stringtranslate.com

Эфес

Эфес ( / ˈ ɛ f ɪ s ə s / ; [1] [2] греческий : Ἔφεσος , транслит.  Эфес ; турецкий : Efes ; в конечном итоге может происходить от хеттского : 𒀀𒉺𒊭 , латинизированный:  Апаша ) был городом в Древней Греции [3 ] [4] на побережье Ионии , в 3 км (1,9 мили) к юго-западу от современного Сельчука в провинции Измир , Турция . Он был построен в 10 веке до нашей эры на месте Апасы, бывшей столицы Арзавана , [5] [ 6] аттическими и ионийскими греками. В эпоху классической Греции это был один из двенадцати городов, входивших в Ионическую лигу . Город перешел под контроль Римской республики в 129 г. до н.э.

В свое время город был известен близлежащим храмом Артемиды (построенным около 550 г. до н.э.), который был признан одним из семи чудес древнего мира . [7] Его многочисленные монументальные здания включали Библиотеку Цельса и театр, способный вместить 24 000 зрителей. [8]

Эфес был городом-получателем одного из посланий Павла и одной из семи церквей Азии, упомянутых в Книге Откровения . [9] Возможно, там было написано Евангелие от Иоанна . [10] и это было место проведения нескольких христианских соборов 5-го века (см. Эфесский собор). Город был разрушен готами в 263 году. Хотя впоследствии он был перестроен, его значение как торгового центра снизилось, поскольку гавань медленно заиливалась рекой Кючукмендерес . В 614 году он был частично разрушен землетрясением.

Сегодня руины Эфеса являются излюбленной международной и местной туристической достопримечательностью, до которой можно добраться из аэропорта Аднан Мендерес и из курортного города Кушадасы . В 2015 году руины были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .

История

Эпоха неолита

Люди начали заселять территорию вокруг Эфеса в эпоху неолита (около 6000 г. до н. э.), о чем свидетельствуют данные раскопок в близлежащих хёюке (искусственные курганы, известные как теллы ) Арвалии и Чукуричи . [11] [12]

Бронзовый век

В ходе раскопок последних лет на холме Аясулук были обнаружены поселения раннего бронзового века . Согласно хеттским источникам, столицей царства Арзава (еще одного независимого государства в Западной и Южной Анатолии/Малой Азии [13] ) была Апаса (или Абаса ), и некоторые учёные предполагают, что это то самое место, которое греки позже назвали Эфесом. . [5] [14] [15] [16] В 1954 году могильник микенской эпохи (1500–1400 до н.э.), в котором находились керамические горшки, был обнаружен недалеко от руин базилики Святого Иоанна . [17] Это был период микенской экспансии, процесс, который продолжался в 13 веке до нашей эры. Имена Апаса и Эфес кажутся родственными [18] , а недавно найденные надписи, похоже, точно указывают места в хеттских летописях. [19] [20]

Период греческих миграций

Место храма Артемиды в городе Сельчук , недалеко от Эфеса.

Эфес был основан как аттико-ионическая колония в 10 веке до нашей эры на холме (ныне известном как холм Аясулук), в трех километрах (1,9 мили) от центра древнего Эфеса (о чем свидетельствуют раскопки в замке Сельджуков в 1990-х годах). ). Мифическим основателем города был афинский принц по имени Андроклос, которому пришлось покинуть свою страну после смерти своего отца, царя Кодроса. По легенде, он основал Эфес на том месте, где сбылся Дельфийский оракул («Рыба и вепрь укажут вам путь»). Он был успешным воином и как король смог объединить двенадцать городов Ионии в Ионическую лигу . Во время его правления город начал процветать. Он погиб в битве против карийцев, когда пришел на помощь Приене , другому городу Ионического союза. [21] Андроклос и его собака изображены на фризе храма Адриана, датируемом 2 веком. Позже греческие историки, такие как Павсаний , Страбон и Геродот , а также поэт Каллин перенесли мифологическую основу города на Эфос, царицу амазонок .

Греческая богиня Артемида и великая анатолийская богиня Кибела были идентифицированы вместе как Артемида Эфесская . Многогрудая «Эфесская дама», отождествляемая с Артемидой, почиталась в храме Артемиды , одном из семи чудес света и крупнейшем сооружении античного мира по Павсанию (4.31.8). Павсаний упоминает, что храм был построен Эфесом, сыном речного бога Кайстра , [22] до прибытия ионийцев. От этой структуры почти не осталось и следа.

Древние источники, кажется, указывают на то, что старое название этого места было Алопе ( древнегреческий : Ἀλόπη , латинизированный :  Alópē ). [23]

Архаический период

Уличная сцена на археологических раскопках в Эфесе.

Около 650 г. до н.э. Эфес подвергся нападению киммерийцев , которые разрушили город, включая храм Артемиды. После изгнания киммерийцев городом правил ряд тиранов. После народного восстания Эфесом управлял совет. Город снова процветал при новом правлении, родив ряд важных исторических фигур, таких как элегический поэт Каллин [24] и ямбический поэт Гиппонакс , философ Гераклит , великий художник Паррасий , а затем грамматист Зенодотос и врачи Соран и Руф.

Монета из электрума из Эфеса, 620–600 гг. до н.э. Аверс: Передняя часть оленя. Реверс: Квадратный штамп.

Около 560 г. до н.э. Эфес был завоеван лидийцами под предводительством царя Креза , который хоть и был суровым правителем, но относился к жителям с уважением и даже стал главным участником реконструкции храма Артемиды. [25] Его подпись была найдена на основании одной из колонн храма (сейчас выставлена ​​в Британском музее ). Крез заставил население различных поселений вокруг Эфеса перегруппироваться ( синоикисмос ) в окрестностях храма Артемиды, увеличив город.

