Католическая церковь в Чили является частью всемирной католической церкви , находящейся под духовным руководством Папы Римского, курии в Риме и Епископальной конференции Чили .
Церковь состоит из 5 архиепархий , 18 епархий , 2 территориальных прелатур , 1 апостольского викариата , 1 военного ординариата и личной прелатуры ( Opus Dei ). Правительство отмечает следующие католические святые дни как национальные праздники (если они выпадают на будний день): Страстную пятницу , Рождество , Праздник Девы Кармен , Праздник Непорочного зачатия , Праздник Святых Петра и Павла , Праздник Успение и День Всех Святых .
Католическая церковь в Чили имела сложные отношения с чилийским государством, особенно во второй половине 20-го века, с правительством Сальвадора Альенде и диктатурой Аугусто Пиночета . Влияние теологии освобождения и политических идеологий также способствовало внутренним разногласиям и изменению взглядов Церкви.
В 2012 году 66,6% [1] населения Чили старше 15 лет заявили, что исповедуют католическое вероучение, что меньше 70%, зарегистрированных по переписи 2002 года. [2] В отчете 2021 года указано, что это число снизилось до 42%, что является рекордно низким показателем. (Encuesta Nacional Bicentenario 2021) [3] Случаи сексуального насилия в католической церкви в Чили , особенно дело Карадимы , которое стало известно в 2010 году и привело к осуждению Карадимы в 2011 году, оказало сильное негативное влияние на общественное мнение Чили о Церкви. [4] Чилийское доверие к католической церкви упало с 61% в 2010 году до 38% в 2011 году и 36% в 2017 году; самый низкий показатель среди всех латиноамериканских стран. [4] Процент чилийцев, называющих себя католиками, также неуклонно снижался с 73% в 2007 году до 45% в 2017 году. [4]
Католицизм был введен монахами -доминиканцами и францисканцами , которые сопровождали испанских колонизаторов в 16 веке. Первый приход был основан в 1547 году, а первая епархия - в 1561 году. Большая часть коренного населения северных и центральных регионов была евангелизирована к 1650 году. Южный район оказался более трудным. Деятельность церкви была затруднена в период борьбы за независимость (1810—18) и в первые годы нового правительства. В 20 веке дальнейшему успеху препятствовала нехватка духовенства и попытки правительства контролировать церковную администрацию. Разделение церкви и государства было установлено новой конституцией 1925 года.
Отношения между церковью и государством были сложными во время президентства социалиста Сальвадора Альенде (ноябрь 1970 г. - сентябрь 1973 г.). В то время как Альенде и государство воздерживались от нападок на церковь, большинство католических иерархов в Чили были либо идеологически настроены против Альенде и его социалистической программы, либо опасались открытого участия духовенства в политике. [5] Однако заметное меньшинство священников, последователей и участников теологии освобождения было сторонниками правительства. 16 апреля 1971 года группа этих священников, «80» , опубликовала декларацию, призывающую католиков активно участвовать в деле Альенде и социалистической программе. [6] Эти 80 впоследствии сформировали организацию «Христиане за социализм» . Другие католические организации также входили в коалицию «Народное единство» Альенде , в том числе Христианские левые и МАПУ , которые откололись от более центристской Христианско-демократической партии . Раньше участие католиков в чилийской политике было представлено в первую очередь Христианско-демократической партией, которая как политическая организация была институционально отделена от церкви. [5] В 1972 году двенадцать членов организации «Христиане за социализм» были приглашены Фиделем Кастро посетить Кубу, где они выступали в поддержку социалистической революции. [5] В апреле того же года организация «Христиане за социализм» провела Первый латиноамериканский конгресс «Христиане за социализм» в городе Сантьяго; его внимание было сосредоточено на размышлениях о деятельности христиан, практиковавших теологию освобождения в Латинской Америке. [7] На нем присутствовали миряне, духовенство и единственный принявший участие иерарх — мексиканский епископ Серджио Мендес Арсео . [7] Архиепископ Сантьяго кардинал Рауль Сильва Энрикес был приглашен, но отклонил приглашение, поскольку считал, что организация «Христиане за социализм» пытается подтолкнуть Церковь к поддержке коммунистической революции. [5] Также в апреле, после конференции, чилийские епископы выступили с двумя заявлениями: одно осуждало заявление двенадцати человек, поехавших на Кубу, а другое находило золотую середину между уважением к Альенде и подтверждением его легитимности, сохраняя при этом номинальную аполитичная позиция и что марксизм несовместим с католицизмом. [5] [6]
Во время правления Альенде и непосредственно перед ним поддерживающие элементы Чилийской католической церкви не ограничивались декларациями солидарности с бедными или правительством — они также осуществляли это посредством материальных действий. В это время некоторые монахини и священники уже жили и работали с бедными (в результате усилий по евангелизации, предпринятых Церковью для решения проблемы повсеместной нехватки духовенства в Латинской Америке или по собственному желанию), чтобы лучше служить людям. и понять их реальность; Одним из примеров является отец Игнасио Пухадас, который сформировал христианскую базовую общину в своем районе и позже стал одним из основателей организации «Христиане за социализм». [7] Другие группы организаций, такие как «Католическое действие» и «Католическая студенческая молодежь», уже работали над достижением тех же целей, что и «Христиане за социализм». [7] Части церкви также добровольно помогали правительству Альенде: в 1971 году Общество Святого Сердца передало чилийскому правительству несколько своих частных средних школ, а Конгрегация Святого Креста повысила плату за обучение для богатых учеников в своей школе в Сантьяго. финансировать стипендии для бедных студентов, как в соответствии с проектом Альенде по расширению доступа к образованию. [5]
