stringtranslate.com

Политическая география 1984 года

Три вымышленных сверхдержавы антиутопического романа « 1984» — Океания (черный), Евразия (красный) и Остазия (желтый). «Спорные территории» обозначены серым цветом.

В антиутопическом романе Джорджа Оруэлла 1949 года « 1984» мир разделен на три сверхгосударства : Океания, Евразия и Остазия, которые сражаются друг с другом в постоянной войне на спорной территории, в основном расположенной вокруг экватора . Все, что граждане Океании знают о мире, — это то, что партия хочет, чтобы они знали, поэтому неизвестно, как мир превратился в три государства; и читателю также неизвестно, существуют ли они на самом деле в реальности романа или являются сюжетной линией, придуманной партией для усиления социального контроля . Похоже, что страны возникли из ядерной войны и гражданского распада в течение 20 лет между 1945 и 1965 годами, в послевоенном мире, где тоталитаризм становится преобладающей формой идеологии через необольшевизм, английский социализм и уничтожение личности.

Источники

Джордж Оруэлл, автор романа «1984» , чья военная карьера на BBC повлияла на создание им Океании

Все, что известно об обществе, политике и экономике Океании и ее соперников, взято из книги внутри вселенной «Теория и практика олигархического коллективизма» Эммануэля Гольдштейна , литературного приема, который Оруэлл использует, чтобы связать прошлое и настоящее 1984 года. [1] Оруэлл намеревался в книге Гольдштейна пародировать книгу Троцкого (на которой основан Гольдштейн) « Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет?» , опубликованную в 1937 году. [2] [3]

Описания

Океания

Океания была основана после антикапиталистической революции [4], которая , хотя и была задумана как окончательное освобождение ее пролетариата (пролов), вскоре проигнорировала их. [5] Утверждается, что Океания образовалась после слияния Соединенных Штатов с Британской империей . Однако в тексте не указывается, как партия получила власть, которой она обладает, или когда она это сделала. [6] Государство состоит из « Америк , Атлантических островов , включая Британские острова , Австралазии и южной части Африки ». [7] Политическая система Океании , Ангсоц (английский социализм), [8] использует культ личности для почитания правителя, Большого Брата , поскольку Внутренняя партия осуществляет повседневную власть. [9]

Действует продовольственное пайковое распределение, которое не затрагивает членов Внутренней партии. Уинстон рассматривает географию в ее нынешнем виде:

[Даже названия стран и их очертания на карте были другими. Взлетно-посадочная полоса № 1, например, в те дни так не называлась: ее называли Англией или Британией, хотя Лондон , в чем он был совершенно уверен, всегда назывался Лондоном. [10]

Сельская местность за пределами Лондона — это место не для наслаждения контрастом с городом, а скорее для чисто практических занятий спортом. [11]

Океания состоит из провинций, одна из которых — «Взлетная полоса один», как сейчас называют Британию. Вся провинция «жалкая и запущенная» [8] , а Лондон состоит почти исключительно из «разлагающихся пригородов». [12] Взлетная полоса один — третья по численности населения провинция Океании, но Лондон не является столицей, поскольку в Океании ее нет. Такая децентрализация позволяет партии гарантировать, что каждая провинция Океании чувствует себя центром дел, и не дает им чувствовать себя колонизированными, поскольку нет отдаленной столицы, на которой можно было бы сосредоточить недовольство. [13] 85% населения Океании — пролетарии, причем большая часть остальных, предположительно, состоит во Внешней партии; 2% правят как члены Внутренней партии. Уинстон жаждет революции и возвращения к временам до Океании, говорит Крейг Л. Карр, почетный профессор политологии в Школе государственного управления Хэтфилда в Портлендском государственном университете , но «никакая революция невозможна в Океании. История, в гегелевских терминах, закончилась. В Океании не будет никаких политических преобразований: политические изменения закончились, потому что Большой Брат не позволит им произойти». Никакой политический крах невозможен в Океании, предполагает Карр. [14]