Позже в том же веке лидийцы под предводительством Креза вторглись в Персию. Ионийцы отказались от мирного предложения Кира Великого и вместо этого встали на сторону лидийцев. После того, как персы победили Креза, ионийцы предложили заключить мир, но Кир настоял на том, чтобы они сдались и стали частью империи. [26] Они были разбиты командующим персидской армией Гарпагом в 547 г. до н.э. Затем персы включили греческие города Малой Азии в состав империи Ахеменидов . Этими городами тогда управляли сатрапы .

Эфес заинтриговал археологов, поскольку для архаического периода не существует определенного местоположения поселения. Есть множество мест, позволяющих предположить перемещение поселения между бронзовым веком и римским периодом, но заиливание естественных гаваней, а также движение реки Кейстер означало, что это место никогда не оставалось прежним.

Классический период

Эфес продолжал процветать, но когда при Камбисе II и Дарии были подняты налоги , эфесцы участвовали в Ионическом восстании против персидского владычества в битве при Эфесе (498 г. до н.э.) , событии, которое спровоцировало греко-персидские войны . В 479 году до нашей эры ионийцы вместе с Афинами смогли вытеснить персов от берегов Малой Азии. В 478 г. до н. э. ионийские города вместе с Афинами вступили в Делосский союз против персов. Эфес не предоставил корабли, но оказал финансовую поддержку.

Во время Пелопоннесской войны Эфес сначала был союзником Афин [27] , но на более позднем этапе, названном Декелейской войной или Ионической войной, встал на сторону Спарты, которая также получила поддержку персов. В результате власть над городами Ионии снова перешла к Персии.

Эти войны не сильно повлияли на повседневную жизнь Эфеса. Эфесяне были удивительно современны в своих социальных отношениях: [28] они позволяли незнакомцам интегрироваться, и образование ценилось. В более поздние времена Плиний Старший упоминал, что видел в Эфесе изображение богини Дианы работы Тимареты , дочери художника. [29]

Согласно легенде, в 356 году до нашей эры храм Артемиды был сожжен сумасшедшим по имени Герострат . Жители Эфеса сразу же приступили к восстановлению храма и даже планировали сделать его более крупным и величественным, чем первоначальный.

Эллинистический период

Историческая карта Эфеса из книги Meyers Konversationslexikon , 1888 г.

Когда Александр Македонский разгромил персидские войска в битве при Гранике в 334 г. до н. э., были освобождены греческие города Малой Азии. Проперсидского тирана Сирпакса и его семью забили камнями, а Александра тепло встретили, когда он с триумфом вошел в Эфес. Когда Александр увидел, что храм Артемиды еще не закончен, он предложил профинансировать его и написать свое имя на фасаде. Но жители Эфеса возражали, утверждая, что не подобает одному богу строить храм другому. После смерти Александра в 323 г. до н.э. Эфес в 290 г. до н.э. перешел под власть одного из полководцев Александра, Лисимаха .

Поскольку река Кайстер (греческое название Κάϋστρος) заилила старую гавань, образовавшиеся болота стали причиной малярии и многих смертей среди жителей. Лисимах заставил людей перебраться из древнего поселения вокруг храма Артемиды на нынешнее место в двух километрах (1,2 мили) от него, когда в крайнем случае царь затопил старый город, заблокировав канализацию. [30] Новое поселение официально называлось Арсиноея ( древнегреческий : Ἀρσινόεια [31] или Ἀρσινοΐα [32] ) или Арсиноя (Ἀρσινόη), [33] [34] в честь второй жены царя, Арсинои II Египетской . После того, как Лисимах разрушил близлежащие города Лебедос и Колофон в 292 г. до н.э., он переселил их жителей в новый город.

Эфес восстал после вероломной смерти Агафокла , дав эллинистическому царю Сирии и Месопотамии Селевку I Никатору возможность устранить и убить Лисимаха, своего последнего соперника, в битве при Корупедии в 281 г. до н.э. После смерти Лисимаха город снова стал называться Эфесом.

Таким образом, Эфес стал частью империи Селевкидов . После убийства царя Антиоха II Теоса и его египетской жены в 246 г. до н. э. фараон Птолемей III вторгся в империю Селевкидов, и египетский флот пронесся по побережью Малой Азии. Эфес был предан его правителем Софроном в руки Птолемеев, которые правили городом полвека до 197 г. до н.э.

Царь Селевкидов Антиох III Великий пытался вернуть себе греческие города Малой Азии и отбил Эфес в 196 г. до н.э., но затем вступил в конфликт с Римом. После серии сражений он потерпел поражение от Сципиона Азиатского в битве при Магнезии в 190 г. до н.э. В результате последующего Апамейского договора Эфес перешел под власть Евмена II , царя Пергама Атталидов (правил в 197–159 гг. до н.э.). Когда его внук Аттал III умер в 133 г. до н.э., не имея собственных детей мужского пола, он оставил свое королевство Римской республике при условии, что город Пергам останется свободным и автономным.

Классический римский период (129 г. до н.э. – 395 г. н.э.)

Храм Адриана

Эфес, как часть Пергамского царства, стал подданным Римской республики в 129 г. до н.э. после подавления восстания Евмена III .

