Calvary Episcopal Church — приход епископальной епархии Питтсбурга , штат Пенсильвания . Приход был основан в 1855 году.
В 1854 году г-жа Матильда Даллас Уилкинс, известная жительница Ист-Либерти и жена судьи Уильяма Уилкинса , безуспешно просила епископа Алонзо Поттера , третьего епископа Пенсильванской епархии , основать епископальный приход в Ист-Либерти. Чтобы не отступать, г-жа Уилкинс возглавила организационное собрание для нового прихода. Преподобный Уильям Пэддок согласился проводить регулярные службы для новой общины при условии, что будет найдено подходящее место для поклонения. Затем преподобный Пэддок вместе с тринадцатью другими людьми зарегистрировал Епископальную церковь Голгофы, впоследствии приняв устав и устав. Первые службы новой общины Голгофы состоялись в январе 1855 года в помещении, арендованном у немецкой лютеранской церкви. Здание располагалось в переулке между проспектами Коллинза и Шеридана в деревне Ист-Либерти. В течение года Кэлвари купил это первое здание. [1]
Конгрегация Calvary росла и в 1861 году решила приобрести участок в нескольких кварталах к востоку от своего первого участка на углу Пенн-авеню и Стейшн-стрит. На этой территории Calvary построила церковь в стиле готического возрождения с ребристым сводчатым потолком и крутой викторианской крышей. Архитектором был Ричард Апджон ; стоимость строительства составила 9000 долларов, из которых 4000 долларов были заложены. По мере того, как приход продолжал расти, между 1870 и 1895 годами были возведены крупные пристройки. Calvary призвала своего четвертого настоятеля, Бойда Винсента , в 1874 году, и приход быстро рос под его руководством. В это время церковь начала новые миссии, которые продолжались долгое время после его настоятельства. К 1900 году Calvary Episcopal Church стала крупнейшим и самым влиятельным приходом в епархии Питтсбурга . Кэлвари можно отнести к созданию нескольких миссий в районе Питтсбурга, во многом благодаря Бойду Винсенту, которые в конечном итоге стали епископальными приходами в Уилкинсбурге (церковь Св. Стефана), Окленде (церковь Вознесения), горе Ливан (церковь Св. Павла) и Фокс-Чапел (епископальная церковь Фокс-Чапел). [1]
На рубеже двадцатого века демографическая ситуация в Ист-Либерти начала меняться, и проблемы упадка района заставили общину Calvary рассмотреть вопрос о переезде. В декабре 1904 года собрание Calvary Vestry собралось, чтобы рассмотреть вопрос о продаже церкви на Пенн-авеню и строительстве нового, более крупного здания. Решение о переезде было непростым. Хотя шум транспорта от Пенн-авеню и Пенсильванской железной дороги сделал второе местоположение менее привлекательным, члены церкви испытывали большую привязанность к своему второму церковному зданию. В начале 1905 года прихожане согласились продать вторую церковную собственность и разрешить покупку собственности на северо-восточном углу Шейди-авеню и Уолнат-стрит для новой церкви. [1]
Для своего нового здания на Шейди-авеню Calvary выбрала Ральфа Адамса Крэма в качестве архитектора. Выбор, возможно, был неожиданным, учитывая приверженность Крэма готической архитектуре, которая благоприятствовала тенденциям «высокой церкви», и предпочтение общиной Calvary практик «низкой церкви». Например, характеристика «низкой церкви» проявляется в том, что утренняя молитва была наиболее распространенной формой воскресного богослужения, в то время как Евхаристия совершалась только один раз в месяц. Примиряя это различие, Крэм пообещал, что его проект будет «сильным, целомудренным и возвышающим». Он черпал вдохновение в церкви Calvary из аббатств Нетли и Тинтерн в Англии. Его видение включало элементы артуровской мистики, а также англо-католицизма. Шпиль и арки, по словам Крэма, «указывают нам вверх», крест «везде венчает целое», а «орнамент, повсюду видимый на контрфорсе и балюстраде, на двери, окнах и стене, является щитом как символом силы веры». [1]