При военной диктатуре Аугусто Пиночета отношения между церковью и государством стали более враждебными. Большинство католических епископов и священников изначально поддерживали режим, а после переворота иерархия официально осудила христиан за социализм. [5] Однако к 1976 году диктатура потеряла одобрение Католической церкви, за исключением Военного викариата, который продолжал открыто поддерживать диктатуру и давал войскам теологическое обоснование переворота. [8] В том же году под руководством архиепископа Сантьяго кардинала Рауля Сильвы Энрикеса Церковь создала Викариат Солидарности , правозащитную организацию, куда «каждый обращался за помощью после исчезновения своих близких». [9] Викариат Солидарности собрал документацию о нарушениях прав человека и исчезнувших людях, которая позже использовалась в качестве доказательств в комиссиях по установлению истины и в судебных делах после диктатуры. [8] [9] Викариат также оказывал поддержку жертвам, их друзьям и родственникам, распространял конфиденциальный информационный бюллетень и служил приютом для других противников режима Пиночета. [8] Викариат Солидарности также предпринял более социально ориентированные проекты, спонсируя создателей арпилерас , а также продажу и выставку их работ, а также открыл бесплатные столовые и клинику. [10] Викариат был преемником Комитета сотрудничества ради мира в Чили , основанного в результате сотрудничества архиепископа Энрикеса и других религиозных лидеров 6 октября 1973 года. Несмотря на то, что это экуменическая организация, руководство Комитетом в значительной степени опиралось на католиков. Церковь в Сантьяго. [10] Комитет выполнял ту же роль, что и более поздний викариат, но, поскольку в нем просто участвовали католики, ему не хватало той степени уважения и защиты, которой викариат позже будет пользоваться как часть церковной структуры, действуя из церковных офисов. [10] Комитет был закрыт в ноябре 1975 года под угрозой применения силы со стороны хунты, и Пиночет описал его как вектор марксистско-ленинской подрывной деятельности. [10]
Наследие организации «Христиане за социализм», которое также подавлялось диктатурой, способствовало позиции католической церкви против диктатуры и растущему участию в делах бедных. [7] Кроме того, христианские базовые общины сыграли роль в содействии массовым протестам в Чили, которые начались 11 мая 1983 года и продолжались на протяжении десятилетия. [10] Отдельные священники также играли значительную роль во время диктатуры, в частности отец Пьер Дюбуа и отец Андре Жарлан, которые вместе работали в приходском доме La Victoria población , где Жарлан был убит полицией, обстрелявшей здание 4 сентября 1984 года. [11] Ярлан стал фигурой национального значения в 1980-х годах, и даже после того, как его память угасла в 1990-х годах, он оставался значимым в Ла-Виктории . Образ Джарлана как народного священника был примером влияния освободительного католицизма во время диктатуры. [11]
В стране шесть католических университетов: Католический университет Святейшего Зачатия , Католический университет Мауле , Католический университет Севера , Папский католический университет Вальпараисо , Католический университет Темуко и Папский католический университет Чили , занимающий первое место в рейтинге университетов. в Чили и № 2 в Латинской Америке согласно рейтингу латиноамериканских университетов QS. [12]
Несколько религиозных орденов спонсируют ряд средних и начальных школ. Одним из самых известных является колледж Святого Георгия , которым управляет Конгрегация Святого Креста . Треть руководителей 200 крупнейших компаний Чили являются выпускниками колледжа Святого Георгия.
Епископальная конференция Чили (исп. Conferencia Еpiscopal de Чили , CECh) — орган Католической Церкви , в состав которого входят все архиепископы и епархиальные епископы, епархиальные директора и все лица, приравненные по закону к епархиальным епископам, военный епископ, Коадъюторы и вспомогательные епископы, выполняющие свои функции на территории Чили, возложенные на них Святым Престолом или Конференцией епископов . Такая организация позволяет епископам коллегиально осуществлять некоторые пастырские функции. Обычно встречаются на Ассамблее, где национальные представители обсуждают вопросы или темы, связанные с развитием католической церкви в Чили. Выражать свое мнение посредством документов или писем, которые доводятся до сведения общественности. Также связан с Правительством через Генеральный секретариат Президента Республики.
Этот орган отвечает за рассмотрение предложенных основных руководящих принципов в отношении евангелизации и религиозного образования в Чили , который постоянно фокусируется на таких темах, как евангелизация, социально-экономические проблемы страны и другие краткосрочные проблемы.
Президент конференции – епископ Сантьяго Хайме Силва Ретамалес, ординарный военный епископ Чили. Он был избран в 2016 году.
18 мая 2018 года все члены чилийской епископальной конференции подали в отставку Папе Франциску после того, как он вызвал их в Рим, чтобы обсудить скандал с сексуальным насилием, потрясший чилийскую церковь. До тех пор, пока Папа не примет эту отставку, члены конференции продолжат занимать свои должности. [13] К 28 июня 2018 года Папа Франциск принял отставку пяти из 34 епископов Чили. [14] 14 августа 2018 г. чилийская полиция провела рейд в штаб-квартире Епископальной конференции. [15]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
СМИ, связанные с Римско-католической церковью в Чили, на Викискладе?