Театр Эфеса с гаванской улицей. Из-за древней и последующей вырубки лесов , чрезмерного выпаса скота (в основном стадами коз), эрозии и деградации почвы , побережье Средиземного моря теперь находится в 3–4 км (2–2 мили) от этого места, осадки заполнили равнину и побережье. На заднем плане можно увидеть грязные остатки бывшей гавани, бесплодные хребты холмов и кустарники маки .
Каменная резьба богини Ники

Город сразу почувствовал римское влияние; налоги значительно выросли, а сокровища города систематически разграблялись. Следовательно, в 88 г. до н.э. Эфес приветствовал Архелая , полководца Митридата , царя Понта , когда он завоевал Азию (римское название западной Анатолии ). Из Эфеса Митридат приказал убить каждого римского гражданина в провинции, что привело к Азиатской вечерне — убийству 80 000 римских граждан в Азии или любого человека, говорящего с латинским акцентом. Многие из них жили в Эфесе, а статуи и памятники римским гражданам в Эфесе также были разрушены. Но когда они увидели, как плохо обошелся с жителями Хиоса Зенобий, полководец Митридата, они отказались войти в его армию. Зенобий был приглашен в город в гости к Филопемену , отцу Монимы , любимой жены Митридата и надзирателю Эфеса. Поскольку люди не ожидали от него ничего хорошего, они бросили его в темницу и убили. Митридат отомстил и нанес ужасные наказания. Однако греческим городам была предоставлена ​​свобода и ряд существенных прав. Эфес на короткое время стал самоуправляющимся. Когда Митридат потерпел поражение в Первой Митридатовой войне от римского консула Луция Корнелия Суллы , Эфес вернулся под власть Рима в 86 г. до н. э. Сулла наложил огромную компенсацию, а также пятилетнюю задолженность по налогам, в результате чего азиатские города остались в долгах на долгое время. [35]

Царь Египта Птолемей XII Авлет удалился в Эфес в 57 г. до н.э., проводя время в святилище храма Артемиды, когда римский сенат не смог восстановить его на троне. [36]

Марк Антоний был принят Эфесом в периоды, когда он был проконсулом [37] и в 33 г. до н.э. вместе с Клеопатрой , когда он собрал свой флот из 800 кораблей перед битвой при Акциуме с Октавием . [38]

Когда Август стал императором в 27 г. до н.э., самым важным изменением стало то, что он сделал Эфес столицей проконсульской Азии (которая охватывала западную часть Малой Азии) вместо Пергама . Затем Эфес вступил в эпоху процветания, став одновременно резиденцией губернатора и крупным торговым центром. По мнению Страбона , по значимости и размеру он был вторым после Рима. [39]

Город и храм были разрушены готами в 263 году нашей эры. Это ознаменовало упадок великолепия города. Однако император Константин Великий перестроил большую часть города и построил новые общественные бани.

Римское население

«Дома с террасами» в Эфесе, показывающие, как жили богатые люди в римский период. В конце концов гавань заилилась, и город лишился природных ресурсов.

До недавнего времени население Эфеса во времена Римской империи оценивалось Бротоном в 225 000 человек. [40] [41] Более поздние исследования считают эти оценки нереалистичными. Для такой большой оценки потребуется плотность населения, наблюдаемая лишь в нескольких древних городах, или обширные поселения за пределами городских стен. В Эфесе это было бы невозможно из-за горных хребтов, береговой линии и карьеров, окружавших город. [42]

По оценкам, стена Лисимаха занимает площадь в 415 гектаров (1030 акров). Не вся эта территория была заселена из-за общественных зданий и помещений в центре города, а также крутого склона горы Бюльбюль-Даги, окруженной стеной. Людвиг Бурхнер оценил эту территорию со стенами в 1000 акров. Джером Мерфи-О'Коннор использует оценку 345 гектаров заселенной земли или 835 акров (Мерфи цитирует Людвига Бёрхнера). Он цитирует Иосию Рассела, использовавшего 832 акра земли и Старый Иерусалим в 1918 году, в качестве критерия, согласно которому население составляло 51 068 человек при плотности населения 148,5 человек на гектар. Используя 510 человек на гектар, он получает численность населения от 138 000 до 172 500 человек. [43] Дж. У. Хэнсон оценил жилую площадь меньше, в 224 га (550 акров). Он утверждает, что более реалистичной является плотность населения 150–250 человек на гектар, что дает диапазон 33 600–56 000 жителей. Даже несмотря на гораздо более низкие оценки населения, Эфес был одним из крупнейших городов римской Малой Азии, занимая его как крупнейший город после Сардиса и Александрии Троады . [44] Хансон и Ортман (2017) [45] оценивают жилую площадь в 263 га, а их демографическая модель дает оценку 71 587 жителей с плотностью населения 276 человек на гектар. Напротив, Рим внутри стен занимал 1500 гектаров, а поскольку за пределами стены Аврелиана осталось более 400 гектаров застройки, строительство которой было начато в 274 году и завершено в 279 году нашей эры, общая жилая площадь плюс общественные помещения внутри стен состояли из ок. 1900 га. Численность населения Имперского Рима оценивалась от 750 000 до одного миллиона (модель Хансона и Ортмана (2017) [45] дает оценку 923 406 жителей), что предполагает плотность населения от 395 до 526 человек на гектар, включая общественные места.

Византийский римский период (395–1308 гг.)

Эфес оставался самым важным городом Византийской империи в Азии после Константинополя в V и VI веках. [46] Император Флавий Аркадий поднял уровень улицы между театром и гаванью. Базилика Святого Иоанна была построена во времена правления императора Юстиниана I в VI веке.

Раскопки 2022 года показывают, что большая часть города была разрушена в 614/615 году в результате военного конфликта, скорее всего, во время Сасанидской войны , которая спровоцировала резкое снижение населения города и уровня жизни. [47]

Значение города как коммерческого центра еще больше снизилось, поскольку гавань, расположенная сегодня в 5 километрах от суши, медленно заилена рекой (сегодня Кучук Мендерес), несмотря на неоднократные дноуглубительные работы на протяжении истории города. [48] ​​Потеря гавани привела к тому, что Эфес потерял доступ к Эгейскому морю , которое было важно для торговли. Люди начали покидать низину города и направляться на окружающие холмы. Руины храмов использовались как строительные блоки для новых домов. Мраморные скульптуры измельчали ​​в порошок, чтобы получить известь для штукатурки.

