stringtranslate.com

Китайский нефрит

Белый нефрит «бараньего жира» , Музей культуры Хотана.
Джейд качается в грузовике в Хотане , 2011 год.
Сбор нефрита в реке Белый Нефрит близ Хотана.

Китайский нефрит относится к нефриту , добываемому или вырезаемому в Китае , начиная с эпохи неолита . Это основной твердый камень китайской скульптуры . Хотя глубокий и ярко-зеленый жадеит более известен в Европе, на протяжении большей части истории Китая нефрит имел множество цветов, и белый нефрит «бараньего жира» пользовался наибольшими похвалами и ценностями. Местные источники в провинции Хэнань и вдоль реки Янцзы эксплуатировались с доисторических времен и в значительной степени исчерпаны; большая часть китайского нефрита сегодня добывается в северо- западной провинции Синьцзян .

Нефрит ценился за свою твердость , долговечность , музыкальные качества и красоту. [1] В частности, его тонкие, полупрозрачные цвета и защитные свойства [1] стали причиной того, что он стал ассоциироваться с китайскими представлениями о душе и бессмертии . [2] Вместе с золотом оно считалось символом неба. [3] Производство нефрита началось в Китае более семи тысячелетий назад ( ок.  5000 г. до н.э. ), в результате чего было получено самое большое количество замысловатых нефритовых артефактов, созданных какой-либо отдельной цивилизацией. [4] Выдающимся ранним использованием было изготовление Шести Ритуальных Нефритов , найденных с 3-го тысячелетия до нашей эры в культуре Лянчжу : [5] би , конг , хуан , ху , гуй и чжан . [6] Поскольку значения этих форм не упоминались до восточной династии Чжоу, ко времени составления Ритуалов Чжоу считалось, что они представляют небо , землю и четыре направления . [7] Во времена династии Хань королевская семья и выдающиеся лорды были похоронены полностью закутанными в нефритовые погребальные костюмы , сшитые золотой нитью, с идеей, что это сохранит тело и души, прикрепленные к нему. Считалось также, что нефрит помогает бороться с усталостью у живых. [1] Хань также значительно улучшил предыдущую художественную обработку нефрита. [8]

После периода Троецарствия это использование уступило место буддийским практикам и новым разработкам в даосизме , таким как алхимия . Тем не менее, нефрит оставался частью традиционной китайской медицины и важным художественным средством.

Имя

Скрипт Oracle для кости «нефрит».

Китайское слово yù玉«нефрит; драгоценные камни всех видов; (женщины) красивые; (учтивые) ваши» имеет семантически более широкое значение, чем английское jade «любой из различных твердых зеленоватых драгоценных камней , используемых в ювелирных изделиях и художественной резьбе, включая жадеит и нефрит; зеленый цвет среднего оттенка; сделанный из нефрита; зеленый, как нефрит». [9] [10] Ю упомянул множество камней и минералов, которые хорошо обрабатываются и полируются, особенно жадеит , нефрит и агальматолит , а также бовенит и другие разновидности серпентина . [11] Жадеит теперь известен как yìngyù硬玉( букв.  «твердый нефрит»), а нефрит, соответственно, как ruَnyù軟玉( букв.  «мягкий нефрит»). Многозначный термин yù используется в различных китайских « устоявшихся фразах чэнъюй » , таких как pāozhuānyِnyù拋磚引玉( букв. «отбросить кирпич, взять нефрит» )  «предлагать банальные/скромные замечания, чтобы зажечь разговор других; пожертвуй малым, чтобы получить много» — одна из Тридцати шести стратагем и идиом , например yùlì玉立( букв.  «Нефритовый стоящий») «милосердный; изящный».

Китайский иероглиф 玉, обозначающий ю «нефрит», восходит к ок. Надпись на кости оракула  XI века до н.э. времен поздней династии Шан , когда на ней были изображены куски нефрита, висящие на веревке. Китайские иероглифы чаще всего сочетают в себе радикал , такой как « нефритовый радикал »玉или王, который предполагает значение, и фонетику, намекающую на произношение. «Нефритовый радикал» часто встречается в иероглифах названий драгоценных камней (например, bì碧«зеленый нефрит; голубовато-зеленый» и shānhú珊瑚«коралл»), а иногда и в словах, обозначающих «драгоценность» ( bώo寶«сокровище» и bƎobǎo寶寶). «драгоценный/любимый ребенок»).

