Енох ( / ˈ iː n ə k / )[примечание 1]— библейский персонаж ипатриархдоНоева потопа, сынИаредаи отецМафусала.В еврейской Библии он принадлежал кдопотопному
В тексте Книги Бытия говорится, что Енох жил 365 лет, прежде чем был взят Богом. В тексте говорится, что Енох «ходил с Богом, и его уже не стало, ибо Бог взял его» (Быт. 5:21–24), что в некоторых еврейских и христианских традициях интерпретируется как вхождение Еноха на небеса живым , а в других интерпретируется по-разному. .
Енох является предметом многих еврейских и христианских традиций. Его считали автором Книги Еноха [2] , а также называли писцом суда. [3] В Новом Завете Енох упоминается в Евангелии от Луки , Послании к Евреям и в Послании Иуды , последнее из которых также цитирует его. [4] В католической церкви , восточном православии и восточном православии он почитается как святой .
Имя Еноха ( иврит: חֲנוֹךְ Ḥănōḵ ) происходит от еврейского корня חנך ( ḥ-n-ḵ ), что означает обучать, инициировать, посвящать, инициировать, [5] с חֲנוֹךְ/חֲנֹךְ ( Ḥănōḵ ) является повелительной формой глагол . [6] [7]
Енох появляется в Книге Бытия Пятикнижия как седьмой из десяти патриархов до Потопа . В книге Бытия рассказывается, что каждый из патриархов до Потопа жил несколько столетий. В Бытии 5 представлена генеалогия этих десяти персонажей (от Адама до Ноя), указан возраст, в котором каждый из них породил следующего, и возраст каждого персонажа на момент смерти. Многие считают Еноха исключением, о котором сказано, что он «не видит смерти» (Евреям 11:5). Более того, в Бытии 5:22–24 говорится, что Енох прожил 365 лет, что меньше, чем у других патриархов до Потопа, которые, как записано, умерли в возрасте более 700 лет. Краткое описание Еноха в 5-й главе Бытия заканчивается загадочным замечанием: «Его не было, ибо Бог взял его». [8] Это происходит через 57 лет после смерти Адама и за 69 лет до рождения Ноя.
Еноху приписывают три обширных апокрифа :
В них рассказывается, как Енох был вознесен на Небеса и назначен хранителем всех небесных сокровищ, главой архангелов и непосредственным помощником Престола Божьего . Впоследствии он был обучен всем тайнам и тайнам и со всеми ангелами за своей спиной исполняет по своей воле все, что исходит из уст Божиих, исполняя Его постановления. В некоторых эзотерических литературах, таких как «3 Еноха», Енох идентифицируется как Метатрон , ангел, передающий слово Божье. В результате, эта литература и раввинистическая каббала еврейского мистицизма рассматривали Еноха как человека, передавшего Божье откровение Моисею, и, в частности, как диктатора Книги Юбилеев .
«Книга гигантов» — еврейское псевдоэпиграфическое произведение третьего века до нашей эры, напоминающее «Книгу Еноха». Среди коллекций свитков Мертвого моря были найдены фрагменты как минимум шести, так и одиннадцати экземпляров . [11]
Переводчики третьего века до нашей эры, написавшие Септуагинту на греческом языке койне, передали фразу «Бог взял его» с помощью греческого глагола метатитеми ( μετατίθημι ) [12] , означающего перемещение из одного места в другое. [13] Сирах 44:16, относящийся примерно к тому же периоду, утверждает, что «Енох угодил Богу и был переведен в рай , чтобы дать покаяние народам». Греческое слово, использованное здесь для обозначения рая , paradeisos ( παράδεισος ), произошло от древнеперсидского слова, означающего «закрытый сад», и использовалось в Септуагинте для описания Эдемского сада. Однако позже этот термин стал синонимом рая, как и в данном случае. [14]
В классической раввинской литературе существуют различные взгляды на Еноха. Одна точка зрения на Еноха содержится в «Таргуме Псевдо-Ионафана» , где Енох рассматривается как благочестивый человек, взятый на Небеса и получивший титул Сафра рабба ( Великий писец ). После того как христианство было полностью отделено от иудаизма, эта точка зрения стала преобладающей раввинской идеей о характере и возвышении Еноха. [15]
По словам Раши [16] [из Бытия Раба [17] ], «Енох был праведным человеком, но его легко можно было склонить к тому, чтобы он вернулся и творил зло. Поэтому Святой, благословен Он, поспешил и забрал его и заставил его умереть преждевременно. По этой причине Писание изменило [формулировку] в [рассказе] о его кончине и написало: «и не было его уже» в мире, чтобы завершить свои годы».
Среди второстепенных мидрашей расширены эзотерические атрибуты Еноха. В «Сефер Гекалот» рабби Измаил описывается как посетивший Седьмое небо , где он встретил Еноха, который утверждает, что в его время земля была испорчена демонами Шаммазаем и Азазелем , и поэтому Енох был взят на Небеса, чтобы доказать что Бог не был жестоким. [15] Подобные традиции записаны в Сирахе. В более поздних разработках этой интерпретации Енох рассматривался как благочестивый аскет, который, призванный к общению с другими, проповедовал покаяние и собрал (несмотря на небольшое количество людей на Земле) обширное собрание учеников, до такой степени, что он был провозглашен король. Говорят, что благодаря его мудрости на земле воцарился мир до такой степени, что он был призван на Небеса, чтобы править сынами Божьими .