Разграбления арабов сначала в 654–655 годах халифом Муавией I , а затем в 700 и 716 годах еще больше ускорили упадок.

Когда турки-сельджуки завоевали Эфес в 1090 году, [49] это была небольшая деревня. Византийцы восстановили контроль в 1097 году и изменили название города на Айос Теологос. Они сохраняли контроль над регионом до 1308 года. Проходившие через него крестоносцы были удивлены, обнаружив, что там была только небольшая деревня под названием Аясалук, где они ожидали увидеть шумный город с большим морским портом. Даже храм Артемиды был совершенно забыт местным населением. Крестоносцы Второго крестового похода сражались с сельджуками недалеко от города в декабре 1147 года.

Доосманский период (1304–1390 гг.)

Мечеть Иса-бей , построенная в 1374–1375 годах, является одним из старейших и наиболее впечатляющих остатков анатолийских бейликов .

24 октября 1304 года город сдался Саса-бею, турецкому военачальнику княжества Ментешогуллары . Тем не менее, вопреки условиям капитуляции, турки разграбили церковь Святого Иоанна и депортировали большую часть местного населения в Тирею, Греция , когда восстание казалось вероятным. Во время этих событий многие из оставшихся жителей были убиты. [50]

Вскоре после этого Эфес был передан княжеству Айдинидов , которое разместило мощный флот в гавани Аясулуг (современный Сельчук , рядом с Эфесом). Аясолук стал важной гаванью, откуда организовывались пиратские набеги в окружающие христианские регионы, как официальные государственные, так и частные. [51]

Город снова пережил короткий период процветания в 14 веке при этих новых правителях -сельджуках . Они добавили важные архитектурные сооружения, такие как мечеть Иса-бей , караван-сараи и турецкие бани (хамам).

Руины бань в Эфесе, Луиджи Майер.

Османский период

Эфесцы впервые были включены в состав Османской империи в качестве вассалов в 1390 году. Центральноазиатский военачальник Тамерлан разгромил османов в Анатолии в 1402 году, а османский султан Баязид I умер в плену. Регион был возвращен анатолийским бейликам . После периода волнений регион снова был включен в состав Османской империи в 1425 году.

Эфес был полностью заброшен к 15 веку. Соседний Аясулуг ( Аясолук — искаженная форма оригинального греческого имени [52] ) был оттюркирован Сельчуком в 1914 году.

Эфес и христианство

«Проповедь святого Павла в Эфесе » , Эсташ Ле Сюёр , 1649 г.

Эфес был важным центром раннего христианства с 50-х годов нашей эры. В 52–54 годах нашей эры апостол Павел жил в Эфесе, работая с общиной и, очевидно, организуя миссионерскую деятельность во внутренних районах. [53] Первоначально, согласно Деяниям Апостолов , Павел посещал иудейскую синагогу в Эфесе, но через три месяца он разочаровался в упрямстве некоторых иудеев, и перенес свою базу в школу Тиранна . [54] Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна напоминает читателям, что неверие «некоторых» ( греч . τινες ) подразумевает, что «другие, вероятно, большое количество, уверовали» [55] и, следовательно, должна была существовать община евреев . Христиане в Эфесе. Павел познакомил с « крещением Святым Духом » около двенадцати человек, которые до этого пережили только крещение Иоанном Крестителем . [56] Позже серебряник по имени Деметрий поднял толпу против Павла, заявив, что он ставит под угрозу средства к существованию тех, кто делает серебряные святыни Артемиды. [57] Деметрий в связи с храмом Артемиды упоминает некий предмет (возможно, изображение или камень), «упавший с Зевса». Между 53 и 57 годами нашей эры Павел написал Первое послание к Коринфянам из Эфеса (возможно, из «башни Павла» недалеко от гавани, где он находился в заключении на короткое время). Позже Павел написал Послание к Ефесянам , находясь в тюрьме в Риме (около 62 г. н.э.).

Римская Азия была связана с Иоанном , [58] одним из главных апостолов, и Евангелие от Иоанна могло быть написано в Эфесе, около 90–100 гг. [59] Эфес был одним из семи городов , упомянутых в Книге Откровения , что указывает на то, что церковь в Эфесе была сильной.

По словам Евсевия Кесарийского , святой Тимофей был первым епископом Ефесским. [60]

Поликрат Эфесский ( греч . Πολυκράτης ) был епископом Эфесской церкви во 2 веке. Он наиболее известен своим письмом, адресованным Папе Виктору I , епископу Рима, защищающему позицию Квартодецимана в пасхальном споре .

В начале II века церковь в Эфесе все еще была достаточно важной, чтобы к ней было обращено письмо епископа Антиохийского Игнатия к ефесянам, которое начинается со слов «Игнатий, которого также называют Теофором, к церкви, находящейся в Ефесе, в Асия, заслуженно наиболее блаженная, благословленная в величии и полноте Бога Отца и предопределенная прежде начала времен, чтобы ей всегда быть к непреходящей и неизменной славе» ( Письмо к Ефесянам ). Церковь в Эфесе поддержала Игнатия, которого доставили в Рим для казни.

Дом Девы Марии

Легенда, впервые упомянутая Епифанием Саламинским в IV веке, гласила, что Мария, мать Иисуса, возможно, провела последние годы своей жизни в Эфесе. Ефесяне основывали этот аргумент на присутствии Иоанна в городе и на указаниях Иисуса Иоанну позаботиться о его матери Марии после его смерти. Епифаний, однако, стремился указать на то, что, хотя Библия говорит, что Иоанн уходил в Азию, в ней не говорится конкретно, что Мария пошла с ним. Позже он заявил, что она была похоронена в Иерусалиме. [61] С 19 века Дом Девы Марии , расположенный примерно в 7 км (4 милях) от Сельчука, считается последним домом Марии, матери Иисуса, до ее вознесения на небеса в римско-католической традиции. , основанный на видениях сестры-августинки блаженной Анны Екатерины Эммерих (1774–1824). Это популярное место католического паломничества, которое недавно посетили три папы.