Тоталитарное и высокоформализованное государство, Океания также не имеет закона [15], только преступления, говорит Лински. [6] Нет ничего противозаконного; социальное давление используется для осуществления контроля вместо закона. [16] Гражданам трудно понять, когда они нарушают ожидания партии; и они находятся в состоянии постоянного беспокойства, неспособные слишком глубоко думать о какой-либо теме, чтобы избежать «мыслепреступления». Например, Уинстон начинает писать дневник и не знает, является ли это запрещенным правонарушением, но он обоснованно уверен в этом. [15] В Океании думать означает делать, и между ними не проводится никакого различия. [6] Критика государства запрещена, хотя критика должна быть постоянной для выживания государства, поскольку оно должно иметь критиков, которых можно уничтожить, чтобы продемонстрировать силу государства. [17] Управление Океанией зависит от необходимости подавления свободы мысли или оригинального мышления среди Внешней партии (пролы освобождены от этого, поскольку они считаются неспособными иметь идеи). [18]

Государство в высшей степени бюрократично. Уинстон отмечает, что бесчисленные комитеты отвечают за администрирование и «могут даже задержать починку оконного стекла на два года». [17] Правители Океании, Внутренняя партия, говорит Уинстон, когда-то были интеллигенцией , «бюрократами, учеными, техниками, профсоюзными организаторами, экспертами по рекламе, социологами, учителями, журналистами и профессиональными политиками». [19] Национальный гимн государства — Oceania, 'Tis for Thee . [6] Официальная валюта Океании — доллар ; в Взлетной полосе один фунт стерлингов был демонетизирован .

Евразия

Евразия охватывает «всю северную часть европейской и азиатской суши от Португалии до Берингова пролива ». [7] Евразия образовалась после того, как Советский Союз аннексировал континентальную Европу в результате войны между Советским Союзом и союзниками. Идеология Евразии — необольшевизм . [4]

Остазия

Остазия состоит из « Китая и стран к югу от него , Японских островов и большой, но колеблющейся части Маньчжурии , Монголии и Тибета ». Идеология государства известна как «Культ смерти», также известная как «Уничтожение себя». [4] Остазия была сформирована через десятилетие после Евразии и Океании в 1960-х годах, после «беспорядочных сражений» между ее предшественниками. [7]

Международные отношения

Три государства находятся в состоянии войны друг с другом с 1960-х годов. [7] К 1984 году это стало постоянным, и они регулярно меняют лояльность друг другу. [9] Постоянный конфликт между Океанией, Евразией и Остазией происходит из-за большой спорной территории, граничащей с тремя государствами, которая включает в себя Северную и Центральную Африку , Ближний Восток , Индийский субконтинент , нестабильную границу Евразии и Остазии, арктический ледовый покров и острова в Индийском и Тихом океанах . Большинство спорных территорий образуют «грубый четырехугольник с углами в Танжере , Браззавиле , Дарвине и Гонконге », вмещающий около пятой части населения Земли : какая бы держава ни контролировала ее, она располагает значительным количеством пригодной для эксплуатации рабочей силы. [20] Все три государства в основном состоят из пролов. [21] Уинстон признает сходство с другими сверхдержавами, в какой-то момент комментируя, что «было любопытно думать, что небо было одинаковым для всех, в Евразии или Остазии, так же как и здесь. И люди под небом были во многом одинаковыми». [22]

Каждое государство является самодостаточным, поэтому они не воюют за природные ресурсы, и уничтожение противника не является главной целью; даже когда два государства объединяются против третьего, никакая комбинация не является достаточно мощной, чтобы сделать это. [23] [24] Каждое государство признает, что наука несет ответственность за его перепроизводство, [25] поэтому науку необходимо тщательно контролировать, чтобы пролы или Внешняя партия не ожидали повышения уровня жизни. [26] Из этого анализа вытекает политика перманентной войны: сосредоточив производство на оружии и материальных средствах (а не на потребительских товарах ), каждое государство может держать свое население в нищете и готовым жертвовать личными свободами ради большего блага. [7] Народы этих государств — подверженные дефициту, очередям, плохой инфраструктуре и продовольствию — «больше не одомашнены и даже не могут быть одомашнены», говорит Карр. [27] [28]