Новый Завет содержит три упоминания Еноха.
Вводная фраза «Енох, седьмой от Адама» также встречается в 1 Еноха (1 Енох 60:8), хотя и не в Ветхом Завете. [25] В Новом Завете Енох пророчествует «нечестивцам» [примечание 2] , что Бог придет со Своими святыми, чтобы судить и обличать их ( Иуды 1:14–15).
Книга Еноха была исключена как из еврейского Танаха, так и из греческого перевода еврейской Библии – Септуагинты. Ни еврейские, ни раннехристианские читатели не считали его каноном. Отцы Церкви, такие как Юстин Мученик , Афинагор Афинский , Ириней , Климент Александрийский , Ориген , Тертуллиан и Лактанций, все высоко отзываются о Енохе и содержат множество намеков на Книгу Еноха, а также в некоторых случаях открыто защищают использование Книга Еноха как Священное Писание. [29] [30] [31] [32] [33] [34]
Письмо, в котором Иуда цитировал Книгу Еноха как пророческий текст, способствовало принятию и использованию Книги Еноха в раннехристианских кругах. Основные темы Еноха о Стражах, развращающих человечество, часто упоминались в ранней литературе. Такое позитивное отношение к Книге Еноха было связано с милленаризмом , который был популярен в ранней Церкви. Когда амилленаризм стал распространяться в христианстве, Книга Еноха, будучи несовместимой с амилленаризмом, стала широко отвергаться. После отделения Восточной Православной Церкви от Католической Церкви в V веке использование Книги Еноха было ограничено в первую очередь Восточной Православной Церковью. Со временем использование Книги Еноха стало ограничиваться эфиопскими кругами Восточной Православной Церкви.
Еще одним общим элементом, о котором говорили некоторые отцы Церкви, например Иоанн Дамаскин , было то, что они считали Еноха одним из двух свидетелей , упомянутых в Книге Откровения . Эта точка зрения до сих пор имеет много сторонников в христианстве.
В движении Святых последних дней , и особенно в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Енох считается основателем исключительно праведного города под названием Сион посреди безнравственного мира. Эта точка зрения встречается в стандартных трудах , « Драгоценной Жемчужине» и «Учении и Заветах» , где говорится, что не только Енох, но и все народы города Сиона были взяты с этой земли без смерти из-за своего благочестия. (Сион определяется как «чистый сердцем», и этот город Сион вернется на землю при Втором пришествии Иисуса .) В «Учении и Заветах» далее говорится, что Енох пророчествовал, что один из его потомков, Ной , и его семья, переживет Великий Потоп и, таким образом, продолжит род человеческий и сохранит Священное Писание. Книга Моисея в Драгоценной Жемчужине включает главы, в которых рассказывается о проповедях, видениях и беседах Еноха с Богом. В них подробно рассказывается о войнах, насилии и стихийных бедствиях во времена Еноха, а также упоминаются чудеса, совершенные Енохом.
Книга Моисея сама по себе является отрывком из перевода Библии Джозефа Смита , который опубликован полностью вместе с главами, посвященными Еноху, Сообществом Христа в « Переводе Библии Джозефа Смита» , где он появляется как часть Книги Бытия. В У. и З. 104:24 (ЦП) / 107:48–49 (LDS) говорится, что Адам рукоположил Еноха в высшее священство (теперь называемое священством Мелхиседека , в честь великого царя и первосвященника) в возрасте 25 лет, а когда ему было 65 лет, Адам благословил его, и он прожил еще 365 лет, пока он и его город не были благословлены, в результате чего Еноху исполнилось 430 лет в то время, когда «его не было, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24).
Кроме того, в теологии СПД Енох подразумевается как писец, который записал благословения и пророчества Адама в Адам -онди-Амане , как записано в У. и З. 107:53–57 (LDS) / У. и З. 104:29b (CofC).
Некоторые мусульмане отождествляют Еноха с Идрисом и считают его пророком из-за того, что Коран признает Идриса пророком. Однако некоторые исследования показывают, что греческая версия имени Эзра (Ездрас) является наиболее вероятным происхождением имени Идрис, поскольку этимологически оно намного ближе к Идрису. В апокалиптической традиции Ездры упоминается, что Ездра был вознесен на небеса, подобно Еноху. Это соответствует информации об Идрисе, встречающейся в мусульманских традициях Исраилията. Похоже, что более поздние мусульмане из-за сходства двух персонажей путали Идриса с Енохом. П. Казанова и С. К. Торри также предполагают, что Идрис произошел от библейского Ездры, пришедшего к мусульманам через греческую версию Ездры.
По мнению теософа Елены Блаватской , еврейский Енох (или греческий полубог Гермес [35] ) был «первым Великим Магистром и Основателем масонства ». [36]
Согласно Асатиру , Енох был похоронен на горе Эвал . [37]
Энмедуранки был древним шумерским додинастическим царем, которого некоторые считают месопотамским образцом Еноха. Энмедуранки появляется как седьмое имя в списке шумерских царей , тогда как Енох — седьмая фигура в списке патриархов в книге Бытия. Говорят, что оба они были вознесены на небеса. Кроме того, Сиппар , город Энмедуранки, связан с поклонением солнцу, а 365 лет, которые, как утверждается, прожил Енох, могут быть связаны с количеством дней в солнечном календаре. [38]