19 декабря 1907 года Calvary провела свою первую службу в внушительном готическом здании на Shady Avenue, которое в то время состояло только из церкви, соединенной с трехэтажным приходским домом. Общая стоимость составила 400 000 долларов, но в течение семи лет Calvary была свободна от долгов, отчасти благодаря щедрой помощи промышленника Генри Клея Фрика . Дочь Фрика, Хелен Клей Фрик , пожертвовала 11 колоколов из литейного завода Meneely Bell Foundry в Трое, штат Нью-Йорк , звон которых до сих пор можно услышать с башни Calvary. [1] Несмотря на величественную готическую архитектуру Крэма, приход Calvary продолжал богослужение в течение многих лет в стиле «низкой церкви». Однако в конечном итоге величие и размер нового здания привели к большему использованию пышности, более формальных облачений и полноценных процессий с хором, духовенством и прислужниками. Поскольку эти атрибуты ритуала «высокой церкви» оказали влияние на прихожан. [1]
С момента основания общины в 1855 году Calvary использовала аренду скамей для сбора средств на расходы. Согласно уставу Calvary, только члены, арендовавшие скамьи, имели право голосовать на ежегодных приходских собраниях. К 1940-м годам скамьи для аренды уже не были доступны, что привело к лишению некоторых членов права голоса. На своем ежегодном собрании в 1950 году церковный совет принял резолюцию, прекращающую аренду скамей. Однако есть некоторые документы, свидетельствующие о том, что в переходный период залог и аренда скамей происходили одновременно. [1]
В 1970-х годах Calvary следовал социально либеральному курсу, в то время как Епископальная епархия Питтсбурга сместилась в сторону консерватизма. Это сильно повлияло на влияние Calvary в Питтсбургской епархии и на ее способность выступать в национальной Епископальной церкви . [1] Calvary был в авангарде рукоположения женщин в Епископальной церкви. В 1974 году преподобная Берил Чой, одна из первых рукоположенных женщин в истории Церкви, стала первой женщиной, которая получила постоянное назначение в качестве священника в Епископии Питтсбурга. С тех пор женщины всегда были представлены среди духовенства Calvary. [2]
Крам считал, что «основа хорошей архитектуры и структурной целостности» была сделана видимой в его работе в Calvary Church. При осмотре внешнего вида церкви концепция органического целого наблюдается через четкую и слоистую геометрию. Каждая часть — башня, трансепты, стрельцы, контрфорс и западный фасад — образуют единое целое. Внешний вид из известняка Индианы представляет собой утонченную строгость, помогая форме здания указывать на небеса на все более высоких уровнях. Взгляд зрителя облегчается повторяющимися, тонкими и тройными стрельцами, а также игрой света и тени на поверхности церкви. Крам справедливо гордился башней и заметил о ней в своих мемуарах: «На центральную башню я смотрю с определенным удовлетворением, поскольку появляется новое решение старой проблемы перехода от квадрата основной башни к многоугольнику шпиля. Внешние формы здания обещают то, что находится внутри этого великого священного сосуда». В письме 1907 года он описал это так: «Лучшее, что мы когда-либо делали или сделаем». [4]
Крам очень не любил витражи своих современников, Джона Лафаржа и Луи Комфорта Тиффани , и хотел, чтобы его церкви отражали эстетику раннего средневековья. Испытывая трудности с поиском мастеров для воссоздания таких техник в Соединенных Штатах, Крам часто обращался за витражами к английским мастерам. Хитон, Батлер и Бэйн из Лондона спроектировали двадцать три окна в церкви Голгофы, включая большое окно трансепта с изображением ранних английских святых, мучеников и миссионеров. В конце концов Крам нашел двух важных американских художников по витражам в Питтсбурге, с которыми он мог работать. [4]