История

Неолитический конг , 3 тысячелетие до н. э.
Нефритовый орнамент с цветочным узором, династия Цзинь (12 или 13 век), Шанхайский музей .
Ритуальный предмет (би), период неолита, культура ЛянЧжу (3200–2000 до н. э.)
Нефритовый диск с насечкой, период неолита, культура Луншань (2400–1900 гг. до н. э.)

Нефрит использовался практически во все периоды китайской истории и в целом соответствует стилю декоративного искусства , характерному для каждого периода. Его глубокое значение в китайской культуре сделало его достойным символа древней китайской этики и идеологии, а также представителя развития китайской культуры. [12] Таким образом, самые ранние нефриты периода неолита представляют собой неукрашенные ритуальные и непрактичные версии инструментов и оружия, которые находились в обычном использовании, часто намного большего размера, чем обычные образцы. Предполагается, что это были символы политической власти или, возможно, религиозной власти. [13]

В эпоху неолита существовало несколько основных центров обработки нефрита. [13] Первый известный центр известен как культура Лянчжу ( ок.  3300  – ок.  2200 до н. э. ). [13] Этот центр располагался в районе озера Тай. [13] Нефриты этого периода представляли собой в основном небольшие предметы личного украшения, такие как небольшие диски, нанизанные на ожерелья. [13] Обычно нефрит полировался на поверхности и перфорировался. [13] В этот период начали появляться ритуальные нефриты и персональные декоративные нефриты различной формы. [13] Религиозный характер нефрита часто оценивается как связь между духовностью и неолитической социальной структурой, в которой нефрит производился. [7]

Мемориальная доска, период неолита, культура Хуншань ( ок.  3500–2000 до н.э.)

Второй известный центр — культура Яншао. В 21 веке в провинции Хэнань была обнаружена серия мастерских по обработке нефрита, построенная 5000 лет назад, причем две из самых крупных мастерских занимали площадь более 120 квадратных метров каждая. [14]

Третий нефритовый центр известен как культура Луншань и возник в 2500 году до нашей эры. [13] Центр располагался на восточном побережье Китая. [13] Нефритовые предметы, найденные в этих центрах, представляли собой ритуальные орудия, такие как топоры, ножи и долота. [13] Есть предположение о криволинейных антропоморфных изображениях. [13] Для создания тонкого рельефа антропоморфных изображений использовалась своеобразная техника резьбы. [13]

Четвертый известный нефритовый центр известен как культура Хуншань ( ок.  3800  – ок.  2700 до н. э. ). [13] Центр располагался вдоль современной северо-восточной границы Китая. [13] Предметами этого центра обычно были подвески и крупные С-образные украшения. [13] Реалистичные фигурки рыб, черепах, цикад и совоподобных птиц с расправленными крыльями были типичными резными фигурками культуры Хуншань. [13]

Во времена неолита ключевыми известными источниками нефрита в Китае для изготовления утилитарных и церемониальных изделий из нефрита были ныне истощенные месторождения в районе Ниншао в дельте реки Янцзы ( культура Лянчжу , 3400–2250 гг. до н. э.) и в районе провинции Ляонин в Внутренняя Монголия ( культура Хуншань 4700–2200 гг. до н.э.). [15] Археологические находки также обнаружили в этой провинции нефритовые предметы в форме драконов и глиняных человеческих фигурок, что символизирует существование развитой социальной группы вдоль реки Ляо и во внутренней Монголии. [7] Еще в 6000 году до нашей эры добывался нефрит Душан . В руинах Инь династии Шан в Аньяне в гробницах царей Шан были обнаружены нефритовые украшения Душань.

Би и конг — это типы предметов, которые в ранние периоды можно было найти только в нефрите и, вероятно, имели религиозное или космическое значение . Би представляет собой круглый диск с отверстием, первоначально обычно простой, но все более украшенный, а конг представляет собой сосуд, квадратный снаружи, но круглый внутри . В более поздней литературе конг представляет землю, а би — небо.

Нефриты династий Шан , Чжоу и Хань все чаще украшаются животными и другими декоративными мотивами, характерными для того времени, а мастера развили большое мастерство в детальной барельефной работе с такими предметами, как крючки для ремня , которые стали частью элитного костюма. В более поздние периоды древние нефритовые формы, заимствованные из бронзовых жертвенных сосудов , и мотивы живописи использовались, чтобы продемонстрировать необычайное техническое мастерство мастера .

