-5 
  82. ^ Марк Вайцман, Антисемитизм и терроризм, в Динел, Ханс-Людгер (ред.), Терроризм и Интернет: угрозы, целевые группы, стратегии дерадикализации. Серия НАТО «Наука ради мира и безопасности», т. 67. IOS Press, 2010. стр. 16-17. ISBN 978-1-60750-536-5 
  83. ^ Кармон, Эли. «Ближний Восток, Иран, Палестина: арены деятельности радикальных и антиглобалистских групп». Архивировано 15 марта 2012 г. на Wayback Machine .
  84. ^ Роджер Гриффин: Кредо террориста: Фанатичное насилие и человеческая потребность в смысле , Palgrave Macmillan, 2012, стр. 152. ISBN 9780230241299 
  85. ^ Дэвид Гартенштейн-Росс и Мадлен Блэкман (2019). Текучесть окраин: предшествующее участие экстремистов как путь радикализации . Исследования конфликтов и терроризма. Тейлор и Фрэнсис. [3]

Дальнейшее чтение