Все эти государства являются похожими монолитными режимами. [8] Историк Марк Коннелли отмечает, что «убеждения могут различаться, но их цель одна и та же — оправдать и сохранить неоспоримое лидерство тоталитарной элиты». [7] По словам Коннелли, из-за огромного размера главных действующих лиц нет «массовых вторжений, уносящих сотни тысяч жизней», [23] а вместо этого происходят мелкие локальные столкновения и конфликты, которые затем преувеличиваются в целях внутренней пропаганды. [8] Коннелли описывает боевые действия между государствами как «высокотехнические, включающие небольшие отряды высококвалифицированных людей, ведущих бои в отдаленных спорных регионах». [23] Все стороны когда-то обладали ядерным оружием, но после кратковременного применения его в 1950-х годах (когда был поражен Колчестер ) [29] оно было признано слишком опасным для любого из них . В результате, говорит Коннелли, хотя Лондон мог быть уничтожен ядерным оружием в 1984 году, он никогда не подвергался ничему более серьезному — хотя и «20 или 30 раз в неделю» — чем «ракетные бомбы», которые сами по себе не мощнее, чем V-1 или V-2 времен Второй мировой войны. [23]

Однако в любой момент альянс может измениться, и два государства, которые ранее воевали друг с другом, могут внезапно объединиться против друг друга. Когда это происходило, прошлое немедленно приходилось переписывать — перепечатывать газеты, наклеивать новые фотографии поверх старых — чтобы обеспечить преемственность. Во многих случаях то, что противоречило государству, просто уничтожалось. [30] Это происходит во время Недели ненависти в Океании , когда объявляется, что государство находится в состоянии войны с Остазией и союзничает с Евразией, несмотря на то, что собравшаяся толпа — включая Уинстона и Джулию — только что стала свидетелями казни евразийских военнопленных. Уинстон описывает, как, когда диктор говорил, «ничего не изменилось в его голосе, манерах или содержании того, что он говорил, но внезапно имена стали другими». [31] Оруэлл описывает войну как одну из «ограниченных целей между воюющими сторонами, которые не способны уничтожить друг друга, не имеют материальной причины для сражений и не разделены никакими подлинными идеологическими разногласиями». [21] Эти войны, как предполагает писательница Роберта Калечофски , «стимулируют новости или «правду » ». [32]

Анализ

Альянсы времен холодной войны , изображенные на карте мира 1953 года, вскоре после публикации романа «1984» .

Сверхдержавы « 1984» узнаваемо основаны на мире, который знали Оруэлл и его современники, но который был искажен в антиутопию. [9] Критик Алок Рай утверждает, что Океания, например, «является известной страной», потому что, хотя тоталитарный режим и установлен в альтернативной реальности, эта реальность все еще узнаваема для читателя. Государство Океания включает в себя концепции, фразы и отношения, которые были переработаны — «бесконечно заимствованы» — с тех пор, как книга была опубликована, [17] хотя политолог Крейг Л. Карр утверждает, что они также являются местами, где «все пошло ужасно и непоправимо неправильно». [33]

Каждое государство является самодостаточным и самозамкнутым: эмиграция и иммиграция запрещены, как и международная торговля [34] и изучение иностранных языков. [35] Джулия подозревает, что война существует ради Партии, сомневаясь, происходит ли она вообще, и выдвигая теорию о том, что ракетные бомбы, ежедневно обстреливающие Лондон, могли быть запущены самой Партией «просто для того, чтобы держать людей в страхе». [36]

Читателю сообщается через Уинстона, что мир не всегда был таким, и что когда-то он был намного лучше; [9] однажды Джулия достает плитку старомодного шоколада — шоколад, выпущенный партией, на вкус был «как дым от костра из мусора» — и это вызвало воспоминания о детстве, о временах, когда Океания еще не была создана. [37]

Крейг Карр утверждает, что, создавая Океанию и другие воюющие государства, Оруэлл не предсказывал будущее, а предупреждал о возможном будущем, если все пойдет так, как идет. Другими словами, это было также то, чего можно было избежать. Карр продолжает:

Сегодня совершенно легко взять «1984», заметить, что год, который стал символом этой истории, давно прошел, осознать, что Океании с нами нет, и торжествующе ответить на предупреждение Оруэлла, сказав: «Мы этого не сделали!» Другими словами, легко предположить, что угроза, которую воображал Оруэлл, и политическая опасность, которую он предвидел, миновали. [38]

Современные интерпретации

Улица Лондона в 1930 году.