При династии Чжоу (1122–255 гг. До н. э.) система правления была завершена, и внутри правительства существовали различные уровни департаментов. Нефритовые пуговицы использовались для обозначения различных уровней официального общества. [3]

Нефрит использовался для создания многих утилитарных и церемониальных предметов, от декоративных предметов для интерьера до нефритовых погребальных костюмов , что отражает древнюю китайскую веру в то, что нефрит дарует бессмертие или продлевает жизнь и предотвращает разложение. Нефритовые ложки, лопаточки и пестики использовались для приготовления лекарств, чтобы нефрит придавал своим медицинским соединениям свои особые свойства. [3]

Примерно со времен самых ранних китайских династий и до наших дней нефрит добывался из месторождений в западных регионах, таких как Хотан , и других частях Китая, таких как Ланьтянь и Шэньси . В Ланьтяне белый и зеленоватый нефритовый нефрит встречается в небольших карьерах, а также в виде гальки и валунов в реках, текущих с горного хребта Кунь-Лунь на север в район пустыни Такла-Макан . Сбор речного нефрита был сосредоточен в реках Яркенд , Белый нефрит ( Юрунгкаш ) и Черный нефрит ( Каракаш ). Из Королевства Хотан , расположенного на южном участке Шелкового пути , ежегодные дани, состоящие из самого драгоценного белого нефрита, передавались китайскому императорскому двору и там квалифицированные мастера превращали его в предметы искусства , поскольку нефрит считался более ценным, чем золото или серебро , а белый более ценен, чем зеленый.

Нефрит стал излюбленным материалом для изготовления китайских письменных принадлежностей, таких как подставки для кистей для каллиграфии, а также мундштуки некоторых опиумных трубок , из-за убеждения, что дыхание через нефрит дарует долголетие курильщикам, которые использовали такую ​​трубку. [16]

Нефритовые львы, династия Цин, период Канси, Музей Галуста Гюльбенкяна , Лиссабон, Португалия.

Династия Цин была последней династией, получившей политическую власть в Китае, начиная с 1644 по 1911 год. Император Шэнцзу, также известный как император Канси, правил между ок.  С 1662 по 1722 год. Во время правления императора Канси династическая семья заказала особенные пары львов или собак, сделанные из нефрита. [17]

Техники резьбы

Твердость нефрита представляла собой препятствие для тех, кто хотел вырезать из него и превращать в различные предметы. [18] Чтобы добыть нефритовый нефрит, рядом с нефритом разжигали костры, чтобы нагреть его, и на поверхность камня лили воду. [18] Из-за быстрого изменения температуры нефрит раскололся, и для его дальнейшего разрушения были использованы деревянные клинья. [18] Однако этот метод добычи также уничтожил нефрит. [18] Лучший способ добыть нефрит с точки зрения его наилучшего состояния — это извлечь его из гальки и валунов, найденных в реках. [18]

Неолитические мастерские по изготовлению нефрита, также известные как расточители, были обнаружены в районах, где использование нефрита было очевидным и популяризированным. [19] Большинство свидетельств развития нефритовой технологии и инструментов взято из отходов, а также отходов и готовых работ, присутствующих в этих мастерских. [19] По следам нефрита, оставленным на этих участках, можно увидеть эволюцию ремесленных процедур от скалывания и полировки до более продвинутого сверления и нарезки. [19] Из-за прочности нефрита процедуры скалывания и полировки кардинально отличаются от обычного камня. [18] Единственный возможный метод изменения формы или текстуры этой минеральной плотной породы не претерпел особых изменений с момента ее появления до наших дней, поскольку оба раза по-прежнему полагаются на метод истирания . [18] Чтобы преодолеть абразивность нефрита и подчинить его формованию, мастер по нефриту должен использовать предмет с более высоким абразивным фактором. [18] На заре резьбы по нефриту объектом выбора был кварц , минерал с высоким уровнем твердости. [18] В начале династии Сун , во времена плодотворного развития технологий, «красный песок» с уровнем твердости 7,5 стал доминирующим инструментом в промышленности. [20] К 1939 году, когда появились более совершенные инструменты для резьбы, пекинские резчики по нефриту уже использовали шесть различных типов абразивов: кварц , альмандиновый гранат , корунд , карборунд , алмаз и среду, сочетающую карборунд и известковый ил или лесс . [21]

