Эвпатриды / j uː ˈ p æ t rɪ d iː / (буквально «хорошоотцовские», т. е . «потомки благородных отцов» или « благородные») были древней знатью греческого региона Аттика .
Традиция приписывает Тесею , которого она также считает автором объединения ( синойкизма ) Аттики вокруг Афин как политического центра, разделение населения Аттики на три класса: эвпатридов , геоморов и демиурги . Лексикографы упоминают в качестве характеристик эвпатридов то , что они являются автохтонным населением, жителями города, потомками царского рода. Филиппид из Пайании , сын Филомела, происходил из аттической знати и был одним из самых богатых афинян в эпоху Ликурга Афинского . Вероятно, что после времени синойкизма дворяне , которые до сих пор управляли различными независимыми общинами, были обязаны проживать в Афинах, которые теперь являются резиденцией правительства; и в начале афинской истории знатные кланы образуют класс, который имеет монополию на политические привилегии. Возможно, что в очень ранние времена эвпатриды были единственными полноправными гражданами Афин; поскольку свидетельства свидетельствуют о том, что только они принадлежали к фратриям , а разделение на фратрии должно было охватывать все гражданское сообщество. Действительно, вполне возможно, что этот термин изначально означал истинного члена клана, поскольку членство во фратрии было характерной чертой каждого клана. Маловероятно, что все семьи эвпатридов были автохтонными, даже в широком смысле этого термина. Некоторые, несомненно, иммигрировали в Аттику, когда остальные уже давно там обосновались. Следы этого союза иммигрантов со старыми жителями были обнаружены в сочетании Зевса Геркейоса с Аполлоном Патросом как древних богов фратрии. [1] [ неопределенно ]
Точное отношение Eupatridae к двум другим классам было предметом спора. Кажется вероятным, что Eupatridae были правящим классом, единственной признанной знатью, Geomori — сельские жители всех рангов, а Demiurgi — торговое и ремесленное население. Разделение, приписываемое Тесею, всегда упоминается древними авторитетами как разделение всего населения; но Георг Бусолт придерживался мнения, что три класса представляют три элемента аттической знати, а именно городскую знать, земельную знать и торговую знать, и полностью исключают массу населения. Во всяком случае, из того немногого, что мы знаем о ранней конституционной истории Афин, кажется определенным, что Eupatridae представляют единственную знать, которая имела какое-либо политическое признание в ранние времена. [1]
Политическая история эвпатридов представляет собой постепенное сокращение привилегий. Они были на пике своего могущества в период ограничения монархии. Они одни занимали две должности, полемарха и архонта , которые были учреждены в VIII веке до н. э. для ограничения полномочий царей. В 712 году до н. э. должность царя сама по себе была открыта для всех эвпатридов. Таким образом, они имели полный контроль над администрацией и были единственными вершителями правосудия в государстве. По этой более поздней привилегии, которая, возможно, была самым сильным оплотом власти Eupatridae , был нанесен сильный удар (ок. 621 г. до н. э.) публикацией уголовного кодекса Драконта , за которым последовал более подробный и постоянный кодекс Солона ( ок. 594 г. до н. э.), который еще больше открыл высшие должности любому гражданину, владеющему определенным количеством земельной собственности, тем самым поставив претензии Eupatridae на политическое влияние на один уровень с претензиями более состоятельных граждан всех классов. Самой желанной должностью в это время была не должность басилевса , которая, как и должность rex sacrorum в Риме, была лишена всего, кроме религиозной власти, а должность архонта ; вскоре после законодательства Солона повторная борьба за эту должность между Eupatridae и ведущими членами двух других классов привела к временным изменениям. Было назначено десять архонтов , пять из которых должны были быть Eupatridae , три Agroeci (т. е . Geomori ) и два Demiurgi ( Аристотель , Ath. Pol. xiii.2). Это соглашение, хотя и недолговечное, свидетельствует об упадке политического влияния Eupatridae , и маловероятно, что они восстановили, даже на практике, какой-либо реальный контроль над правительством. К середине VI в. до н. э. политическое влияние рождения подошло к концу. [2]
Название Eupatridae сохранилось в исторические времена, но Eupatridae были тогда исключены из культа Semnae в Афинах, а также занимали наследственную должность толкователя закона в связи с очищением от вины за убийство. Сочетание этих двух характеристик предполагает некоторую связь с легендой об Оресте . Опять же, Исократ (xvi.25) говорит об Алкивиаде , что его дед был Eupatrid, а его бабушка - Alcmaeonid , что предполагает, что в V веке до н. э. Eupatrids были единым кланом, как и Alcmaeonids, и что название приобрело новое значение. Следуя этим двум предположениям, установили вероятность того, что этот, Eupatrid, клан ведет свое происхождение от Ореста и получил свое название от героя, который был прежде всего благодетелем своего отца. Слово будет хорошо нести этот смысл в двух отрывках, в которых Софокл ( Electra , 162, 859) применяет его к Оресту; и вполне вероятно, что после исчезновения старых эвпатрид как политической корпорации, это название было принято в другом смысле, но не без претензии на различие, присущее более старому смыслу, одним из старейших кланов. [3]
