Ефрем ( / ˈ iː f r iː ə m / ; [1] иврит : אֶפְרַיִם ʾEp̄rayīm , в паусе: אֶפְרָיִם ʾEp̄rāyīm ) был, согласно Книге Бытия , вторым сыном Иосифа. Бен Джейкоб и Асенаф . Асенаф — древнеегипетская женщина, которую фараон дал Иосифу в жены, и дочь Потифера , жреца Авена . [2] Ефрем родился в Египте до прихода израильтян из Ханаана . [3]
В Книге Чисел перечислены три сына Ефрема: Шутела, Бекер и Тахан. [4] Однако в 1 Паралипоменон 7 перечислены восемь сыновей, в том числе Езер и Елеад, которые были убиты при попытке украсть скот у местных жителей. После их смерти у него родился еще один сын Берия. [5] Он был предком Иисуса Навина , сына Нуна бен Элишамы , вождя израильских племен при завоевании Ханаана . [6]
Согласно библейскому повествованию, Иеровоам , ставший первым царем Северного израильского царства , также был из дома Ефремова. [7]
В Книге Бытия имя «Ефрем» связано с еврейским корнем פָּרָה (пара), что означает «приносить плод». [8] Это относится к способности Иосифа производить детей, особенно во время пребывания в Египте (называемом в Торе землей его страданий ). [9] Таким образом, имя Ефрем можно перевести как «Я буду плодоносить», с приставкой алеф (א), указывающей на первое лицо , единственное число , будущее время . [10]
В библейском повествовании другой сын Иосифа — Манассия , а сам Иосиф — один из двух детей Рахили и Иакова , второй — Вениамин . Исследователи Библии считают очевидным, исходя из их географического совпадения и трактовки в старых отрывках, что первоначально Ефрем и Манассия считались одним коленом – коленом Иосифа . [11] По мнению некоторых библеистов, Вениамин изначально был частью предложенного единого племени Ефрема-Манассии «Иосиф», но библейское повествование об Иосифе как о его отце утеряно. [12] [13] Ряд библеистов подозревают, что отличие колен Иосифа (включая Вениамина) состоит в том, что они были единственными израильтянами, которые пошли в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев. и все время оставался в Ханаане . [13] [14] Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану , чтобы получить жену, возникла как метафора этого переселения, при этом имущество и семья, полученные от Лавана, представляли собой достижения колен Иосифа к тому времени. они вернулись из Египта; [13] По мнению исследователей текстов, яхвистская версия повествования о Лаване упоминает только колена Иосифа и Рахиль и вообще не упоминает других племенных матриархов . [14] [15]
В Торе утверждается, что окончательное первенство колена Ефрема происходит от Иакова, полуслепого и лежащего на смертном одре, благословляющего Ефрема раньше Манассии . [9] [16] В тексте, описывающем это благословение, присутствует hapax legomenon – слово שכל ( sh-kl ) – которое классическая раввинская литература интерпретирует в эзотерических манерах; [17] некоторые раввинские источники связывают этот термин с sekel , что означает ум / мудрость , и рассматривают это как указание на то, что Иаков полностью осознавал, кого он на самом деле благословлял; [16] другие раввинские источники связывают этот термин с шиккелем , рассматривая его как означающее, что Иаков грабил Манассию в пользу Ефрема; [16] однако другие раввинские источники утверждают, что это относится к власти Иакова наставлять и направлять святой дух . [16] В классических раввинских источниках Ефрем описывается как скромный и не эгоистичный человек. [17] Эти раввинские источники утверждают, что именно из-за скромности и самоотверженности, а также пророческого видения Иисуса Навина , Иаков дал Ефрему преимущество перед Манассией, старшим из двоих; [16] В этих источниках Иаков считается достаточно справедливым, поэтому Бог поддерживает благословение в его честь и делает Ефрема ведущим коленом. [16]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Ефрем». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.
Иаков благословляет детей Иосифа (Ефрема и Манассию), гравюра Дж. Пресбери для альбома для вырезок в гостиной Фишера, 1839 год, с поэтической иллюстрацией Летиции Элизабет Лэндон .