Великим новатором Питтсбурга в области витражей был Уильям Уиллет (1869-1921), арт-директор компании Pittsburgh Stained Glass Company. Первое окно Уиллета было установлено в 1903 году в Первой пресвитерианской церкви в центре города, за два года до начала строительства церкви Голгофы. Это окно было отмечено как первое антикварное медальонное окно, произведенное в стране в соответствии со средневековыми стандартами. Крам увидел окно, был впечатлен им и нанял Уиллета для работы в церкви Голгофы. Уиллет спроектировал Восточное (Страсти) окно над главным алтарем Голгофы, окно Благовещения в часовне Леди и третье окно в северном проходе нефа, изображающее Величайшего в Царстве . [4]
Вторым мастером в Питтсбурге, сыгравшим важную роль в витражах Калвари, был Чарльз Дж. Конник (1875-1945). Первоначально Конник работал под руководством Уиллета в компании Pittsburgh Stained Glass Company. Он, обучаясь у Уиллета, также был лидером в воссоздании средневековых техник витражей. Некоторые из его лучших работ находятся в Питтсбурге, в том числе в епископальной церкви Калвари, где в церкви есть четырнадцать главных окон, а также шестнадцать фонарных башен и двенадцать окон алтаря, созданных им. Конник также спроектировал несколько других окон, расположенных по всему зданию. [4]
Другие витражи в Епископальной церкви Голгофы включают работы Cox & Sons из Лондона, Англия; Harry E. Goodhue Company из Кембриджа, Массачусетс ; Gorham Company из Нью-Йорка, Нью-Йорк ; и Reynolds, Francis & Rohnstock из Бостона, Массачусетс. [4]
CJ Connick, Бостон, Массачусетс
Cox & Sons, Лондон, Англия
Компания Harry E. Goodhue, Кембридж, Массачусетс
Gorham Company, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк
Heaton, Butler & Bayne, Лондон, Англия
Reynolds, Francis & Rohnstock, Бостон, Массачусетс
Willet Stained Glass Company, Питтсбург, Пенсильвания
Одним из мастеров, которые присоединились к Краму в основании Общества искусств и ремесел, был Джон Кирхмайер (1860-1930). Резьба по дереву Кирхмайера видна по всему интерьеру Голгофы. Резьбой по дереву руководили Ирвинг и Кассон, на которых работал Кирхмайер. Кирхмайер, родившийся в Обергаммергау , Бавария, был первым резчиком по дереву, которого Крам встретил в Америке и который знал, как создавать резьбу в средневековом стиле, необходимую для его церквей. Дизайн Крама для резьбы по дереву в Голгофе был вдохновлен образцами XV века в Девоншире и Эссексе , Англия. [4]
Рисунок плитки и мраморного пола алтаря представляет небеса с помощью креста в квадрате и похож на рисунок пола в церкви Св. Чада в Бертоне-он-Тренте , Англия. Материалы креста — белый мрамор Ноксвилла, границы — зеленая плитка, фон — красновато-коричневая плитка, изготовленная Эддисоном Брайтоном Ле Бутилье для компании Grueby Faience Company в Бостоне. Угловые плитки изображают символы четырех евангелистов, а фон и бордюрная плитка представляют райский сад. [4]
Реставрация 1991-1993 годов включала ремонт штукатурки, очистку камня и добавление пандусов для доступа инвалидов. Подвесные светильники были перемещены в центр отсеков, чтобы обеспечить более равномерное освещение, и был установлен новый деревянный пол вместо старого деревянного пола под скамьями, чтобы улучшить акустические характеристики пространства. Была добавлена платформа для перехода, чтобы расширить уровень алтаря в направлении нефа и предоставить место для временного алтаря ближе к прихожанам для служб среднего размера (в это время скамьи трансепта были повернуты лицом к новой платформе); новая платформа также обеспечивала более безопасный проход к кафедре. Новая напольная плитка для платформы была тщательно изготовлена вручную в Северной Каролине, чтобы соответствовать оригиналу и позволить ремонтировать оригинальный пол при необходимости. Люстра для перехода, которая была снята и разобрана (большое кольцо использовалось в нартексе), была восстановлена и реконструирована из частей, найденных в подвале. Алтарная решетка часовни Всех Святых, установленная в 1924 году, была снята и перенесена в баптистерий (часовня была переименована в «часовню Всех Святых» из «часовни Святого Андрея» около 1940 года). Новый экран в часовне Всех Святых был изготовлен компанией Herbert Read Ltd. из Тивертона, Девон, Англия. В часовне Леди были повешены две реконструкции оригинальных электрических ламп, разработанных партнером Крэма Бертрамом Гудхью . Был добавлен деревянный экран, чтобы обозначить пространство часовни Всех Святых, и был установлен оригинальный светильник. [4]