Что касается нефрита Хуншань (культура, состоящая из таких регионов, как Дунцзяйингзи, Аохан и Внутренняя Монголия ), четыре основных инструмента составляют основу резьбы по нефриту: веревка, шило, полое сверло и медленно вращающийся диск. [19] Струнные инструменты конкретно использовались для придания формы сырью и нарезки нефрита на плоские диски. [19] Помимо нарезки, этот инструмент также отвечал за открытые работы, в частности, нарезку прорезей. [19] И шила, и полые сверла использовались для деликатного прокалывания отверстий в нефритовом материале, однако шила использовались для небольших проколов в украшениях, тогда как полые сверла делали более крупные проколы для различных целей. [19] Медленно вращающийся диск, наконец, пригодился для резки и подготовки нефритового материала для других методов сверления. [19] Хотя мало исследовано технологий производства других крупных неолитических центров нефрита Давэнкоу или Луншань , культура Хуншань довольно известна своим техническим качеством производства нефритовых изделий и поэтому служит надежным источником при изучении вершины нефритового ремесла. в период неолита . [19] Появление металлических инструментов произошло в конце периода Чжоу (1050–256 до н. э.). [18] Вполне вероятно, что использование меди в этих инструментах предшествовало использованию железа. [18]

Поскольку нефрит считался редким и трудоемким в работе, куски нефрита менялись минимально, а куски каким-то образом использовались повторно. [18] Микроструктура , в частности, с ее составом плотно упакованных волокнистых кристаллов в войлочной массе, способствовала прочности минерала и сложности в резьбе. [21] Из-за этой прочности и уникальных технологий производства изученные нефритовые предметы предполагают организованную структуру труда, состоящую из квалифицированных рабочих и обученных обращению с конкретными инструментами. [7] Аналогичным образом, стилистические особенности и методы резьбы, наблюдаемые в различных китайских культурах, предполагают плавную передачу знаний между культурами, а не ограниченность знаний, изолирующих культуры. [7]

Цвет нефрита был фактором, принимаемым во внимание при принятии решения о том, какую форму примет кусок нефрита. [18]

Категории

Нефритовые предметы раннего возраста (от неолита до Чжоу) делятся на пять категорий: небольшие декоративные и функциональные украшения, такие как бусы , подвески и крючки для ремня; оружие и сопутствующее оборудование; самостоятельная скульптура , особенно реальных и мифологических животных; небольшие предметы, вероятно, символической ценности, в том числе хан (украшения, часто вырезанные в форме цикады , которые помещаются в рот умершего), а также множество примеров более крупных предметов, таких как конг (полый цилиндр или усеченный цилиндр). конус). В культуре Хуншань наиболее распространенными были диски би и конг , а также бусы, подвески и украшения для волос и одежды в различных формах животных. [7] Оружие, изготовленное из нефрита, было типичным для ритуальных процессов, таких как жертвоприношения и символы власти. [7] В ритуалах культуры Луншань особенно часто встречались топоры и клинки. [7]

Шесть ритуальных и шесть церемониальных нефритов

Шестью ритуальными нефритами , возникшими в доисторические времена, были би ( плоский диск с отверстием в центре), конг (призматическая трубка) , [7] хуан (плоский полукольцевой кулон), ху , плоский, похожий на лезвие гуй и чжан . Оригинальные названия, ценность и функции этих объектов вызвали много спекуляций. В «Чжоу Ли» , составленном, вероятно, во времена династии Хань , круговое би представляет небо, цунь — землю, гуй — восток, чжан — юг, ху — запад и хуан — север. Несмотря на то, что им более двух тысячелетий, эти имена и символизм были даны этим объектам гораздо более поздними авторами, которые интерпретировали объекты таким образом, который отражал их собственное понимание космоса.

Первоначальное использование «Шести ритуальных нефритов» было утеряно, и такие нефриты стали символами статуса , а полезность и религиозное значение были забыты. Объекты стали обозначать статус владельца из-за затрат и полномочий, необходимых для управления ресурсами и трудом при создании объекта. Таким образом, формы некоторых из этих нефритов были увековечены как «Церемониальные нефриты». В «Чжоу Ли» говорится, что король (ван) имел право на гуй типа чжэнь , герцоги (гун) — хуан, маркизы — гуй типа синь , графы (бо) — гуй типа гун , виконты ( цзы) к би типа гу и бароны (нан) к би типа пу .