Церковь Марии недалеко от гавани Эфеса была местом проведения Третьего Вселенского Собора в 431 году, по итогам которого был осужден Несторий . Второй Эфесский собор состоялся в 449 году, но его спорные акты так и не были одобрены католиками. Его противники стали называть его Разбойничьим советом Эфеса или Разбойничьим синодом Латроциния.

Семь спящих

Изображение Эфеса на реверсе банкноты номиналом 20 новых лир (2005–2008 гг.)

Считается, что Эфес — город Семи Спящих , которых преследовал римский император Деций из-за их христианства, и они спали в пещере в течение трех столетий, пережив свое преследование.

Католики и православные христиане считают их святыми , история которых также упоминается в Коране . [62]

Основные сайты

Ворота Августа в Эфесе были построены в честь императора Августа и его семьи.

Эфес — один из крупнейших римских археологических памятников в восточном Средиземноморье. Видимые руины до сих пор дают некоторое представление о первоначальном великолепии города, а названия, связанные с руинами, напоминают о его прежней жизни. Театр доминирует над видом на Харбор-стрит, ведущую к заиленной гавани.

Храм Артемиды, одно из семи чудес древнего мира , когда-то имел размеры 418 на 239 футов и имел более 100 мраморных колонн высотой 56 футов каждая. Храм принес городу титул «Слуга Богини». [63] Плиний сообщает нам, что на строительство великолепного сооружения ушло 120 лет, но сейчас оно представлено только одной неприметной колонной, обнаруженной во время археологических раскопок Британского музея в 1870-х годах. Некоторые фрагменты фриза ( которых недостаточно, чтобы предположить форму оригинала) и другие небольшие находки были вывезены – некоторые в Лондон, а некоторые в Стамбульский археологический музей .

Библиотека Цельса, вид сбоку

Библиотека Цельса, фасад которой был тщательно реконструирован из оригинальных частей, первоначально была построена ок.  125 в память о Тиберии Юлии Цельсе Полемеене , древнем греке [64] [65] [66] , занимавшем должность наместника Римской Азии (105–107) в составе Римской империи . Цельс оплатил строительство библиотеки своими личными богатствами [67] и похоронен в саркофаге под ней. [68] Библиотека была построена в основном его сыном Гаем Юлием Аквилой [69] и когда-то содержала около 12 000 свитков. Здание спроектировано с увеличенным входом (чтобы увеличить его воспринимаемый размер, как предполагают многие историки), здание обращено на восток, чтобы читальные залы могли максимально использовать утренний свет.

Внутренняя площадь библиотеки составляла примерно 180 квадратных метров (2000 квадратных футов) и могла содержать до 12 000 свитков. [70] К 400 году нашей эры библиотека больше не использовалась после повреждения в 262 году нашей эры. Фасад был реконструирован в период с 1970 по 1978 год с использованием фрагментов, найденных на месте, или копий фрагментов, которые ранее были вывезены в музеи. [71]

Театр, вмещающий около 25 000 мест , считается крупнейшим в древнем мире. [8] Этот театр под открытым небом первоначально использовался для драмы, но в более поздние римские времена на его сцене также проводились гладиаторские бои; первые археологические свидетельства кладбища гладиаторов были обнаружены в мае 2007 года. [72]

Было две агоры : одна для торговли, другая для государственного бизнеса. [73] [74]

Акведук возле Эфеса - Майер Луиджи - 1810 г.

В Эфесе также было несколько крупных банных комплексов , построенных в разное время, пока город находился под римским правлением.

В городе была одна из самых передовых систем акведуков в древнем мире: как минимум шесть акведуков разного размера снабжали различные районы города водой. [75] [76] Они питали несколько водяных мельниц, одна из которых была идентифицирована как лесопилка по мрамору .

Одеон был небольшим крытым театром [77] , построенным Публием Ведием Антонином и его женой около 150 г. н.э. Это был небольшой зал для спектаклей и концертов, вмещавший около 1500 человек. В театре было 22 лестницы. Верхняя часть театра была украшена колоннами из красного гранита в коринфском стиле. Входы находились по обеим сторонам сцены, до них нужно было подняться на несколько ступенек. [78]

Могила апостола Иоанна в базилике Святого Иоанна .

Храм Адриана датируется II веком, но подвергся ремонту в IV веке и был перестроен из сохранившихся архитектурных фрагментов. Рельефы в верхних частях отлиты, оригиналы сейчас выставлены в Археологическом музее Эфеса . На рельефах изображен ряд фигур, в том числе император Феодосий I с женой и старшим сыном. [79] Храм был изображен на реверсе турецкой банкноты номиналом 20 миллионов лир 2001–2005 годов [80] и новой банкноты номиналом 20 лир 2005–2009 годов. [81]

Храм Себастой (иногда называемый Храмом Домициана ), посвященный династии Флавиев , был одним из крупнейших храмов города. Он построен по псевдодиптеральному плану с колоннами 8×13. Храм и его статуя — одни из немногих останков, связанных с Домицианом . [79]

Гробница/фонтан Поллиона была возведена в 97 году нашей эры в честь К. Секстилия Поллиона, построившего акведук Марны, Оффилиусом Прокулом. Имеет вогнутый фасад. [78] [79]

Часть этого места, Базилика Святого Иоанна , была построена в VI веке при императоре Юстиниане I на предполагаемом месте могилы апостола. Сейчас он окружен Сельчуком.

