Аббатство Нетли — разрушенный монастырь позднего средневековья в деревне Нетли недалеко от Саутгемптона в графстве Хэмпшир , Англия. Аббатство было основано в 1239 году как дом для монахов строгого цистерцианского ордена. Несмотря на королевское покровительство, Нетли никогда не был богат, не дал влиятельных ученых или церковников, а его почти 300-летняя история была тихой. Монахи были лучше всего известны своим соседям за щедрое гостеприимство, которое они оказывали путешественникам по суше и морю.
В 1536 году аббатство Нетли было захвачено Генрихом VIII Английским во время роспуска монастырей , а здания были переданы Уильяму Полу , богатому политику Тюдоров , который превратил их в особняк. Аббатство использовалось как загородный дом до начала восемнадцатого века, после чего оно было заброшено и частично снесено на строительные материалы. Впоследствии руины стали туристической достопримечательностью и служили источником вдохновения для поэтов и художников романтического движения . В начале двадцатого века участок был передан нации, и теперь он является зарегистрированным древним памятником , о котором заботится English Heritage . Обширные останки состоят из церкви, зданий монастыря , дома аббата и фрагментов особняка после роспуска. Аббатство Нетли является одним из наиболее хорошо сохранившихся средневековых цистерцианских монастырей на юге Англии.
Нетли был задуман влиятельным Питером де Рошем , который был епископом Винчестера с 1205 года до своей смерти в 1238 году; аббатство было основано вскоре после его смерти, в 1239 году. [1] В уставе основателя указано название аббатства как «церковь Святой Марии Эдвардстоу», или латинское «Ecclesia Sanctae Mariae de loco Sancti Edwardi», хотя в названии устава оно названо «Летли»; нынешнее название Нетли, скорее всего, происходит от этого. [2] Аббатство было одним из двух монастырей, которые епископ намеревался построить в память о себе; другой — Ла-Кларте-Дьё в Сен-Патерн-Ракане , Франция . [3] Де Рош начал скупать земли для первоначального пожертвования Нетли примерно в 1236 году, но он умер до того, как проект был завершен, а фундамент был заложен его исполнителями . [4] Согласно «Хронике аббатства Уэверли» , первые монахи прибыли на это место 25 июля 1239 года из соседнего аббатства Болье , через год после смерти епископа. [3] Тот факт, что его основатель умер до того, как назначение фонда было завершено, поставил зарождающееся аббатство в сложное финансовое положение. Считается, что только после того, как дом был взят под крыло Генриха III , который заинтересовался им в середине 1240-х годов, был достигнут прогресс в строительстве. Король в конечном итоге взял на себя роль покровителя в 1251 году. [1] [5]
Плоды королевского покровительства были продемонстрированы строительством большой церкви (72 метра (236 футов) в длину), построенной в модном готическом стиле с французским влиянием, впервые созданном каменщиками Генриха в Вестминстерском аббатстве . Высокое качество и сложная природа церковного убранства, особенно его лепнина и ажур , указывают на то, как механизм королевского покровительства привел к отходу от преднамеренной строгости ранних цистерцианских церквей к величию, которое тогда считалось уместным для светской церкви, такой как собор . [5] Строительство церкви продолжалось с востока на запад. Сначала были построены святилище и трансепты, чтобы монахи могли проводить службы, а неф был достроен с течением времени. Точно неизвестно, когда начались строительные работы, но крупные дары короля Генриха в виде кровельной древесины и свинца из Дербишира в 1251 и 1252 годах указывают на то, что некоторые из восточных частей церкви, а также, вероятно, восточный клуатр, к тому времени достигли продвинутой стадии. [4] [6] Наличие фундаментного камня у основания юго-восточной опоры перехода с надписью "H. DI. GRA REX ANGE" ( по -латыни Генрих милостью Божьей, король Англии ) показывает, что фундамент центра церкви достиг уровня земли после 1251 года, года, когда Генрих III официально стал покровителем аббатства. Потребовалось много десятилетий, чтобы завершить церковь, вероятно, между 1290 и 1320 годами. [6] Датировка различных частей здания в основном основана на стилистических критериях. [5] [6]