Символизм и значение

Чугунный меч с нефритовой рукоятью, Западная Чжоу (1046 г. до н.э.-771 г. до н.э.)

Нефритовые предметы изначально начинались как формы духовных связей или ценностей, но в последующие годы превратились в символы власти и статуса. [19] Однако на протяжении всей неолитической китайской культуры нефрит оставался насыщенным целенаправленной иконографией и символикой. [7] Особенно в период Восточной Чжоу и династии Шан, нефритовые предметы украшены изображениями небесных существ, которые играли ключевую роль в общении с духами предков. [7] Позже, с переходом к раннему периоду Западной Чжоу, нефритовые предметы начали терять связь с Небесными силами и вместо этого отражали политический авторитет и статус своих владельцев. [7] Этот сдвиг ознаменовал важный период в китайском нефрите, исправление использования и, таким образом, новое определение китайской культуры. [7]

Концентрация на духовности

На ранних стадиях своего развития визуальные изображения из китайского нефрита воплощали одну из первых форм повествования. [7] Повествования с универсальными характеристиками, связанными с религией и духовностью, используют природные элементы, окружающие человечество, и предполагают религию, связанную с Небом и Землей. [7] Из-за глубокой зависимости древнего Китая от сельского хозяйства и цикличности природных явлений, многие мистические свойства стали ассоциироваться с природой. [7] Духовность, мифологическая связь между мирской Землей и трансцендентностью Небес, была проявлена ​​во многих нефритовых предметах на позднем этапе династии Шан. [7] Поскольку нефрит добывался в высоких горах и руслах рек, а горы в китайской культуре символизировали путь восхождения за пределы Земли на Небеса, нефрит имел силу в погребальных обрядах и других обрядах, связанных с мистикой. [22] Погребальные ритуальные нефритовые предметы включали такие вещи, как декоративный нефрит остроконечной формы, бусы и даже сельскохозяйственные инструменты, такие как топоры и лопаты (используемые для подтверждения связи между природой и небесами). [23] Эти сельскохозяйственные инструменты либо помещались в гробницы как символы процветающей загробной жизни, либо для того, чтобы освятить гробницу для духов, ответственных за природные явления и благополучие человека. [23] Наряду с основными объектами, многие более мелкие объекты в форме животных отражали то же чувство духовности в природе и оставались распространенными на протяжении всей династии Шан. Птицы, черепахи, тутовые шелкопряды, драконы и цикады появлялись больше всего, и каждая из них олицетворяла отношения раннего Китая между религией и природой. [7] Например, полет птиц символизировал духовное путешествие: путешествие от естественной земли к небесным небесам. [24] Точно так же путешествие черепахи по суше и морю представляло собой экспедицию с земли в подземный мир. [25] Нефритовые цикады и шелковичные черви означали возрождение, символизируя возрождение мертвых, помещенных в гробницы. [7]

Наряду с предметами в форме животных нефрит также принимал форму облаков, земли и ветра; создание более буквального перевода убеждений. [26] Облачные подвески и нефрит в форме облаков, найденные в гробницах элиты, вызывают веру в иерархическую социальную структуру, в которой лидеры обладают как политической, так и духовной властью. [27] Би-диски и конг, обычно структурированные нефритовые предметы, также приобрели погребальное значение благодаря их использованию в ритуалах. [7] Би-диски, в частности, использовались в жертвоприношениях Небесам. [27] Подвески хуанг , изготовленные Джейд , также имели важную погребальную связь из-за их включения в типичную шаманскую одежду. [7]

Нефритовые человеческие фигурки в культуре Шицзяхэ — еще один способ использования нефрита в небесном контексте. Эти фигурки предположительно использовались для проведения ритуальных жертвоприношений и для сохранения памяти о жертвоприношении для последующих поколений. [22]

Галерея

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с китайским нефритом .