Все эти незначительные внутренние изменения оставили оригинальный дизайн Крэма по существу нетронутым. Они улучшили использование пространства для его использования в качестве молитвенного дома сегодня. [4]
Крыло приходского дома претерпело несколько реконструкций. Однако основные помещения и их оригинальные архитектурные решения сохранились нетронутыми, хотя некоторые из них были переименованы и перераспределены для других целей. Пристройка 1975 года создала большой многоцелевой приходской зал, который, хотя и был тщательно интегрирован в существующие коридоры, имеет более современный вид. Внутренняя реконструкция 2004 года отменила изменения 1951 года, упростила движение, добавила лифты и другие улучшения доступности. Работа была тщательно спроектирована и выполнена с учетом оригинальных деталей и отделки. [4]
Крыло приходского дома использовалось как военный госпиталь США во время эпидемии гриппа 1918 года. В 1918 году Крэм спроектировал Мемориал Первой мировой войны «Кельтский крест»; он был изготовлен компанией New England Granite Company из Вестерли, Род-Айленд. Во дворе к северу от церкви находится двускатный каменный знак, который был спроектирован Крэмом и установлен в 1918 году. [4]
Calvary занимает важное место в истории радиовещания. 2 января 1921 года первая в истории радиотрансляция церковной службы была проведена из Calvary Episcopal Church Международной радиокомпанией на KDKA Westinghouse совместно с Westinghouse Electric Corporation . Бронзовая табличка в память об этом событии была установлена в 1923 году. Прямые радиотрансляции продолжались в течение девятнадцати лет. [4]
В 1949 году в церкви был открыт Мемориал Второй мировой войны с именами 493 мужчин и женщин-ветеранов прихода, высеченными на северной стене. Мемориал был спроектирован питтсбургскими архитекторами Швабом, Ингхэмом и Дэвисом. Купель для крещения, спроектированная Крэмом, была перенесена с юга алтаря на север алтаря у стены Военного мемориала. [4]
В 1951 году преподобный Сэм Шумейкер , у которого уже было общенациональное радиошоу, принял приглашение стать 12-м настоятелем церкви. Шумейкер, который помог основать общество «Анонимные Алкоголики» и долгое время служил настоятелем церкви «Кэлвари» в Нью-Йорке , вскоре начал то, что он назвал «Питтсбургским экспериментом», стремясь привнести христианские ценности на работу и в повседневную жизнь. [5] Хотя Шумейкер умер в 1963 году, а церковь недавно назначила своего 16-го настоятеля, наследие Шумейкера продолжает жить в группе «Следующий шаг», которая встречается по вторникам и субботам в церкви. [6]
В 1973-74 годах в амбулаторном пространстве между часовней Леди и алтарем был установлен колумбарий. Он содержит 250 ниш для 850 урн. Он был спроектирован питтсбургским архитектором Лоуренсом Вулфом, бронзовая работа была сделана компанией JH Matthews Company из Питтсбурга, деревянная работа была сделана John Winterich and Company, Кливленд, Огайо. [4]
Первый орган нынешнего здания, подарок г-на Джона Б. Джексона и мисс Джексон, был построен компанией MP Moller Company из Хейгерстауна, штат Мэриленд, и использовался с 1907 по 1963 год. Инструмент имел четыре отделения и электропневматическое действие. Инструмент был описан в 1908 году как «полностью соответствующий огромному размеру здания, заполняющий его до предела, когда это необходимо, и при этом самые тихие тона слышны в самых отдаленных частях церкви». Эта консоль органа располагалась на платформе около Главного алтаря. [7]
Второй и нынешний орган в Calvary Church — Casavant Frères Limitée, Opus 2729, 1963. Корпус органа Casavant был вырезан Эндрю Друсцелли из Irving and Casson AH Davenport Company из Кембриджа, Массачусетс. В рамках реставраций 1991-1993 годов была построена новая консоль органа, чтобы вместить расширение и улучшение инструмента. Она была перемещена из положения ближе к алтарю на свое нынешнее место за кафедрой, лицом к центру алтаря, чтобы органист мог смотреть на хор. [4]
