Армяне Египта – община с давней историей. Они составляют меньшинство со своим языком, церквями и социальными институтами. Число армян в Египте уменьшилось из-за миграции в другие страны и интеграции в остальную часть египетского общества, включая многочисленные смешанные браки с мусульманами и христианами. Сегодня их насчитывается около 6000, что намного меньше, чем несколько поколений назад. Они сосредоточены в Каире и Александрии , двух крупнейших городах. В экономическом отношении египетские армяне, как правило, являются самозанятыми бизнесменами или ремесленниками и имеют больше лет образования, чем в среднем по Египту. [1]
Армяне в Египте присутствовали с VI и VII веков. [2] Первые армянские мигранты в Египет были мусульманами. Миграция армян-христиан в Египет началась в начале 19 века, а еще одна волна произошла в начале 20 века.
Присутствие армян-мусульман в Египте хорошо задокументировано во время и после мусульманского завоевания Египта . Исламизированные армяне под властью арабов занимали заметные военные и государственные должности, такие как губернаторы, генералы и визири (имена наиболее известных людей перечислены ниже). [2]
Это был период процветания армян в Египте, когда они пользовались коммерческой, культурной и религиозной свободой. Их число значительно увеличилось по мере того, как все больше мигрантов прибыло из Сирии и Палестины , спасаясь от продвижения сельджуков на запад во второй половине 10-го века. Армянские мусульмане начали свою политическую жизнь в 1074 году, при этом, по оценкам , в то время в Фатимидском халифате проживало 30 000 (возможно, до 100 000) армян . [3] Ряд визирей армянского происхождения сформировали историю Фатимидского халифата, начиная с Бадра аль-Джамали и его сына аль-Афдал Шаханшаха до Талаи ибн Руззика и его сына Руззика ибн Талаи .
Около 10 000 армян были взяты в плен во время вторжений в Армянское Киликийское королевство , которое произошло между 1266 и 1375 годами, и были доставлены в Египет как мамлюки или солдаты-рабы. [4] Они были заняты в сельском хозяйстве и в качестве ремесленников. Самые молодые получили образование в армейских лагерях по системе мамлюков, а затем работали в армии и во дворце.
В начале XIV века в Армянской церкви произошел раскол, из-за которого патриарх Иерусалимский Саргис запросил и получил фирман у султана Аль-Малика ан-Насира. Это привело армян в царстве мамлюков под юрисдикцию Армянского Патриархата Иерусалима . Армянам-раскольникам, приехавшим в Египет, было разрешено свободно исповедовать свою религию. Власть их патриарха в частных и общественных делах армянской общины была решающей. Церкви и те, кто им служил, поддерживались щедростью верующих и доходами благотворительных фондов.
Во время правления Мухаммеда Али в Египте (1805–1849) наблюдались сильные миграционные потоки армян в Египет. Мохамед Али нанял армян на государственные должности, и армянам были предоставлены большие возможности внести свой вклад в социально-экономическое развитие Египта. [2] Эпоха Мухаммеда Али была свидетелем строительства армянских церквей в Египте; один для армянских православных и другой для армянских католиков. Число армян-иммигрантов в Египет примерно в это время оценивается в 2000 человек. [5] Погос Юсуфян (1768–1844) был армянским банкиром и бизнесменом. В 1837 году Мухаммед Али назначил Погоса главой Диван аль-Тиджара (торгового бюро) и куратором других финансовых дел Мохамеда Али.
В 1876 году армянин Нубар Нубарян (1825–1899) стал первым премьер-министром современного Египта.
