Дэвид Патрик Моран ( ирландский : Dáithí Pádraig Ó Móráin ; 22 марта 1869 — 31 января 1936), более известный как просто DP Moran , был ирландским журналистом, активистом и культурно-политическим теоретиком , известным как главный защитник гэльского католического ирландского национализма в начале 20-го века. Связанный с более широким кельтским возрождением , он продвигал свои идеи в основном через свой журнал The Leader и сборники своих статей, такие как книга The Philosophy of Irish Ireland .
Он родился в Мэноре, городке в Уотерфорде , и был младшим из двадцати детей Джеймса Морана, строителя, и Элизабет ( урожденной Кейси) Моран. [1] [2] Один из его братьев служил в команде защиты Патрика О'Доннелла . [3]
Он получил образование в колледже Каслнок , недалеко от Дублина, прежде чем работать журналистом в Лондоне, где он был членом Ирландского литературного общества . Его бренд национализма и концепция деколонизации Ирландии были однородной ирландскоязычной и римско-католической нацией, способствующей возрождению ирландского языка и гэльских игр в ирландской культурной жизни. Он часто использовал пренебрежительные термины (« западные британцы », « шонины », «кислые лица») по отношению к юнионистам и/или некатоликам. [4]
Несмотря на провал законопроекта о самоуправлении 1893 года и раскол Ирландской парламентской партии в 1891 году, националисты черпали вдохновение из речи Дугласа Хайда 1892 года под названием «Необходимость деанглизации Ирландии». Моран развил этот тезис и предоставил энтузиастам более широкую идеологию, особенно после воссоединения большинства националистических партий с 1900 года.
В своем тексте 1905 года «Философия ирландско-ирландского » Моран утверждал, что для того, чтобы быть ирландцем, необходимо:
Хотя он и был сторонником использования ирландского языка , сам он так и не овладел им в совершенстве. [7] Он подчеркивал использование английского языка в 1908–1909 годах как «активную, бдительную и беспощадную пропаганду на английском языке». В долгосрочной перспективе, когда ирландский язык снова станет языком народа, его использование позволит де-факто цензурировать любые иностранные и нежелательные идеи, написанные на английском языке. [8]
В то время как Моран утверждал, что идея «гэлов» могла бы ассимилировать других, он также считал, что для членов Церкви Ирландии , которые поддерживали Британскую империю, было бы трудно, если не невозможно , когда-либо считаться ирландцами, будучи «резидентами-иностранцами». [9] Это распространялось на англо-ирландскую литературу. Он отверг театр «Абби» и усомнился в гениальности Йейтса. [10] Однажды он высказался против влияния Британии на ирландские университеты, заявив: «Мы все теперь палеменцы » . Что касается религиозных различий, Дэниел О'Коннелл сказал в 1826 году, что «[римские] католики Ирландии — это нация». Моран пошел дальше, подтвердив в 1901 году, что «... ирландская нация де-факто является католической нацией». [11] Моран был яростным противником женского избирательного права. [12]
Его статьи часто противопоставляли « Белфаст » «Ирландии», однако он надеялся, что Белфаст в конечном итоге изменится и ассимилируется. Он считал, что ольстерские юнионисты должны: « ... быть благодарными ирландской нации за то, что она готова принять их ». [ требуется ссылка ] Его газета опубликовала многочисленные статьи будущего TD Артура Клери (писавшего под псевдонимом «Шанель»), который выступал за раздел на том основании, что ольстерские юнионисты были отдельной нацией , но сам Моран не соглашался и: «отказывался признавать легитимность северной протестантской идентичности». [13]
Когда ирландские республиканцы начали англо-ирландскую войну в 1919 году, в Белфасте в 1920 и 1922 годах вспыхнули широкомасштабные антикатолические беспорядки. Моран определил, что это было вызвано оранжизмом , который он описал как «язву и рак» в Ирландии. Он также утверждал, что «нетерпимость со стороны католиков в Шести графствах напрямую связана с нетерпимостью оранжистов». [ необходима цитата ]
Первоначально Моран поддерживал Ирландскую парламентскую партию , считая, что сепаратизм, пропагандируемый «Шинн Фейн» Артура Гриффита , нецелесообразен; однако он выступал против поддержки Джоном Редмондом британских усилий в Первой мировой войне.
Моран поддержал англо-ирландский договор, заключенный в 1921–1922 годах, и считал раздел Ирландии полезным для истинно ирландской культуры в Ирландском свободном государстве . Это вызвало кардинальные перемены в его взглядах; с этого момента Северную Ирландию можно было спокойно игнорировать, как и то, что он считал английским злом « свободной мысли , свободной торговли и свободной литературы». [ требуется ссылка ] Он утверждал, что ирландская жизнь и культура должны быть защищены от иностранных влияний, включая двойное зло мюзик -холла и английской прессы. [10] Новая джазовая музыка 1920-х годов и другие импортные культурные элементы осуждались как «импортированное унижение и гниение». [14]