За последние несколько лет Calvary Episcopal Church заключила контракт с Luley & Associates на проведение ревизий и ремонтов своего органа Casavant Freres 1963/1991 годов (IV/138). Эти ревизии включают: замену язычков хора Recit; добавление нескольких новых рядов дымоходных труб; перекомпозицию и переозвучивание нескольких Mixtures; добавление 8-футовой Tuba Mirabilis на Grand Orgue; замену Antiphonal 8-футовой Trompette en Chamade; переозвучивание некоторых существующих дымоходных труб; замену системы управления Solid State; замену и расширение соединительной планки консоли и элементов управления; новые лицевые панели для поршней и стопорных ручек. Новый блок Pedal 32' Ophicleide говорит на высоте 32, 16 и 8 футов. [8]
Другие инструментальные ресурсы включают в себя орган континуо (Taylor & Boody Op. 59, 2007), рояль Bechstein, около 1890 года, клавесин в итальянском стиле (Dupree, 1984), пару литавр Людвига, набор колокольчиков в голландском стиле и одиннадцать литых бронзовых колоколов Менели , размещенных в башне. [9]
Согласно архивам Calvary, преподобный Эдвин ван Эттен, восьмой настоятель церкви Calvary, выбрал Святого Михаила покровителем Голгофы в 1923 году. Двенадцатый настоятель, преподобный Сэмюэл Шумейкер, подтвердил этот выбор в 1950-х годах. С тех пор Святой Михаил является покровителем Голгофы. Ральф Адамс Крам разместил многочисленные изображения Михаила по всему зданию. Существует по крайней мере двенадцать изображений Михаила, включая витражи, статуи за главным алтарем и алтарем часовни Всех Святых и военный мемориальный крест, а также щит на кресле ректора. [10]
В 1936 году община Calvary осознала необходимость привлечения молодежи в летние месяцы. Благодаря пожертвованию миссис Гарри Э. Шелдон, Calvary приобрела лагерь YMCA Camp Porter (переименованный в лагерь Harry E. Sheldon-Calvary) на берегу озера Эри недалеко от Конно, штат Огайо. Еще двадцать пять прихожан Calvary начали сбор средств на его содержание. Имущество включало пятьдесят два акра с берегом озера в тысячу футов со зданиями и оборудованием. Позже было построено несколько постоянных домиков, душевых, административных зданий, ремесленного дома и аптеки, а имущество было улучшено за счет спортивных площадок. Стоимость этих дополнений была покрыта пожертвованиями членов общины. Calvary Camp продолжает существовать и по сей день как служение епархии Питтсбурга при спонсорской поддержке церкви Calvary.
В 2003 году Calvary Episcopal Church подала в суд на Питтсбургскую епархию и епископов Роберта Дункана и Генри Скривена из-за действий, предпринятых специальным съездом епархии, проведенным после Генерального съезда 2003 года. На специальном съезде епархия приняла резолюцию, в которой утверждалось, что вся собственность отдельных приходов принадлежит самим приходам, а не епархии. В иске Calvary утверждала, что епархия не может предпринять такие действия, поскольку это нарушает Деннисовский канон . В конечном итоге иск был урегулирован во внесудебном порядке. Окончательное урегулирование не подтвердило центральное утверждение Calvary Church о том, что епархиальная собственность находится в доверительном управлении национальной церкви, но оно создало процесс, посредством которого епархия согласилась принимать решения относительно собственности и активов, если конгрегация захочет покинуть епархию. [11]
Архиепископ Десмонд Туту посетил Питтсбург и произнес проповедь перед аудиторией в 1100 человек в четверг, 25 октября 2007 года в церкви Calvary Church. В память об этом событии была установлена табличка. Во время этого визита архиепископу Туту были вручены почетные степени от Университета Карнеги-Меллона и Университета Питтсбурга.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )