HERESIES: A Feminist Publication on Art and Politics — феминистский журнал, который выпускался с 1977 по 1993 год нью-йоркским сообществом Heresies Collective .
HERESIES был феминистским журналом, который издавался с 1977 по 1993 год, организованным коллективом, известным как Heresies Collective, базирующимся в Нью-Йорке. [1] Каждый из 27 выпусков был коллективно отредактирован группой добровольцев, заинтересованных в одной теме, под руководством «материнского коллектива»; у каждого выпуска был свой стиль и перспектива. [2] Темы включали феминистскую теорию , искусство , политику , модели общения, лесбийское искусство и художницы, женское традиционное искусство и ремесла , а также политику эстетики , насилие в отношении женщин , работающих женщин, женщин из периферийных стран , женщин и музыку, секс, кино , активизм , расизм , постмодернизм и взросление . [3] [4]
Журнал рассматривался не только как крупный вклад в феминистское искусство , но и как крупный форум для феминистского мышления, который экспериментировал с редакционным форматом, который предлагал авторам бороться с иерархическими и социальными проблемами различий. И он создал публичный дискурс в феминистской мысли и выражении. Первоначальными членами Heresies Collective были Джоан Брейдерман , Мэри Бет Эдельсон , Элизабет Хесс, Эллен Лэньон , Арлин Ладден, Люси Р. Липпард , Марти Поттенджер , Мириам Шапиро и Мэй Стивенс . [5] [6] [ проверка не удалась ] Последний выпуск, LATINA - A Journal of Ideas, был опубликован в 1993 году.
Слышать индивидуальные голоса было центральным для общей цели издания. Заставленные в то время патриархатом и антифеминистскими движениями, женщины издания надеялись использовать каждый выпуск, чтобы высказать свои мысли по повседневным темам и важным вопросам. Каждый выпуск был составлен отдельной группой женщин Mother Collective. Первый выпуск под названием «Феминизм, искусство и политика» предоставил женщинам страницы, на которых они могли подробно рассказать о своих первоначальных надеждах на журнал и личных мыслях о феминизме. [7]
Поскольку индивидуальные голоса выражали свои ценности в патриархальном обществе, также ценились совместные усилия, чтобы показать, как эти женщины могут работать как система, чтобы противостоять дискриминации, которой они подвергались. Коллектив функционировал как эгалитарная система, которая отменила идею иерархии и идею о том, что некоторые голоса важнее других. Моделируя новую структуру для совместной работы, Heresies подчеркивали культуру, которая предоставит женщинам реальные альтернативы патриархальным структурам, с которыми они сталкиваются ежедневно. [7]
Чтобы полностью передать феминистские идеологии и индивидуальные голоса, в каждом выпуске Heresies публиковались художественные работы и фрагменты . С помощью своих работ женщины надеялись дать отпор престижной, доминируемой мужчинами художественной сцене того времени. [7] Их артистизм также бросал вызов доминирующим практикам, используемым популярными журналами того времени. С помощью недорогих методов коллажа, шитья и аппликации женщины позволяли себе полное художественное выражение и творческую свободу. Кроме того, художницы надеялись вернуть эти методы, исторически приписываемые женщинам и считавшиеся непрофессиональными. [7]
Художественные работы и предметы, созданные женщинами, были сделаны вручную как отдельными людьми, так и совместными усилиями. Вместо того, чтобы сосредоточиться на готовом продукте, издание ценило грубую, самодельную работу , чтобы получить представление о процессе художника через его работу. Взгляд изнутри на их технику также использовался для того, чтобы донести до аудитории, что любой человек способен к творчеству. [7]
Выпуск четырнадцатый под названием «Женские страницы» отмечен как уникальный выпуск в истории издания. Одна страница выпуска была намеренно оставлена пустой, побуждая читателей вносить свои собственные произведения искусства и литературы. В редакционном заявлении коллектив выразил, что пустая страница была попыткой создать уникальный выпуск для каждого человека. [7] Эта единственная страница отражала общую миссию коллектива — включить все голоса и расширить возможности своей аудитории. Читатели, вносящие вклад в страницу, смогли проявить свое творчество и стать частью феминистского движения.
Mother Collective были группой женщин, которые курировали публикацию и отвечали за создание тем для каждого выпуска. Коллектив набирал определенных писателей и художников, которые, по их мнению, могли бы раскрыть и осветить эту тему. Однако из-за своей руководящей роли эти женщины часто подвергались критике за отсутствие разнообразия, поскольку включали только белых женщин. [7]
Озабоченность отсутствием разнообразия изначально возникла после публикации третьего выпуска «Лесбийское искусство и художники». Выпуск был опубликован в 1977 году и получил высокую оценку за создание безопасного пространства, позволяющего женщинам выражать свою сексуальность через свою работу. Несмотря на гомофобию и маргинализацию со стороны гегемонической гетеросексуальной культуры, выпуск предоставил платформу, которую лесбиянки в противном случае не могли бы иметь. [8] В качестве предварительного заявления выпуск включал признание их предубеждений: «Мы все лесбиянки, белые, с высшим образованием и в основном женщины среднего класса, которые живут в Нью-Йорке и имеют опыт работы в сфере искусства». [8]
Несмотря на это, выпуск подвергся критике за то, что в него не были включены цветные художницы-лесбиянки. Combahee River Collective , чернокожая феминистская организация, написала полностью белой редакционной группе, требуя устранения этого упущения. Письмо было опубликовано Heresies Collective в качестве жеста ответственности. Кроме того, чтобы быть более инклюзивными и сосредоточиться на теме расы, Heresies опубликовали выпуски «Third World Women» и «Racism is the Issue». Однако изначальное отсутствие интерсекциональности в «Lesbian Art and Artists» оставалось серьезным недостатком на протяжении всей истории издания.
Около девятнадцати женщин были основателями: [9] : 38–50