Начиная с 19 века Египет стал одним из центров политической и культурной жизни Армении. Многие видные армяне того периода, в том числе Комитас , Андраник и Мартирос Сарьян, посетили Египет. Армянский всеобщий благотворительный союз был основан в Каире в 1906 году. Первый армянский фильм на армянскую тематику под названием «Айкакан Синема» был снят в 1912 году в Каире армяно-египетским издателем Вааном Зартаряном. Премьера фильма состоялась 13 марта 1913 года в Каире. [6]
Геноцид армян начался 24 апреля 1915 года с депортации армянской интеллигенции . Армянские общины Египта приняли некоторый процент беженцев и людей, переживших резню в Турции. Общая численность армян в Египте в 1917 году составляла 12 854 жителя. Они увеличились и достигли своего пика по данным переписи 1927 года, когда их общая численность составляла 17 188 жителей, большинство из которых были сосредоточены в Каире и Александрии . По некоторым независимым оценкам, в начале 1952 года численность армян в Египте достигла 40 000 жителей. [1]
Жизнь армянской общины в Египте вращалась вокруг Армянской Апостольской церкви и, в меньшей степени, Армянской католической церкви. Более 80% взрослого армянского населения Египта работали квалифицированными мастерами или на административных должностях, в оптовой, розничной торговле и сфере услуг. Очень небольшое количество армян, всего около 5 процентов, работало неквалифицированными чернорабочими; еще меньше было землевладельцев или фермеров . Египетские армяне были относительно зажиточными по сравнению с армянами в других странах Ближнего Востока ; из 150 000 армян Ближнего Востока, эмигрировавших в Советскую Армению в период с 1946 по 1948 год, только 4 000 были египтянами. [7]
После революции 1952 года под руководством Гамаля Абдель Насера многие армяне начали эмигрировать в Европу , США , Канаду и Австралию .
Обратная миграция, но не на родину, а скорее на Запад, наблюдалась среди армян-египтян примерно с 1956 года. Режим Насера. Поскольку египтяне-армяне в то время работали преимущественно в частном секторе и имели тенденцию монополизировать основные профессии и торговые рынки, так называемые социалистические законы затронули их больше, чем тех, кто работал в правительстве или в сельском хозяйстве. Многие мигранты пришли к выводу – ошибочно или правильно – что им угрожает новая политика режима Насера, и многие покинули Египет и мигрировали на Запад. С 1956 года общая численность египтян-армян сократилась. Точные данные о том, сколько осталось и сколько еще осталось, недоступны, поскольку вопросы этнической принадлежности не включались в переписи населения после революции 1952 года.
Большинство сегодняшних египетских армян, постоянно проживающих в Египте, родились в Египте и являются гражданами Египта. Для них Армения — это собрание фольклорных историй и культурных практик, которые каждое поколение передает своему преемнику. Армяне-египтяне – полноценные египтяне с дополнительным культурным слоем. Их насчитывается около 6000 человек, и они живут в основном в Каире. [1]
Сегодня такие структуры, как клубы, школы и спортивные сооружения, укрепляют связи между армянами-египтянами и возрождают наследие их предков. Несмотря на эти усилия, многие египтяне-армяне самого молодого поколения (которые в основном являются результатом браков между армянской общиной и другими египтянами - христианами или мусульманами) не говорят на армянском языке , не ходят в армянские школы и не посещают армянские школы. не соприкасающихся со своим наследием или сообществом. Армянская церковь и аполитичная структура армянской общины играют очень важную роль в объединении армян Египта. В отличие от армянских меньшинств в Сирии и Ливане , египтяне-армяне остаются вне местной политики.
Прелатство Армянской Апостольской Церкви в Египте , находящейся под юрисдикцией Святого Эчмиадзина, является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другого имущества, завещанного поколениями филантропов.
Египетские армяне очень редко участвуют в современной египетской политике, в отличие от армянских меньшинств в Ливане и Сирии . Однако многие из них работают в различных политических и аполитичных египетских учреждениях. Армянская церковь и аполитичная структура институтов египетской армянской общины играют очень важную роль в объединении армян Египта.
Армянская община управляет рядом ассоциаций, в том числе:
Сообщество имеет четыре социальных клуба в Каире и два в Александрии, а также три спортивных клуба в столице и два в Александрии. Есть один дом для престарелых и множество мероприятий для молодежи, в том числе танцевальная труппа «Занкезур», хор «Зевартноц» и детский хор «Дзаггасдан».
Сегодня в Египте выходят две ежедневные газеты и одно еженедельное издание, все они связаны с политическими партиями Армении.
Периодические издания и информационные бюллетени включают в себя:
Есть ряд спортивных клубов, в том числе:
Виды спорта включают футбол , баскетбол и настольный теннис . Почти во всех клубах также есть скаутская деятельность.
Первая армянская школа в Египте, Егиазарская религиозная школа, была основана в 1828 году в Бейн-ас-Сурейн. В 1854 году школа была переведена в Дарб аль-Генейну, а название было изменено на Хоренян в честь армянского историка Мовсеса Хоренаци. В 1904 году Нубар-паша , армянский государственный деятель, перенес Хоренскую школу в Булак. В 1907 году он основал армянскую школу и детский сад Калусдян на улице Галаа (центр Каира), которые в настоящее время не существуют. Вторая армянская школа в Египте была основана в 1890 году Погосом Юсефяном в Александрии и называется школой Богосян. Самая новая армянская школа – «Нубарян» в Гелиополе, основанная в 1925 году на пожертвование Погоса Нубара. Теперь школы Калусдиан и Нубариан объединены в одну школу в районе Гелиополиса в Каире.
Три армянские школы в Египте в конечном итоге интегрировали программу K-12. Шесть армянских школ в Египте частично поддерживаются Прелатством Армянской церкви в Египте. Армянское образование очень важно для сохранения армянского языка среди армянской общины Египта. Кроме того, армянский язык – единственный язык, который армяне используют в своих семьях и общинах. В трех армянских школах Египта в конечном итоге была интегрирована программа среднего образования; Студенты, окончившие обучение, могут сразу же поступить в египетскую университетскую систему после сдачи официальных экзаменов Танавия Амма (Средняя школа).
Армяне-египтяне делятся на армянских апостольских общин (известных также как православные или иногда григорианские), принадлежащих Армянской апостольской церкви, и армяно-католических общин, принадлежащих Армянской католической церкви . Есть также некоторые египетские армяне, которые являются членами армянских евангелических церквей.
В Египте пять основных армянских церквей: две в Александрии и три в Каире.
Армянская православная община составляет большинство армян-египтян. Армянские апостольские церкви включают:
Прелатство Армянской Церкви в Египте, находящееся под юрисдикцией Престола Святого Эчмиадзина , является основным хранителем общественных активов, таких как пожертвования, недвижимость в виде сельскохозяйственных земель и другого имущества, завещанного поколениями филантропов.
Армянская католическая община имеет две церкви в составе Армянской католической епархии Александрии :
Армянская евангелическая община Египта в настоящее время имеет одну церковь:
Среди наиболее выдающихся армян в Египте между эпохой Аббасидов в 7 веке и эпохой Османской империи в начале 19 века были:
Армяне исторически вносили заметный вклад в общественную жизнь Египта, будь то в политике, экономике, бизнесе и академических кругах, а также во всех сферах искусства.
Достаточно упомянуть, что первым премьер-министром Египта стал Нубар-паша , видный политик . Александр Сарухан считается одним из выдающихся карикатуристов, задавших стандарты искусства карикатуры в арабском мире.
По данным СМИ, современный художник Армен Агоп входит в число художников из Египта, меняющих взгляды на современное искусство Северной Африки . [9]
По данным Всеобщего армянского благотворительного союза (AGBU) в Египте, Арменуи Джамгочян, родившаяся 15 июня 1927 года, начала свою карьеру как зрелая армяно-египетская художница в 1974 году. Она выставила 32 свои картины в галерее Эхнатон в Каире. Эту выставку открыл 8 июля Юсеф эль-Себай, тогдашний министр культуры, который также был известным писателем. Это продолжалось до 14 июня. Будучи представительницей 4-го поколения армяно-египетских художников, которое можно рассматривать как поколение учеников Ашода Зоряна , Арменуи Джамгочян, как и несколько других художниц своего поколения (родившихся в 1929-1930-х годах и учившихся в мастерской А. Зориан), развивали традиции, «унаследованные» от своего мастера, создавая каждый свой стиль. [10]
Из-за роста национализма и панарабизма, сопровождавшихся конфискацией гражданских прав и экономических свобод, многие египтяне армянского происхождения решили в конце 1950-х и в течение 1960-х годов многими тысячами покинуть страну в Европу и Америку (Соединенные Штаты, Канада, Латинская Америка) и Австралия. Это значительно сократило численность египетской армянской общины в Египте. [ нужна цитата ]
Однако мигрирующие египетские армяне остались привязанными к своей родине Египту, сохранили египетско-армянские традиции и создали свои собственные ассоциации в новой диаспоре вдали от своей страны, Египта. Они также активно способствовали учреждениям, все еще работающим в Египте (церкви, школы, клубы, культурные мероприятия и т. д.). Можно упомянуть, например, Ассоциацию армян Египта в Монреале, Канаде и многих других в США. [ нужна цитата ]