Церковь имела крестообразную форму, со сводами, квадратным святилищем и низкой центральной башней с колоколами. [1] Она была проходной по всей длине, с парой часовен на восточной стороне каждого трансепта . Трифория не было , но узкая галерея, увенчанная фонарным столбом из тройных стрельчатых окон, проходила над каждым пролетом аркады, как можно увидеть в сохранившейся части в южном трансепте. Свод начинался прямо с вершины аркады. Стена в восточном конце святилища, вероятно, построенная после 1260 года, имела большое окно с верхней розой и сложным узором; окна прохода представляли собой простые парные стрельчатые окна, утопленные в арку. В нефе южный проход имел простые тройные стрельчатые окна, установленные высоко в стене, чтобы избежать крыши монастыря. Окна северного прохода, напротив, имели богато украшенный ажурный узор, отражающий изменения вкусов за длительный период строительства, и предполагающий, что это была одна из последних частей церкви, которая была закончена, вероятно, в самом конце тринадцатого или начале четырнадцатого века. Западная стена церкви также имеет большое окно, узор которого был разрушен при обрушении в восемнадцатом веке. Сохранившиеся фрагменты показывают, что оно было построено в «более свободном и более передовом стиле», чем другие части церкви, и предполагают дату около рубежа четырнадцатого века. [6]
Внутри церковь была разделена на несколько зон. Главный алтарь находился у восточной стены святилища, а по бокам от него располагались два меньших алтаря. [6] На западе, под башней, находились хоры монахов , где они сидели во время служб, а еще дальше на запад находился амвон или алтарный экран , который блокировал доступ к ритуальным зонам церкви. [7] В нефе у братьев-мирян были свои хоры и алтарь для служб. [6] [8] Монахи Нетли соблюдали расписание служб и молитв как днем, так и ночью, следуя традиционным каноническим часам ; лестница в южном трансепте вела в общежитие монахов, что позволяло им удобно посещать ночные службы. [6] [9] У братьев-мирян был свой собственный вход в церковь с западного конца через крытую галерею из их жилья. [6]
В отличие от других орденов монахов, которые позволяли прихожанам и посетителям посещать неф, цистерцианцы официально зарезервировали свои церкви исключительно для использования монашеской общиной. Другие должны были молиться в отдельной часовне на территории аббатства недалеко от главных ворот. [8] [10] Со временем это правило было смягчено, чтобы позволить паломникам посещать святыни, как в аббатстве Хейлс с его реликвией Святой Крови , и разрешить строительство гробниц и часовен для покровителей и богатых благотворителей дома, как в церквях других орденов. [11] Раскопанная скульптура показывает, что церковь в Нетли имела ряд сложных гробниц и памятников. [12]
Интерьер церкви был богато украшен. Стены были оштукатурены и окрашены в белый и бордовый цвета с геометрическими узорами и линиями, призванными создать впечатление тесаной каменной кладки. [13] Архитектурные детали также были выбраны в бордовом цвете. [13] Полы были покрыты полихромной энкаустической плиткой с изображением листвы, геральдических животных и гербов, включая гербы Англии, Франции, Священной Римской империи , королевы Элеоноры Кастильской , Ричарда Корнуолла и многих могущественных дворянских семей. Часовни в южном трансепте имели плитки с символами Эдуарда Исповедника и Девы Марии . [14] Окна церкви были заполнены расписным стеклом, шесть панелей которого были восстановлены. На них изображены сцены из жизни Девы Марии, Распятие , монахи, монстры и забавные животные. [13]
К югу от церкви находится монастырь, окруженный рядами зданий с трех сторон, церковь образует четвертую. Как известно, монастырь был сердцем аббатства, где монахи проводили большую часть своего времени, когда не были в церкви, занимаясь учебой, копированием книг и созданием иллюминированных рукописей . [15] [16] Столы монахов были размещены в северной части монастыря, а шкаф для книг, используемых в настоящее время, был вырезан во внешней стене южного трансепта. [16]
Восточный ряд, строительство которого началось в то же время, что и строительство церкви, и, вероятно, заняло около 10 лет, [5] содержал многие из самых важных комнат аббатства. Сводчатая библиотека и ризница находились на первом этаже, рядом с церковью. [16] К югу находился дом капитула , где проходили заседания аббатства, а монахи встречались для обсуждения дел и ежедневного чтения главы из Правила Святого Бенедикта . [17] В Нетли это были великолепные апартаменты, разделенные на три прохода со сводами, исходящими из четырех колонн; каменная скамья шла вдоль стен, на которых сидели монахи, а трон аббата находился в центре восточной стены. Вход в дом капитула из монастыря осуществляется через искусно лепной арочный дверной проем, обрамленный с каждой стороны окном одинакового размера. Окна имели подоконники и колонны из мрамора Пурбек , все вместе образовывало впечатляющую композицию, соответствующую второму по важности пространству в аббатстве после церкви. [16] Окна по обе стороны от двери, вероятно, были не застеклены, чтобы позволить представителям братьев-мирян (которые не были членами капитула ) слушать дебаты. [17] В доме капитула также находились некоторые гробницы, традиционно принадлежавшие настоятелям монастыря. Когда комнату раскопали, археологи обнаружили разбросанные человеческие останки и свидетельства могил под средневековым уровнем пола, что указывает на наличие ряда захоронений. [12]
Гостиная расположена на юге, строгая, сводчатая комната, немного больше, чем проход через здание. [16] Здесь монахи могли разговаривать, не нарушая тишину в монастыре, на которой настаивали правила цистерцианцев. [18] К югу от нее идет длинный сводчатый зал с центральным рядом колонн, поддерживающих крышу. Эта комната была сильно изменена с течением времени и, вероятно, служила нескольким целям в течение жизни аббатства. Первоначально она могла служить дневной комнатой монахов и жильем для послушников, [5] [16] но со временем она могла быть преобразована в мизерикорд [19] , где монахи — изначально только больные, но к позднему средневековью весь монастырь — могли есть мясные блюда, обычно не разрешенные в главном обеденном зале. [20]
Общежитие монахов находилось на верхнем этаже восточного ряда, длинное помещение с высокой скатной крышей (след которой все еще можно увидеть на стене трансепта), которая тянулась по всей длине здания. [21] В него можно было попасть по двум лестницам: дневная лестница спускалась в клуатр в юго-восточном углу; ночная лестница вела в южный трансепт церкви, чтобы монахи могли легко переходить от постели к хору ночью. Первоначально общежитие представляло собой открытый зал с кроватями монахов, расположенными вдоль стен, по одной под каждым из маленьких щелевидных окон. В четырнадцатом веке, когда взгляды на необходимость спать в одном помещении вместе для общей жизни изменились, [22] общежитие в Нетли, как и в других домах, было разделено на секции деревянными перегородками, чтобы дать каждому монаху его собственную личную зону, каждая из которых вела к центральному коридору. Сокровищница, крошечная сводчатая комната, находилась в северной части общежития, предположительно, в целях безопасности в ночное время. [21]
Другое большое здание расположено крестообразно на южном конце восточного хребта. Его нижний уровень состоит из сводчатого зала, оборудованного большим камином тринадцатого века с вытяжкой и собственным гардеробом . Неясно, для чего использовалась эта комната, но это мог быть монастырский лазарет — если так, то это было очень необычное, возможно, уникальное расположение. Обычно в средневековом цистерцианском монастыре лазарет со своими собственными кухнями, часовней и вспомогательными зданиями располагался бы к востоку от главных зданий вокруг второго, меньшего монастыря, но в Нетли они, похоже, отсутствуют. Пока что раскопки не выявили, был ли в Нетли отдельный комплекс лазаретов. [19]