Археология

Историческая топография Эфеса
Историческая топография Эфеса

История археологических исследований в Эфесе берет свое начало с 1863 года, когда британский архитектор Джон Тертл Вуд при поддержке Британского музея начал поиски Артемисиона . В 1869 году он обнаружил тротуар храма, но, поскольку дальнейших ожидаемых открытий сделано не было, раскопки прекратились в 1874 году. В 1895 году немецкий археолог Отто Бенндорф , финансируемый пожертвованием в 10 000 гульденов, сделанным австрийцем Карлом Маутнером Риттером фон Маркхофом, возобновил раскопки. В 1898 году Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в Эфесе. [82]

Находки с этого места выставлены, в частности, в Эфесском музее в Вене, Эфесском археологическом музее в Сельчуке и в Британском музее.

В октябре 2016 года Турция остановила работы археологов, продолжавшиеся более 100 лет, из-за напряженности между Австрией и Турцией. В мае 2018 года Турция разрешила австрийским археологам возобновить раскопки. [83]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Определение и значение Эфеса | Dictionary.com» .
  2. ^ Олауссон, Лена; Сангстер, Кэтрин (2006). Оксфордское руководство BBC по произношению . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 120. ИСБН 978-0-19-280710-6.
  3. ^ Михаил Гагарин (2010). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима. Издательство Оксфордского университета. стр. 2–. ISBN 978-0-19-517072-6. Исторический обзор Греческий город-государство на Эгейском побережье Малой Азии, в устье реки Кайстер (Кючук Мендерес), Эфес...
  4. ^ Карлос Рамирес-Фариа (1 января 2007 г.). Краткая энциклопедия всемирной истории. Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-269-0775-5.
  5. ^ Аб Хокинс, Дж. Дэвид (2009). «Письма Арзавы в недавней перспективе». Британские музейные исследования в Древнем Египте и Судане (14): 73–83.
  6. ^ Шэрон Р. Стедман; Грегори МакМахон; Джон Грегори МакМахон (15 сентября 2011 г.). Оксфордский справочник по Древней Анатолии: (10 000–323 гг. До н. Э.). Издательство Оксфордского университета. п. 366 и 608. ISBN 978-0-19-537614-2. В случае таких поселений, как Милет и Эфес, греки, как предполагается, выбрали места бывших выдающихся анатолийских городов.
  7. ^ «по состоянию на 14 сентября 2007 г.». Penelope.uchicago.edu . Проверено 20 апреля 2009 г.
  8. ^ ab Ринг, Труди; Салкин, Роберт (1995). «Эфес». Международный словарь исторических мест: Южная Европа . Лондон: Фицрой Дирборн. п. 217. ИСБН 978-1-884964-02-2.
  9. ^ 2: 1–7
  10. ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии , Пало-Альто, Мэйфилд, 1985.
  11. ^ [VIII. Muze Kurtrma Kazilari Semineri] Адиль Эврен – Ченгиз Иктен, стр. 111–133, 1997 г.
  12. ^ [Arkeoloji ve Sanat Dergisi] - Çukuriçi Höyüksayi 92] Адиль Эврен 1998
  13. ^ Акургал, Экрем (2001). Хаттская и Хеттская цивилизации . Публикации Турецкой Республики; Министерство культуры. п. 111. ИСБН 975-17-2756-1.
  14. ^ Мюллер-Люкнер, herausgegeben von Kurt Raaflaub unter Mitarbeit von Elisabeth (1993). Anfänge politischen Denkens in der Antike: die nahöstlichen Kulturen und die Griechen ([Online-Ausg.]. Ред.). Мюнхен: Ольденбург. п. 117. ИСБН 978-3-486-55993-4.[ постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ Велкенс, М., изд. (2000). Сагалассос. Левен: Левенский университет. Нажимать. п. 476. ИСБН 978-90-5867-079-3.
  16. ^ Дж. Дэвид Хокинс (1998). «Таркаснава, король Миры: Таркендемос, Богазкёй Силингс и Карабель». Анатолийские исследования 48:1–31.
  17. ^ Джошкун Озгюнель (1996). «Микенская керамика в Анатолии». Малая Азия Студент . 23 .
  18. ^ Яан Пухвел (1984). 'Хеттский этимологический словарь Vol. 1 (A) ' Берлин, Нью-Йорк, Амстердам: Мутон де Грюйтер 1984–.
  19. ^ Дж. Дэвид Хокинс (2009). «Письма Арзавы в современной перспективе» Британские музейные исследования Древнего Египта и Судана 14 73–83.
  20. ^ Гарстанг, Дж. и О. Р. Герни (1959). «География Хеттской империи» Периодические публикации Британского института археологии в Анкаре 5 Лондон.
  21. ^ Павсаний (1965). Описание Греции . Нью-Йорк: Классическая библиотека Леба. стр. 7.2.8–9.
  22. ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии». Ancientlibrary.com. Архивировано из оригинала 21 июня 2009 г. Проверено 20 апреля 2009 г.
  23. ^ Йоханнес Топффер: Alope 5. (на немецком языке) В: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Том. I, 2, Штутгарт 1894 г., полковник. 1595 ф.
  24. ^ перевод М.Л. Уэста (1999). Греческая лирическая поэзия. Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 0-19-283678-1.
  25. ^ Кремин, Эдин (2007). Всемирная энциклопедия археологии. Ричмонд-Хилл, Онтарио: Firefly Books. п. 173. ИСБН 978-1-55407-311-5.
  26. ^ Геродот I. 141
  27. ^ Кин, Энтони Г. (1993). «Афинские походы в Карию и Ликию во время Пелопоннесской войны». Журнал эллинистических исследований . 113 : 152–157. дои : 10.2307/632404. ISSN  0075-4269. JSTOR  632404. S2CID  162250367.