Экономист Кристофер Дент утверждал в 2002 году, что видение Оруэллом Океании, Евразии и Остазии «оказалось верным лишь отчасти. Многие из послевоенных тоталитарных государств рухнули, но трехполюсное разделение глобальной экономической и политической власти, безусловно, очевидно». Оно разделено, как он предположил, между Европой, Соединенными Штатами и Японией. [39] Ученый Кристофер Берендс прокомментировал, что распространение американских авиабаз в Великобритании в 1980-х годах перекликается с классификацией Оруэллом страны как авиабазы ​​на европейском театре военных действий. [34] Ученый-правовед Вольфганг Фридман утверждал, что рост надгосударственных организаций, таких как Организация американских государств , «соответствующих сверхгосударствам Оруэлла 1984  ... изменит баланс сил многочисленных больших и малых национальных государств на более массивный и потенциально более разрушительный баланс сил между двумя или тремя блоками сверхдержав». [40]

Аналогичным образом, в 2007 году группа Партии независимости Великобритании в Европейском парламенте заявила Европейскому контрольному комитету Палаты общин Великобритании , что заявленная цель Европейской комиссии сделать Европу «мировым партнером» должна пониматься как «Европа как мировая держава!», и сравнила ее с Евразией Оруэлла. Группа также предположила, что зародыш сверхгосударств Оруэлла уже можно найти в таких организациях, как не только ЕС, но и АСЕАН и FTAA . Кроме того, группа предположила, что длительные войны, которые затем велись американскими войсками против врагов, которых они изначально помогли создать, например, в Белуджистане , также были признаками зародышевого сверхгосударства в стиле 1984 года. [41] Лински пишет, как в 1949 году, когда Оруэлл был болен, но «1984» был уже готов, «послевоенный порядок оформился. В апреле дюжина западных стран сформировала НАТО . В августе Россия успешно взорвала свою первую атомную бомбу в казахской степи . В октябре Мао Цзэдун основал Китайскую Народную Республику  ... Океания, Евразия, Остазия». [6]

Кампания, связанная с обвинениями в коммунизме в послевоенной Америке, известная как маккартизм , сравнивалась с процессом, посредством которого штаты 1984 года переписывали свою историю, в процессе, который политический философ Джозеф Гейбл назвал «властью времени». [30] Аналогичным образом попытки Уинстона и Джулии связаться и дождаться контакта с членами секретной организации под названием «Братство» сравнивались с политической стратегией кремленологии , в рамках которой западные державы изучали мельчайшие изменения в советском правительстве, пытаясь предвидеть события. [25] По словам ученого Яна Слейтера, постоянная война штатов на низком уровне похожа на войну во Вьетнаме , за исключением того, что в воображении Оруэлла война никогда не заканчивается. [42] Рай предполагает, что Океания с ее запутанной бюрократией была сопоставима с послевоенным лейбористским правительством , которое оказалось под контролем того, что он называет «обширным аппаратом экономического управления и контроля», который был создан для регулирования поставок в начале Второй мировой войны . По словам Рая, Лондон, как его описал Уинстон, также идеально подходит для послевоенного города: [17]

Он попытался выдавить из себя какое-нибудь детское воспоминание, которое должно было подсказать ему, всегда ли Лондон был таким. Всегда ли были эти виды гниющих домов девятнадцатого века, их стороны были укреплены балками из дерева, их окна были залатанными картоном, а крыши — гофрированным железом, их безумные садовые стены провисали во всех направлениях? И места бомбардировок, где в воздухе кружилась штукатурная пыль, а кипрей скапливался по кучам щебня; и места, где бомбы расчистили большую площадь, и там выросли жалкие колонии деревянных жилищ, похожих на курятники. [43]

В рецензии на книгу в 1950 году Саймонс отмечает, что суровый, неуютный мир Океании был очень знаком читателям Оруэлла: простая еда, чай без молока и резкий алкоголь были основными продуктами военного времени, которые во многих случаях продолжались и после войны. [44] Критик Ирвинг Хоу утверждает, что с тех пор другие события и страны [45] — например, Северная Корея [46] — продемонстрировали, насколько близкой может быть Океания. [45] Океания, по его мнению, «и нереальна, и неизбежна, творение, основанное на том, что мы знаем, но не совсем узнаваемо». [47] Лински предполагает, что гимн Океании «Oceania, Tis For Thee» является прямой ссылкой на Соединенные Штаты (от « America (My Country, 'Tis of Thee) »), как и использование знака доллара в качестве знаменателя валюты Океании. [6]

Влияния

Тоталитарные государства « 1984» , хотя и воображаемые, были частично основаны на реальных режимах гитлеровской Германии и сталинской России . Оба режима использовали методы и тактику, которые Оруэлл позже использовал в своем романе: переписывание истории, культ личности лидера, чистки и показательные процессы, например. Автор Чеслав Милош прокомментировал, что в его описаниях общества Океании «даже те, кто знает Оруэлла только понаслышке, удивляются, что писатель, который никогда не жил в России, мог иметь столь острое восприятие русской жизни». [17] С чисто литературной точки зрения, предполагает Джулиан Саймонс , сверхгосударства «1984» представляют собой точки на пути, который также привел Оруэлла из Бирмы в Каталонию , Испанию и Уиган в Англии. Саймонс утверждает, что в каждом месте персонажи одинаково ограничены «жестко контролируемым, табуированным» обществом и задыхаются от него так же, как Уинстон в «Взлетной полосе номер один». [17] Например, в «Дороге на пирс Уигана» Оруэлл подробно рассматривает жизнь рабочего класса; сцена в «1984 году», где Уинстон наблюдает за женщиной-пролетариатом, развешивающей белье, перекликается с более ранней книгой, где Оруэлл наблюдает за женщиной в задней части трущобного жилища, пытающейся прочистить водосточную трубу палкой. [46]

Собственная роль Оруэлла во время войны в Министерстве информации , говорит Рай, позволила ему «сразу испытать официальное манипулирование потоком информации, по иронии судьбы, на службе «демократии» против «тоталитаризма » . В то время он в частном порядке отмечал, что видит тоталитарные возможности для BBC, которые он позже предоставит Океании. [17] Лински утверждает, что, аналогично, во время войны Оруэллу приходилось делать просоветские передачи, восхваляющие союзника Великобритании. После войны — но с надвигающейся холодной войной — это стало образом, который нужно было быстро отбросить, и, по словам Лински, является историческим источником bouleversement Океании в ее союзе во время Недели ненависти. [6]

Сравнения

Сверхгосударства «1984» сравнивались литературоведами с другими антиутопическими обществами, такими как созданные Олдосом Хаксли в «О дивном новом мире» , Евгением Замятиным в « Мы » , Францем Кафкой в ​​«Процессе» [ 48], Б. Ф. Скиннером в «Уолдене II» [49] и Энтони Берджессом в «Заводном апельсине» [50], хотя мрачный Лондон Оруэлла в стиле 1940-х годов принципиально отличается от мира Хаксли с его обширным техническим прогрессом или от общества Замятина, основанного на науке и логике. [33] Дориан Лински в своей исторической книге 2019 года «Министерство правды » также предполагает, что «равенство и научный прогресс, столь важные для «Мы» , не имеют места в статичной, иерархической диктатуре Оруэлла; организованный обман, столь фундаментальный для «1984» , не занимал Замятина». [6]