Верхний этаж этого здания был reredorter или уборной. Это большая комната с дверью, удобно ведущей в общежитие монахов. Стойла находились в южной стене, а сточные воды падали в подземный поток, который течет в сводчатом проходе под зданием. [23]
К западу от блока передела находился масляный, комната, где хранилось вино монахов (некоторые из них прямо из королевских погребов в Саутгемптоне) [1] и пиво. Раскопки в этой области выявили фрагментарные останки, которые могут быть частью отдельной кухни для более богатой диеты, разрешенной жителям лазарета. [19]
Во время преобразования аббатства в частный дом в эпоху Тюдоров южный ряд был значительно перестроен, и осталась только северная стена средневекового строения, что затрудняет отслеживание монастырской планировки. [5] [24] Двигаясь с востока на запад, сначала шла дневная лестница, затем обогреватель , где постоянно горел общий огонь, чтобы монахи могли согреться после долгих часов учебы в неотапливаемом монастыре. [17] Комната, вероятно, была сводчатой и имела большой камин на западной стене, чтобы тепло поднималось в трапезную или обеденный зал по соседству. [24] Вероятно, что, как и в большом цистерцианском доме в аббатстве Фаунтинс , комната над обогревателем была комнатой для хранения книг , где хранились хартии, записи и титулы аббатства, а также местных лордов. [24] [25]
Трапезная выступала на юг от центра гряды, как это было принято в цистерцианских монастырях. [24] [26] Сейчас она почти полностью разрушена, за исключением северной стены, хотя фундамент сохранился под землей и был раскопан. [24] Это был длинный зал с возвышением для аббата и важных гостей на южном конце. В западной стене была кафедра, чтобы монах мог читать общине во время еды. Кухня находится на западе; в ней был центральный камин, как это было принято у цистерцианцев, и она была размещена так, чтобы можно было подавать еду через люки как в трапезную монахов-хоровиков, так и в отдельный обеденный зал для братьев-мирян на западной стороне. [24] [27]
Западный ряд в Нетли небольшой и не проходит по всей длине западной стороны монастыря. Он разделен на две части оригинальным главным входом в аббатство с внешним залом, где монахи могли встречаться с посетителями. К северу от него на первом этаже находились погреба для хранения продуктов, а к югу находилась трапезная для братьев-мирян. Верхний этаж, куда можно было подняться по лестнице из монастыря, был общежитием для братьев-мирян. Нетли был поздним фундаментом, построенным в то время, когда братья-миряне были убывающей частью цистерцианской экономики, и, вероятно, их было меньше, отсюда и небольшой размер необходимого жилья. К тому времени, когда западный ряд был завершен в четырнадцатом веке, они быстро исчезали, и к концу столетия почти исчезли. [27] В конце четырнадцатого и пятнадцатого веков большинство домов цистерцианцев использовали большую территорию монастыря, которая тогда пустовала, и переоборудовали помещения братьев-мирян для новых целей. [28] В некоторых домах, таких как аббатство Соули в Ланкашире, были построены ряды комфортабельных комнат для использования монастырскими чиновниками или гостями; в других местах, таких как аббатство Хейлс в Глостершире, западный хребет был превращен в частное жилище большой элегантности для аббата. [29] Руины западного хребта в Нетли слишком фрагментарны, чтобы быть уверенным в их назначении в конце средневекового периода. [27]
Все здания вокруг монастыря были закончены в четырнадцатом веке. [30] Впоследствии в монастырский период было мало крупных структурных изменений, за исключением перекрытия свода южного трансепта церкви в конце пятнадцатого века. [31] Однако вполне вероятно, что было много внутренних изменений, соответствующих растущим стандартам жизни в позднее Средневековье (как это видно на примере аббатства Клив в Сомерсете), которые не оставили никаких свидетельств в сохранившихся останках. [32]