  28. ^ БРИНКС, CL (2009). «Велика Артемида Ефесская»: Деяния 19:23-41 в свете поклонения богине в Эфесе». Католический библейский ежеквартальный журнал . 71 (4): 776–794. ISSN  0008-7912. JSTOR  43726616.
  29. ^ Плиний Старший Naturalis historia xxxv.40.147.
  30. ^ Страбон (1923–1932). География (том 1–7) . Кембридж: Классическая библиотека Леба, издательство Гарвардского университета. стр. 14.1.21.
  31. ^ Эдвин Роберт Беван, Дом Селевка , Том. 1 (Э. Арнольд, 1902), с. 119.
  32. ^ Вильгельм Папе, Wörterbuch der griechischen Eigennamen , Vol. 3 (Брауншвейг, 1870 г.), с. 145.
  33. ^ Лундский университет . Цифровой атлас Римской империи.
  34. ^ Ричард Талберт , изд. (2000). Баррингтон Атлас греческого и римского мира . Издательство Принстонского университета. п. 61, и сопровождающие его справочные примечания.
  35. ^ Аппиан Александрийский (ок. 95–165 гг. Н.э.). «Митридатовы войны». История Рима . §§46–50. Архивировано из оригинала 8 августа 2007 г. Проверено 2 октября 2007 г.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  36. ^ Дион Кассий . История Романа . 39.16.3.
  37. ^ Плутарх . Муравей . 23'1-24'12.
  38. ^ Плутарх . Муравей . 56.1–10.
  39. ^ Страбон . География . Том. 1–7. Кембридж, Массачусетс: Классическая библиотека Леба / Издательство Гарвардского университета. 14.1.24.
  40. ^ Прайс, Саймон (2011). «Оценка населения Древней Греции». В Боумэне, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население . Оксфордские исследования римской экономики. Том. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 18. ISBN 9780199602353.
  41. ^ Хэнсон, JW (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Боумэне, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население . Оксфордские исследования римской экономики. Том. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 253. ИСБН 9780199602353.
  42. ^ Хэнсон, JW (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Боумэне, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население . Оксфордские исследования римской экономики. Том. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 258. ИСБН 9780199602353.
  43. ^ О'Коннер, Джером Мерфи (2008). Собор Святого Павла в Эфесе . Литургическая пресса. п. 130. ИСБН 978-0-8146-5259-6.
  44. ^ Хэнсон, JW (2011). «Городская система Римской Малой Азии». В Боумэне, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Поселение, урбанизация и население . Оксфордские исследования римской экономики. Том. 2. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 252–257. ISBN 9780199602353.
  45. ^ Аб Хэнсон, JW; Ортман, С.Г. (ноябрь 2017 г.). «Систематический метод оценки населения греческих и римских поселений». Журнал римской археологии . 30 : 301–324. дои : 10.1017/S1047759400074134. S2CID  165770409.
  46. ^ ВанВурст, Дженни Фретланд (2013). Византийская империя . Северный Манкато, Миннесота: Книги Compass Point. п. 32. ISBN 978-0756545864.
  47. ^ «Эфес: под сгоревшим слоем обнаружена часть города возрастом более 1400 лет» . Австрийский археологический институт. 2022-10-28. Архивировано из оригинала 28 октября 2022 г. Проверено 28 октября 2022 г.
  48. ^ Кейлен, Торе (20 февраля 2007 г.). «по состоянию на 24 сентября 2007 г.». Лексикориент.com. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 20 апреля 2009 г.
  49. ^ Фосс, Клайв (1979) Эфес после античности: позднеантичный, византийский и турецкий город , Cambridge University Press, стр. 121.
    Гёковали, Шадан; Алтан Эргуван (1982) Эфес , Тиджарет Матбааджилик, стр.7.
  50. ^ Фосс, Клайв (1979). Эфес после античности. Издательство Кембриджского университета. п. 144.
  51. ^ Фосс, Клайв (1979). Эфес после античности. Издательство Кембриджского университета. п. viii.
  52. ^ «Брюс Ф.Ф., «Святой Иоанн в Эфесе», Библиотека Университета Джона Райлендса, 60 (1978), стр. 339» (PDF) .
  53. ^ "Пол, Св." Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2005 г.
  54. ^ Деяния 19:9
  55. ↑ Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна к Деяниям 19, по состоянию на 5 октября 2015 г.
  56. ^ Деяния 19: 1–7.
  57. ↑ Деяния 19:23–41.
  58. ^ Дюрант, Уилл . Цезарь и Христос. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. 1972 год
  59. ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985. «Евангелия» с. 266-268.
  60. ^ Евсевий (1965), «3.4», Historia Ecclesiastica [ История Церкви ], Уильямсон, Джорджия, перевод, Harmonsworth: Penguin, стр. 109.
  61. ^ Василики Лимберис, «Эфесский собор: упадок Эфесского престола и возникновение культа Богородицы» в Гельмуте Кестере, Эфес: Метрополис Азии (2004), 327.
  62. ^ О'Махони, Энтони (2004). «Луи Массиньон, Семь спящих Эфеса». В Варфоломее, Крейг Дж. (ред.). Исследования христианской теологии паломничества . Олдершот, Англия: Эшгейт. стр. 135–6. ISBN 0-7546-0856-5.
  63. ↑ Объяснение Откровения: текст за текстом изложения Апокалипсиса Святого Иоанна Ф. Г. Смита, 1918 г., общественное достояние.
