Елеазар Вормсский (אלעזר מוורמייזא - также מגרמייזא Гармизы или Гармисы) (ок. 1176–1238), или Елеазар бен Иуда бен Калонимус , также иногда известный сегодня как Елеазар Рокич («Елеазар Парфюмер» אלעז) ר רקח) из титула его Книга Парфюмера ( Sefer ha rokeah ספר הרקח) — где числовое значение слова «Парфюмер» (на иврите ) равно Елеазару, была ведущим талмудистом и каббалистом , [1] и последним крупным членом Хасидеи Ашкеназа , группа немецких еврейских пиетистов .
биография
Елеазар, скорее всего, родился в Майнце . Через своего отца Иуду бен Калонимуса он был потомком великой семьи Калонимусов из Майнца. Елеазар был также учеником Иуды бен Самуила Регенсбургского (Иуда хе-Хасид), [1] [2] который посвятил его в изучение Каббалы , в то время мало известной в Германии. По словам Цунца , Елеазар был хазаном в Эрфурте , прежде чем стал раввином в Вормсе . В 1233 году он принял участие в Синоде Майнца , который принял свод правил, известных как « Такканот Шум » (ШУМ = «Шпейер, Вормс, Майнц»), [1] который он подписал.
Резня евреев Меца во время Первого крестового похода, Огюст Мижетт.
Согласно Еврейской энциклопедии , Елеазар претерпел большие страдания во время крестовых походов . В «Еврейской энциклопедии» сообщается, что в ночь на 22 кислева 1196 года он занимался своим комментарием к Бытию (Елеазар сообщает, что он достиг парашаха Вайешева ), когда два крестоносца вошли в его дом и убили его жену Дульку (Дольче) , его двух дочерей Белет (Белетта) и Анну, и ранил его и сына его Иакова, который не убежал. Его жена вела бизнес по продаже пергаментных свитков, чтобы прокормить семью и дать ему возможность посвятить все свое время учебе. [1] Многие из написанных им пиютимов протестуют против страданий Израиля и надеются на искупление и месть своим мучителям. Он также записал смерть своей семьи в трогательной и поэтической панегирике.
Елеазар развил активную деятельность во многих направлениях. С одной стороны, он был талмудистом огромной эрудиции, литургистом , одаренным ясным и легким стилем, астрономом и хорошо разбирался в науках, открытых для евреев Германии в то время. В то же время он был отважным мистиком, переживавшим видения и видящим легионы ангелов и демонов. Он прилагал все усилия для распространения мистических систем, выходящих далеко за рамки представлений классических авторов еврейской эзотерики. В своих мистических произведениях он развил и дал новый импульс мистике, связанной с буквами алфавита. С помощью систем интерпретации гематрии и нотарикона , обнаруженных в Талмуде, Елеазар изобрел новые комбинации, с помощью которых можно было совершать чудеса. Агадический антропоморфизм , с которым он боролся в своих ранних произведениях ( Ха-Рокеах, Шааре ха-Сод веха-Йихуд ), занял позднее главное место в его мистических сочинениях. Поэтому великая заслуга Елеазара заключается не только в его новой мистической системе, но и в его этических трудах. В них он показывает величие души и благочестие, граничащее с аскетизмом . Несмотря на столь суровые испытания судьбой, он прививает жизнерадостность, терпение и любовь к человечеству. Он умер в Вормсе в 1238 году .
Этические работы
Ха-Рокеах («Парфюмер»), галахическое руководство по этике и еврейскому закону для обычного читателя. Название происходит от числового значения слова רקח, которое соответствует значению слова אלעזר. Книга разделена на 497 параграфов, содержащих галахот и этику; впервые опубликовано в Фано , 1505 г. [3]
Море Хатаим, или Седер ха-Каппарот, о покаянии и исповедании грехов, впервые опубликовано в Венеции в 1543 году. Эта работа, включенная в «Хилкот Тешуба» Ха -Рокеах, много раз воспроизводилась под разными названиями. Он появился под заголовком «Darke Teshubah» в конце ответа Меира Ротенбургского в пражском издании; [4] как Иньяне Тешуба, или Седер Тешуба, в сефардском ритуале 1584 года; как Йесод Тешуба с дополнениями Исаака бен Моисея Эллеса, впервые опубликовано в 1583 году; как Йоре Хатаим ба-Дерек ; и как Сефер ха-Каппарот. Принятое здесь название такое же, как и в «Коль Бо» , в котором воспроизведено произведение.
Сефер ха-Хайим, рассказывающий о единстве Бога , души и ее атрибутов, а также о трех стадиях (признаваемых древними как «растительная, животная и интеллектуальная») в жизни человека.
Кетер Шем Тов. Корона доброго имени Авраама бен Александра Кельнского, ученика Елеазара бен Иехуды из Вормса: этико-каббалистическая книга. [5]
Пиетистические произведения
Йир'ат Эль, до сих пор сохранившаяся в рукописи в Библиотеке Ватикана , содержащая мистические комментарии к 67-му псалму , Меноре и Сфират ха-Омер . В 2001 году эта работа была опубликована в составе книги דרוש המלבוש והצמצום. [6]
Перуш аль Сефер Йецира, комментарий к Сефер Йецира , представляет собой выдержки из комментария Шабтая Донноло . Фрагменты этого труда были впервые опубликованы в Мантуе в 1562 г., позднее в ряде других мест; полное издание было напечатано в Перемышле в 1883 году. [9]
Мидраш ве-Перуш аль ха-Тора, мистический комментарий к Пятикнижию , упомянутый Азулаем , недавно напечатанный Клюгманом.
Шааре Бина, в которой, интерпретируя библейские стихи по системе гематрийот , он показывает происхождение многих хагадот Талмуда. Эту работу часто цитирует Соломон аль-Кабих в своей книге «Манот ха-Леви».
Шиур Кома, комментарий к Шиур Кома , Пирке де-рабби Ишмаэля и Меркабы (руководство Михаил).
Сефер ха-Хокма, мистический трактат о различных именах Бога и ангелов , а также о семидесяти трёх «Вратах Торы», שערי תורה.
Сефер ха-Шем, мистические рассуждения о названиях двадцати двух букв, с таблицей перестановок (Нойбауэр, там же, № 1569, 4).
Эсер Шмот, комментарий к десяти именам Бога (рукопись Михаила, № 175).
Шесть небольших каббалистических трактатов, озаглавленных «Сод ха-Зиввуг», «Сефер ха-Неэлам», «Сефер Малаким», «Сефер Тагим», «Сефер Песах» и «Сефер ха-Колот», все из которых до сих пор сохранились в рукописях (Нойбауэр, ib. № 1566). ).
Соде Раза, трактат о тайнах «Меркабы». Часть этой работы была опубликована в Амстердаме в 1701 году под названием « Сефер Разиэль ха-Гадол». Во введении [10] редактор сообщает, что он решил опубликовать эту книгу после того, как увидел, что большая ее часть была выпущена на французском языке под названием Images des Lettres de l'Alphabet. [1]
^ abcdefgh Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Иуда бен Калоним из Вормса». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 11 января 2017 г. Библиография Еврейской энциклопедии :
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Иуда бен Калоним из Вормса». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 11 января 2017 г.