Каменное здание к востоку от главного комплекса, как полагают, было домом аббата . Оно содержит два уровня сводчатых апартаментов, состоящих из двух залов, спален, частной часовни и служебных помещений. На верхний уровень можно было подняться по внешней лестнице, что позволяло использовать этот этаж независимо при необходимости. [33]
Центральное ядро монастыря было окружено территорией, содержащей внешний (общественный) двор и внутренний (частный) двор, сады, амбары, гостевые дома для путешественников, конюшни, пруды для разведения рыбы, домашнюю ферму и промышленные здания. Участок был защищен высоким валом и рвом, часть которого сохранилась к востоку от аббатства. Вход строго контролировался внешними и внутренними воротами . [34] Часовня, известная как capella ante portas ( лат. часовня за воротами ), была размещена у внешних ворот для использования путешественниками и местным населением. Из зданий на территории только дом аббата, ров и пруды для разведения рыбы оставили видимые останки. [35] [36]
Пресная вода в Нетли поставлялась двумя акведуками , которые тянулись на несколько миль к востоку и западу от аббатства, вплоть до районов современных Саутгемптона и Истли . Остатки восточного акведука, теперь известного как Тиклфорд-Галли, можно увидеть в садах Уэнтворт, Саутгемптон. [37]
Генрих III добавил к пожертвованиям, оставленным Питером де Рошем, сельскохозяйственные угодья, городскую собственность в Саутгемптоне и других местах, а также духовные доходы от церквей. К 1291 году налоговые декларации показывают, что аббатство имело чистый годовой доход в размере 81 фунта стерлингов, что было вполне приемлемым доходом. Однако вскоре после этого период плохого управления привел к тому, что аббатство накопило значительные долги, и вскоре оно почти обанкротилось . В 1328 году правительство было вынуждено назначить администратора , Джона Мере, для решения кризиса. Несмотря на то, что аббату пришлось направить доходы на погашение долгов и продать многие поместья, операция была успешной лишь отчасти. Десять лет спустя аббатство снова обратилось к королю за помощью в катастрофическом финансовом положении. Монахи обвинили в своих проблемах стоимость предоставления гостеприимства многочисленным путешественникам по морю и морякам короля, которые высадились в аббатстве. Король предоставил несколько небольших субсидий, которые позволили аббатству преодолеть трудности, но продажа имущества привела к тому, что доход аббатства так и не восстановился, и оно погрузилось в то, что можно описать как благородную бедность. [1]
Тем не менее, Нетли оставался весьма уважаемым учреждением среди своих соседей до конца своей жизни в качестве монастыря. Он не был известен своей ученостью, богатством или особым рвением, но его высоко ценили за его щедрость к путешественникам и морякам, а также за благочестивую жизнь («по Рапорту хорошей религиозной беседы») [38], которую вели его монахи. [1] Аббата много раз вызывали заседать в парламенте с другими прелатами в Палате лордов в качестве одного из духовных лордов . Сохранившиеся отчеты свидетельствуют о том, что в аббатстве была мирная и свободная от скандалов домашняя жизнь. [1]
Это не уникальный случай среди английских средневековых монастырей, когда почти ничего не сохранилось из того, что должно было быть рядом книг, принадлежавших дому как таковому или хранившихся у отдельных монахов. Они включали бы по крайней мере небольшую библиотеку с библейскими текстами, духовными трудами и, возможно, некоторыми книгами по практическим предметам, принимая во внимание, что управление монастырским заводом было бы значительной проблемой. Кроме того, празднование литургии в течение значительной части дня и ночи потребовало бы текстов для разных участников, которые как монахи были по большей части не зрителями, а активными участниками, некоторые из них с особыми ролями.
Текущие исследования выявили одну книгу, принадлежавшую аббатству Неттли; в настоящее время она хранится в Британской библиотеке как MS 69. Том имеет надпись, добавленную в XV веке на листе 265v: «Codex iste pertinet ad domum sancte Marie de Netteley» («Этот кодекс (т. е. книга, а не свиток) принадлежит дому Святой Марии Неттли»). [ 39] Сам том представляет собой латинскую рукопись, выполненную в XIII веке, копию « Хроники » Роджера Ховеденского. [ 40 ] Роджер (умер около 1201 г.) был английским историком правления Генриха II и Ричарда I, особенно важным за его отчет о годах 1148–1170. О его жизни мало что известно подробно, но он, возможно, был священником и придворным Генриха II , сопровождал Ричарда I в Святую землю во время Третьего крестового похода , служил местным судьей на севере Англии и, в более общем плане, был посредником между короной и различными баронами и монастырями. [41]
В 1535 году доход аббатства был оценен в Valor Ecclesiasticus , общем обзоре финансов церкви Генриха VIII до разграбления, в 160 фунтов стерлингов брутто, 100 фунтов стерлингов нетто, что означало, что в следующем году он подпадал под условия Первого акта подавления, первого шага Генриха в роспуске монастырей . В начале следующего года комиссары короля сэр Джеймс Уорсли, Джон Поле, Джордж Поле и Уильям Бернерс представили правительству отчет о монастырях Хэмпшира, который дает картину Нетли накануне роспуска. [1] [42] Комиссары отметили, что в Нетли проживало семь монахов, все они были священниками, и аббатство было:
Дом монахов из кладбища Систо, большой постройки, расположенный на берегу моря. Подданным короля и странникам, путешествующим по тем же местам, это приносит большое облегчение и утешение. [1]
— Сэр Джеймс Уорсли
Помимо монахов, в Нетли проживало 29 слуг и должностных лиц аббатства, а также два францисканских монаха строгой обсерваторской части этого ордена, которые были помещены под опеку аббата королем [1] , предположительно за противодействие его религиозной политике. [43] Королевские офицеры также обнаружили в сокровищнице посуду и драгоценности (это были, безусловно, предметы поклонения, такие как реликварии или кресты) стоимостью 43 фунта стерлингов, «украшения» стоимостью 39 фунтов стерлингов и сельскохозяйственную продукцию и животных стоимостью 103 фунта стерлингов. Долги аббатства были умеренными и составляли 42 фунта стерлингов [1] .
Аббат Томас Стивенс и его семь монахов были вынуждены сдать свой дом королю летом 1536 года. [1] Аббат Томас Стивенс и шесть его братьев — седьмой решил уйти в отставку и стать светским священником — пересекли Саутгемптон-Уотер , чтобы присоединиться к своему материнскому дому Болье . Аббат Стивенс был назначен аббатом Болье в 1536 году и управлял им в течение двух лет, пока Болье, в свою очередь, не был вынужден сдаться королю в апреле 1538 года. [44] Монахи получали пенсии после падения Болье; аббат Томас закончил свои дни в качестве казначея Солсберийского собора и умер в 1550 году. [45]
После роспуска Нетли, 3 августа 1536 года [1] король Генрих подарил здания аббатства и некоторые из его поместий сэру Уильяму Полету , [46] своему лорду-казначею и впоследствии маркизу Винчестеру . Как только он вступил во владение, сэр Уильям начал процесс превращения аббатства во дворец, подходящий для одного из самых важных политиков Англии. [5] [46] Он превратил неф церкви в свой большой зал, кухни и служебные здания, [6] трансепты и перекресток стали рядом роскошных апартаментов для его личного пользования, пресвитерий был сохранен как часовня особняка. [5] [47] Общежитие монахов стало длинной галереей особняка, а отхожий блок стал несколькими большими покоями. [19] Он разрушил южный ряд и трапезную [24] и построил новую с центральной башенной надвратной башней, чтобы обеспечить соответствующий сеньоральный акцент, необходимый для классического тюдоровского дворового дома. [24] [48] Он также разрушил монастырские дорожки, чтобы создать центральный двор для своего дома, и поместил большой фонтан в центре. Окружные здания были разобраны, чтобы создать регулярные сады и террасы. [5] [6]