  64. ^ Ричард Уоллес; Винн Уильямс (1998). Три мира Павла Тарсянского. Рутледж. п. 106. ИСБН 9780415135917. ISBN 0-415-13591-5 » «Помимо общественных зданий, за которые заплатили такие благотворители, - например, недавно реконструированная библиотека в Эфесе, построенная Тиберием Юлием Аквилой Полмеаном в 110–20 годах в честь его отца Тиберия Юлия Цельса. Полемеан , один из первых людей чисто греческого происхождения, ставших римским консулом. 
  65. ^ Николс, Джон (1978). Веспасиан и partes Flavianae, выпуски 28–31 . Штайнер. п. 109. ИСБН 9783515023931. ISBN 3-515-02393-3 «Ти. Юлий Цельс Полемеан (PIR2 J 260) был романизированным греком из Эфеса или Сард, который стал первым восточным консулом. 
  66. ^ Форте, Бетти (1972). Рим и римляне, какими их видели греки . Американская академия в Риме. п. 260. OCLC  560733. Императоры Юлий-Клавдии приняли в гражданство относительно небольшое число греков, но они выказывали удовлетворение своим новым положением и привилегиями. Известно, что Тиберий предоставил право голоса только Тибу. Юлий Полемеан, предок выдающегося правителя конца века)
  67. ^ Тоже, Юн Ли (2010). Идея библиотеки в древнем мире . Издательство Оксфордского университета. п. 213. ИСБН 9780199577804. ISBN 0-19-957780-3 " "... и сын Юлия Цельса Полемеана, проконсула Азии, который основывает Цельсийскую библиотеку на свои собственные богатства... 
  68. ^ Ханфманн, Георгий Максим Аносов (1975). От Креза до Константина: города западной части Малой Азии и их искусство в греческие и римские времена. Издательство Мичиганского университета. п. 65. ИСБН 9780472084203. ISBN 0-472-08420-8 " "... статуи (утерянные, за исключением их оснований), вероятно, принадлежали Цельсу, консулу в 92 году нашей эры, и его сыну Аквиле, консулу в 110 году нашей эры. Статуя в кирасе стояла в центральной нише верхний этаж. Его идентификация колеблется между Тиберием Юлием Цельсом Полемеаном, который похоронен в саркофаге под библиотекой, и Тиберием Юлием Аквилой Полемеаном, который завершил строительство для своего отца. 
  69. ^ Суэйн, Саймон (1998). Эллинизм и империя: язык, классицизм и власть в греческом мире, 50–250 гг. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 171. ИСБН 9780198152316. ISBN 0-19-815231-0 » «Сардис уже видел двух греческих сенаторов... Ти. Юлий Цельс Полемеан, коз. Суфф. N 92 (Halfmann 1979: no 160), пожертвовавший замечательную Библиотеку Цельса в Эфесе, и его сына Ти. Юлий Аквила Полемеан, коз. страдать. в 110, построивших большую его часть. 
  70. ^ "Библиотека Цельса". Энциклопедия всемирной истории . 22 июля 2018 года . Проверено 13 августа 2020 г. .
  71. ^ «Библиотека Цельса в Эфесе». Турецкие новости Archeo. 12 июля 2019 года . Проверено 13 августа 2020 г. .
  72. ^ Куппер, Моника (2 мая 2007 г.). «Обнаружено кладбище гладиаторов». Новости BBC . Проверено 20 апреля 2009 г.
  73. ^ Эфес.us. «по состоянию на 21 сентября 2007 г.». Эфес.us. _ Проверено 20 апреля 2009 г.
  74. ^ Эфес.us. «Государственная Агора, Эфес, Турция». Эфес.us. _ Проверено 20 апреля 2009 г.
  75. ^ «Водоснабжение – ÖAI EN». www.oeai.at. _ Проверено 8 мая 2017 г.
  76. ^ «Муниципальная система водоснабжения Эфеса». домашняя страница.univie.ac.at . Архивировано из оригинала 3 января 2017 года . Проверено 8 мая 2017 г.
  77. ^ «по состоянию на 24 сентября 2007 г.». Community.iexplore.com. Архивировано из оригинала 17 октября 2007 года . Проверено 20 апреля 2009 г.
  78. ^ аб Кескин, Наси. Эфес . ISBN 975-7559-48-2 
  79. ^ abc Эфес . Распространяется Rehber Basim Yayın Dağıtım Reklamcılık ve Tic. КАК. и издательства Ревак. ISBN 975-8212-11-7 , 
  80. ^ Центральный банк Турецкой Республики. Архивировано 15 июня 2009 г. в Wayback Machine . Музей банкнот: 7. Группа эмиссии — двадцать миллионов турецких лир — I. Серия. Архивировано 22 ноября 2008 г. в Wayback Machine . - Проверено 20 апреля 2009 г.
  81. ^ Центральный банк Турецкой Республики. Архивировано 15 июня 2009 г. в Wayback Machine . Музей банкнот: 8. Эмиссионная группа — Двадцать новых турецких лир — I. Серия. Архивировано 24 февраля 2009 г. в Wayback Machine .
    Объявление о выводе из обращения новых банкнот турецкой лиры E8. Архивировано 22 апреля 2009 г. в Wayback Machine , 8 мая 2007 г. - Проверено 20 апреля 2009 г.
  82. ^ «Эфес - древний мегаполис: исследования и история». Австрийский археологический институт. Октябрь 2008 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2002 г. Проверено 1 ноября 2009 г.
  83. ^ «Австрийский министр благодарит Турцию за возобновление раскопок в Эфесе». 4 мая 2018 г.
  84. ^ theephesus.com. «по состоянию на 30 сентября 2013 г.». theephesus.com. Архивировано из оригинала 17 августа 2020 г. Проверено 30 октября 2013 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Эфеса.
В Wikisource есть текст статьи «Эфес» из Американской циклопедии 1879 года .