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abc Fiero, Глория К. (2010). Гуманистическая традиция . Том. Я (6-е изд.). МакГроу-Хилл.
  2. ^ Папа-Хенесси, Глава II.
  3. ^ abc Д., К. (1921). «КИТАЙСКИЙ НЕФРИТ». Бюллетень Городского художественного музея Сент-Луиса . 6 : 32–47 – через JSTOR.
  4. ^ Итак, Дженни Ф. (2019). Ранние китайские нефриты в художественных музеях Гарварда . Кембридж, Массачусетс: Гарвардские художественные музеи. п. 17. ISBN 9781891771767.
  5. ^ Ховард, 19–22.
  6. ^ Папа-Хенесси, гл. IV.
  7. ^ abcdefghijklmnopqrstu Lopes, Руи Оливейра (2014). «Обеспечение гармонии между высоким и низким: властные животные и символы политической власти в древних китайских нефритах и ​​бронзах». Азиатские перспективы . 53 (2): 195–225. дои : 10.1353/asi.2014.0019. hdl : 10125/42779 . ISSN  1535-8283. S2CID  96457018.
  8. ^ Уотсон, 77.
  9. ^ Вэньлинь , (2016).
  10. ^ нефрит. Словарь английского языка Коллинза . 2011.
  11. ^ Desautels, Пол Э. (1986). Нефритовое королевство . Спрингер. п. 81.
  12. ^ «Обзор прогресса научного изучения древнего китайского нефрита». Исследовательские ворота . Проверено 20 ноября 2018 г.
  13. ^ abcdefghijklmnop Джессика Роусон; Чжоу Лицзюнь; Уильям Р. Сарджент; Хенрик Х. Соренсен; Шейла С. Блэр; и другие. (2003). «Китай, Народная Республика». Гроув Арт онлайн . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T016513. ISBN 978-1-884446-05-4. Проверено 12 марта 2018 г.
  14. ^ «Археологи раскопали 5000-летнюю нефритовую основу» .
  15. ^ Лю, Ли 2003: 3–15
  16. ^ Мартин, Стивен (2007). Искусство опиумного антиквариата . Чиангмай: Книги шелкопряда.
  17. ^ «Список правителей Китая». 4 октября 2004 года . Проверено 3 декабря 2018 г.
  18. ^ abcdefghijklm ФитцХью, Э. (1 января 2003 г.). «Джейд». Гроув Арт онлайн . дои : 10.1093/gao/9781884446054.article.t043200. ISBN 978-1-884446-05-4. Проверено 26 ноября 2018 г.
  19. ^ abcdefghij П., Дематте (2006). «Китайский нефритовый век: между антикваризмом и археологией». Журнал социальной археологии . 6 (2): 202–226. дои : 10.1177/1469605306064241. ISSN  1469-6053. S2CID  145526495.
  20. ^ «Династия Сун в Китае». afe.easia.columbia.edu . Проверено 03 декабря 2018 г.
  21. ^ аб Сакс, Маргарет; Микс, Найджел Д.; Майклсон, Кэрол; Миддлтон, Эндрю П. (1 октября 2004 г.). «Определение техник резьбы по китайскому нефриту». Журнал археологической науки . 31 (10): 1413–1428. Бибкод : 2004JArSc..31.1413S. дои : 10.1016/j.jas.2004.03.007. ISSN  0305-4403.
  22. ^ Аб Нельсон, Сара (1995). Археология северо-восточного Китая: за пределами Великой стены . Лондон: Рутледж. стр. 21–64.
  23. ^ аб Лю, Ли; Чен, Синцань (2008), «Социально-политические изменения от неолита к бронзовому веку в Китае», Археология Азии , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 149–176, doi : 10.1002/9780470774670.ch8, ISBN 9780470774670
  24. ^ Башляр, Гастон (1943). L'air et les songes. Эссе о воображении движения . Париж: Библиотека Хосе Корти.
  25. ^ Лю, Ли (2004). Китайский неолит: пути к ранним государствам . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 64–67.
  26. ^ Чайлдс-Джонсон, Элизабет (1988). «Драконы, маски, топоры и клинки из четырех недавно задокументированных культур обработки нефрита Древнего Китая». Ориентация . 19 :30–41.
  27. ^ Аб Тенг, Шу Пин (2000). «Первоначальное значение би-дисков: идеи, основанные на нефритовом би Лянчжу с вырезанными символическими мотивами». Журнал восточноазиатской археологии . 2 : 165–194. дои : 10.1163/156852300509835. ISSN  1387-6813.

Библиография

дальнейшее чтение