Его будущий преемник Уильям Паулет, 4-й маркиз Винчестер (ок. 1560–1629) [49] из Бейсинг-хауса, Хэмпшир, столкнувшись с финансовыми трудностями, продал Бейсинг и Хаунд в 1602 году Эдварду Сеймуру, 1-му графу Хартфорду (1539–1621), из Тоттенхэм-хауса в Уилтшире, который использовал его в качестве резиденции и умер там в 1621 году. Его будущий потомок Уильям Сеймур, 3-й герцог Сомерсет (1652–1671), умер в возрасте 19 лет, не оставив потомства, когда его титул по закону перешел к его наследнику мужского пола, но его немайоратные поместья, включая Нетли и Хаунд, перешли к его сестре Элизабет Сеймур, жене Томаса Брюса, 2-го графа Эйлсбери (1656–1741), который продал Нетли в 1676 году Генри Сомерсету, 3-му Маркиз Вустер (1629–1700), позже герцог Бофорт . [50]
Теофил Гастингс, 7-й граф Хантингдон , жил в аббатстве до конца семнадцатого века. [47] [51]
Около 1700 года аббатство Нетли перешло в руки сэра Беркли Люси (также пишется как сэр «Бартлет»), который в 1704 году решил снести к тому времени уже не модный дом, чтобы продать материалы. Сэр Беркли заключил соглашение со строителем из Саутгемптона, мистером Уолтером Тейлором, [51] [52] о сносе бывшей церкви. Однако во время сноса подрядчик был убит падением ажурной лепнины из западного окна церкви, и проект был остановлен. [52] [53]
Впоследствии аббатство было заброшено и пришло в упадок. В 1760-х годах Томас Даммер , владевший поместьями в этом районе, перенес северный трансепт в свое поместье в Крэнбери-парке недалеко от Винчестера , где его до сих пор можно увидеть как причудливый элемент в садах дома (на 51°00′08″N 01°21′49″W / 51.00222°N 1.36361°W / 51.00222; -1.36361 ). [51] [54]
Ко второй половине восемнадцатого века аббатство, к тому времени частично лишенное крыши и заросшее деревьями и плющом, превратилось в знаменитые руины, привлекавшие внимание художников, драматургов и поэтов. В девятнадцатом веке Нетли стал популярной туристической достопримечательностью (среди тех, кто его посетил, была и писательница Джейн Остин ) [55] , и были приняты меры по сохранению руин. Археологические раскопки под руководством Чарльза Пинка и преподобного Эдмунда Келла состоялись в 1860 году. [56] [57] [58] В тот же период владельцы решили удалить многие из тюдоровских пристроек к зданию, чтобы создать на месте более средневековый вид, что привело к потере многих свидетельств истории аббатства после роспуска. [55]
В 1922 году аббатство было передано под опеку государства тогдашним владельцем Танкервиллем Чемберлейном , бывшим членом парламента от Саутгемптона . [59] Работы по сохранению и археологические раскопки в аббатстве продолжаются. [58]
Вскоре после того, как аббатству позволили прийти в упадок, оно начало привлекать внимание художников и писателей и было популярной темой на протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков. В 1755 году антиквар Гораций Уолпол восхвалял руины в своих письмах после визита к поэту Томасу Грею , [60] утверждая, что это были «короче говоря, не руины Нетли, а руины рая». [61] В 1764 году Джордж Кит написал «Руины аббатства Нетли», поэму , которая показала романтическую оценку руин и вызвала сочувствие к жизни, которую раньше вели там монахи. Он предварил свою поэму искренней мольбой о сохранении останков. [53]
За Китом последовали другие поэты-романтики, включая Уильяма Сотби ( Ода, Аббатство Нетли, Полночь , 1790). [62] Взгляд Сотби на аббатство был готическим; он населяет руины призрачными процессиями и призрачными цистерцианцами. И он был не единственным; в 1795 году Ричард Уорнер написал халтуру под названием Аббатство Нетли, готическая история в двух томах, показывая мошенничество в аббатстве в средние века. [63] Темные дела до роспуска также появились в разделе Ричарда Харриса Бархэма « Легенды Инголдсби» (1837–1845), посвященном Нетли. [64] Эта сложная сатира высмеивает средневековую церковь и монахов (которых он обвиняет в том, что они замуровали заблудшую монахиню в одном из склепов и обеспечили им месть Божью), а также туристов, которые толпились в современном Нетли, и в то же время демонстрирует признательность за красоту руин.