Источники

  1. ^ Слейтер 2003, стр. 243
  2. ^ Деккер, Джеймс М. (2009). « 1984 Джорджа Оруэлла и политическая идеология». В Bloom, Гарольд (ред.). Джордж Оруэлл, обновленное издание . Infobase Publishing. стр. 137. ISBN 978-1-4381-1300-5.
  3. ^ Фридман, Карл (2002). Незавершенные проекты: марксизм, современность и политика культуры. Wesleyan University Press. С. 183. ISBN 978-0-8195-6555-6.
  4. ^ abc Калелиоглу, Мурат (3 января 2019 г.). Литературный семиотический подход к семантической вселенной «1984» Джорджа Оруэлла. Cambridge Scholars Publishing. стр. 66 и далее. ISBN 978-1-5275-2405-7.
  5. ^ Калечофски, Р. (1973). Джордж Оруэлл. Нью-Йорк: Ф. Унгар. п. 122. ИСБН 978-0-8044-2480-6.
  6. ^ abcdefgh Лински, Д. (2019). Министерство правды: Биография романа Джорджа Оруэлла «1984» . Лондон: Pan Macmillan. ISBN 978-1-5098-9076-7.
  7. ^ abcdef Connelly 2018, стр. 140ff
  8. ^ abcd Эш, Джеффри (28 июня 2001 г.). Энциклопедия пророчеств. ABC-CLIO. ISBN 9781576070796– через Google Книги.
  9. ^ abcd Брэкетт, Вирджиния; Гайдосик, Виктория (22 апреля 2015 г.). Энциклопедия британского романа. Infobase Learning. ISBN 9781438140681– через Google Книги.
  10. ^ Оруэлл, Г. (2013). Девятнадцать восемьдесят четыре . Penguin Modern Classics. Лондон: Penguin. С. 18. ISBN 978-0141391700.
  11. ^ Хоу, Ирвинг (1977). 1984 Revisited: Тоталитаризм в нашем столетии. Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 31. ISBN 0-06-080660-5.
  12. ^ Габель, Джозеф (1 января 1997 г.). Идеологии и коррупция мысли. Transaction Publishers. ISBN 9781412825825– через Google Книги.
  13. ^ Калелиоглу 2019, стр. 111–112.
  14. ^ Карр, Крейг Л. (2010). Оруэлл, Политика и власть . Лондон: Bloomsbury. С. 5. ISBN 978-1-4411-0982-8.
  15. ^ ab Slater, Ian (26 сентября 2003 г.). Orwell: The Road to Airstrip One. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773571532– через Google Книги.
  16. ^ Калечофский 1973, стр. 112
  17. ^ abcdefg Rai, Alok (31 августа 1990 г.). Оруэлл и политика отчаяния: критическое исследование произведений Джорджа Оруэлла. Архив CUP. ISBN 9780521397476– через Google Книги.
  18. ^ Калечофский 1973, стр. 126
  19. ^ Хау 1977, стр. 198
  20. Теория и практика олигархического коллективизма , Глава III: «Война — это мир».
  21. ^ ab Kalelioglu 2019, стр. 112
  22. ^ Хау 1977, стр. 32
  23. ^ abcd Коннелли, Марк (26 октября 2018 г.). Джордж Оруэлл: Литературный компаньон . Макфарланд. стр. 173. ISBN 978-1-4766-6677-8.
  24. ^ Коннелли 2018, стр. 128
  25. ^ ab Slater 2003, стр. 11
  26. ^ Слейтер 2003, стр. 214
  27. ^ Карр 2010, стр. 7
  28. ^ Калечофский 1973, стр. 115
  29. ^ Коннелли 2018, стр. 129
  30. ^ ab Gabel, Joseph (1 января 1997 г.). Идеологии и порча мысли. Транзакция. ISBN 9781412825825– через Google Книги.
  31. ^ Слейтер 2003, стр. 207
  32. ^ Калечофский 1973, стр. 116
  33. ^ ab Carr 2010, стр. 3
  34. ^ аб Берендс, Кристоф (февраль 2008 г.). Восприятие Джорджа Оруэлла в Германии. УХМЫЛКА. ISBN 9783638904667– через Google Книги.
  35. ^ Хау 1977, стр. 30
  36. ^ Калелиоглу 2019, стр. 102
  37. ^ Parasecoli, Fabio (1 сентября 2008 г.). Bite Me: Food in Popular Culture. Берг. ISBN 9781847886040– через Google Книги.
  38. ^ Карр 2010, стр. 6
  39. ^ Дент, Кристофер М. (11 сентября 2002 г.). Европейская экономика: глобальный контекст. Routledge. ISBN 9781134780679– через Google Книги.
  40. ^ Хильдебранд, Джеймс Л. (1973). «Анализ сложности: предварительный шаг к общей системной теории международного права». Georgia Journal of International and Comparative Law . 3 (271): 284.
  41. ^ Европейский контрольный комитет Палаты общин: Ежегодная политическая стратегия Европейской комиссии 2008 г. (Тридцать второй отчет сессии 2006–07 гг.), т. II: Устные и письменные доказательства. Evs 28/2.5, 34/2.5.
  42. ^ Слейтер 2003, стр. 215
  43. ^ Оруэлл 2013, стр. 7
  44. ^ Хау 1977, стр. 4
  45. ^ ab Howe 1977, стр. 6
  46. ^ ab Taylor, DJ (2019). On Nineteen Eighty-Four: A Biography . Нью-Йорк: Abrams. ISBN 978-1-68335-684-4.
  47. ^ Хау 1977, стр. 22
  48. ^ Сассер, Д. (2015). Герменевтическая конфиденциальность: об идентичности, агентстве и информации . Доктор философии Университета Стоуни-Брук. С. 67.
  49. ^ Эслик, Леонард Дж. (1971). «Возвращение к Республике: дилемма свободы и власти». World Futures: The Journal of New Paradigm Research . 10 (3–4): 171–212, 178.
  50. ^ Хау 1977, стр. 43