Netley Abbey, оперный фарс Уильяма Пирса, впервые был поставлен в 1794 году в Ковент-Гардене . В декорациях первой постановки был использован сложный макет руин аббатства, видимых в лунном свете. [63]
Самое раннее сохранившееся изображение аббатства принадлежит граверам Сэмюэлю и Натаниэлю Бак, которые специализировались на достопримечательностях и великих руинах. [65] Их гравюра (1733) показывает церковь аббатства такой, какой она является сегодня, за исключением высокого свода южного трансепта, который все еще присутствует. На рисунке есть заметные ошибки, и он был явно сделан по памяти и грубым наброскам. Самым известным художником, рисовавшим руины, был Джон Констебл , чья картина 1833 года с изображением западной части церкви показывает ее среди деревьев. [66]
Посетитель сегодня увидит каркас церкви и монастырские здания вокруг монастыря, а также дом аббата . Мало что осталось от особняка после роспуска, кроме южного ряда, фундамента, изменений средневековой структуры из красного тюдоровского кирпича и следов регулярных садов. В большинстве мест аббатство стоит близко к своей первоначальной высоте. Ризница/библиотека, часовни южного трансепта, сокровищница, подземный свод рередортера и нижний этаж дома аббата все еще имеют нетронутые своды. Средневековые геральдические полихромные плитки, найденные на месте, можно увидеть в ризнице [16] , а фундаментный камень Генриха III сохранился в церкви. Руины аббатства расположены в лесистом парке к западу от деревни Нетли и представляют собой наиболее полно сохранившийся цистерцианский монастырь в южной Англии. Объект поддерживается организацией English Heritage и открыт для публики. [67] Нетли — древний памятник , охраняемый законом. [68]
В летние месяцы в аббатстве иногда проводятся такие мероприятия, как театральные постановки под открытым небом [69] , а 25 июня 2011 года здесь прошел свадебный флешмоб [70] .
Аббатство Нетли было закрыто для публики в июне 2018 года из-за проблем безопасности. Решение было принято организацией English Heritage после того, как было обнаружено, что леса, установленные в нефе для проведения работ по консервации, «далеко не соответствуют» ожидаемым стандартам. [71]
За эти годы вокруг аббатства появилось несколько легенд, наиболее засвидетельствованная из которых — история Уолтера Тейлора, строителя, нанятого для сноса церкви. Легенда гласит, что перед началом работ он получил во сне предупреждение о том, что будет наказан, если совершит святотатство, повредив здание. Эту историю рассказал антиквар XVIII века Браун Уолтерс:
Говорят, что граф (sic) заключил контракт с мистером Уолтером Тейлором, строителем из Саутгемптона, на полный снос аббатства; Тейлор намеревался использовать материалы для возведения городского дома в Ньюпорте и других зданий. Однако после заключения этого соглашения Тейлору приснилось, что, когда он сносил определенное окно, один из камней, образующих арку, упал на него и убил его. Его сон произвел на него такое сильное впечатление, что он упомянул об этом обстоятельстве другу, который, как говорят, был отцом известного доктора Айзека Уоттса , и в некотором недоумении попросил его совета. Его друг посчитал, что для него будет самым безопасным не иметь ничего общего с этим делом, относительно которого его так тревожно предупредили, и попытался убедить его отказаться от своего намерения. Однако Тейлор в конце концов решил не обращать внимания на свой сон и соответственно начал свои действия по сносу здания; в котором он не продвинулся далеко, когда, когда он помогал в работе, арка одного из окон, но не того, которое он видел во сне (это было восточное окно, все еще стоявшее), упала ему на голову и проломила череп. Сначала думали, что рана не будет смертельной; но она усугубилась из-за неумелости хирурга, и человек умер.
— Браун Уолтерс [52]
Другая местная легенда гласит, что во время роспуска монастырей сокровища аббатства были спрятаны в секретном туннеле, который охранял одинокий монах. Говорят, что после многих лет поисков охотник за сокровищами по имени Слоун вошел в подземный ход, который он обнаружил, и вернулся через несколько мгновений с криком: «Во имя Бога, заблокируйте его», прежде чем упасть замертво. [72]
История о монахине, замурованной в маленькой комнате, рассказанная в «Легендах Инголдсби » Ричарда Бархэма , была выдумкой автора и не имеет под собой никакой фактической основы или подлинного фольклора, как сам автор признает с улыбкой в своих примечаниях к поэме, приписывая свою историю некоему Джеймсу Харрисону:
молодой, но умный таксист из Саутгемптона, который «хорошо помнит, как его бабушка говорила: «Кто-то ей так сказал»».
— Ричард Харрис Бархэм [64]
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
50 ° 52'44 "N 01 ° 21'27" W / 50,87889 ° N 1,35750 ° W / 50,87889; -1,35750