Жан-Пьер Ольно де ла Туш (21 апреля 1705 года Мутье-сюр-ле-Ле , Вандея , Королевство Франция — 8 июня 1736 года Остров Резни , Лейк-оф-те-Вудс , Новая Франция , ныне Онтарио , Канада ) был священником - иезуитом из Вандеи и пионером в области лингвистики языков ассинибойнов и кри .
Вскоре после прибытия в Новую Францию после 80-дневного плавания из Ла-Рошели и последующего рукоположения в сан священника Римско-католической церкви отец Ольно был назначен военным капелланом к легендарному исследователю -путешественнику Пьеру Готье де Варенну, сьеру де Ла Верендри , в форте Сент-Шарль , на северо-западном углу современной Миннесоты .
Всего через два года после прибытия в Северную Америку , отец Ольно настоял на поездке в Форт Мичилимакинак , расположенный в том, что сейчас является Макино-Сити на Нижнем полуострове Мичигана , с миссией по снабжению перед зимой во главе с сыном командира, Жаном Батистом де Ла Верендри . Отец Ольно надеялся на последний визит к Таинству Исповеди в Форт Мичилимакинак, прежде чем присоединиться к многолетней экспедиции на запад в поисках как народа мандан , так и сухопутного пути к Тихому океану . Вместо этого он и все остальные, путешествовавшие с ним, были убиты военным отрядом народа дакота в месте, которое до сих пор известно как Остров Резни на Озере Лесов .
Его останки были обнаружены во время раскопок руин форта Сент-Чарльз в 1908 году, а в 1961 году отец Ольно был назван « забытым мучеником Миннесоты » священником Эмметом А. Шанаханом. [1]
Жан-Пьер Ольно родился во французской знати в родовом замке, принадлежащем его семье, недалеко от Мутье-сюр-ле-Ле , Вандея , Королевство Франция . Его отец был потомственным сеньором , или лордом поместья , Ла-Туш. Жан-Пьер учился в епархиальной малой семинарии Люсона , прежде чем вступить в иезуитский послушник в По в 1720 году. Он провел несколько лет в качестве инструктора в Ла-Рошели и Пуатье . Перед посвящением в священники он отплыл в Канаду ( Новая Франция) в 1734 году.
Его переход на Le Ruby был штормовым, и, как это обычно бывает, пассажиры и команда судна делились болезнями в непосредственной близости. На борту также находилась группа контрабандистов, которых перевозили в качестве заключенных в Новую Францию.
Согласно письму его попутчика отца Люка-Франсуа Но, «Эти жалкие существа заставили бы сердце турка растаять от жалости. Они были полуголые и покрыты язвами; некоторые были съедены заживо червями. Мы объединились и сделали сбор, чтобы купить им рубашки у матросов, у которых они были в запасе. Все, что мы могли сделать, не предотвратило вспышку среди них своего рода чумы, которая распространилась по всему кораблю, нападая на всех без разбора, и которая унесла двадцать наших людей одним ударом... Эта болезнь предоставила прекрасное поле для нашего рвения. Отец Оньо отличился своим усердием в обслуживании больных». [2]
По приказу генерального настоятеля иезуитов в Новой Франции, отца Пьера де Лозона , отец Онло покинул Ле Руби в пятнадцати лигах от города Квебек в Новой Франции и завершил свое путешествие частично на баркасе, частично в берестяном каноэ . [3] Ле Руби прибыл в тот же порт после восьмидесяти дней в море и одного из самых длительных путешествий из Франции в Новый Свет , зарегистрированных на тот момент, 12 августа 1734 года. Отец Нау писал об отце Онло: «Бог сохранил его здоровье во время перехода через море, ради блага корабля, но едва он ступил на берег, как он был сражен и доведен двумя различными приступами до смерти. Никто не мог сказать, как именно он был болен». [4]
После выздоровления он поселился в иезуитском колледже в Квебеке, готовясь к выпускному экзамену, который он сдал во время Великого поста , и был рукоположен в священники в апреле 1735 года. [5]
Получив назначение на должность капеллана, миссионер (которого индейцы называли «Черные мантии») в июне 1735 года отправился в форт Сент-Чарльз .
Его письма к матери во Францию показывают, что он боялся быть назначенным так далеко от своего духовника и поддержки церкви. Он должен был присоединиться к местным ассинибойнам и отправиться с ними в мандан. [6]
Он проплыл через Великие озера в Форт-Сент-Шарль вместе с Пьером Готье де Ла Верендри , командующим западным округом. В то время Ольно был отправлен дальше на запад, чем любой другой миссионер в Северной Америке.
В письме к священнику отцу Бонину из Форта Сент-Чарльз от 30 апреля 1736 года [7] отец Ольно рассказал о своих усилиях, предпринятых по приказу его начальников, по составлению первого в истории словаря языка кри . Однако отец Ольно с сожалением признал: «Я не очень искусен в этом. Я мало что узнал за зиму, так как все были в военном походе против Маскутепулей , или прерийных сиу. Они разрушили несколько хижин, а некоторые вернулись с несколькими скальпами , которые ценятся как самые драгоценные трофеи их побед. Эта война стала для нас поводом для многих страданий зимой, так как у нас не было другой пищи, кроме испорченной щуки , сваренной или сушеной на огне». [8]
5 июня 1736 года отец Ольно, Жан Батист де Ла Верендри и 19 франко-канадских вояжеров были отправлены из форта Сент-Чарльз в форт Мичилимакинак . Они должны были собрать припасы для экспедиции к народу манданов в том, что сегодня является Северной и Южной Дакотой . [6] Кроме того, поездка позволила бы Ольно в последний раз посетить Таинство Исповеди, прежде чем сопровождать исследователей в их долгом путешествии. Его письма к своей семье показывали молодого человека, полного волнения по поводу своей миссии к манданам, которым он стремился проповедовать римско-католическую веру.
В письме 1735 года к священнику отцу Бонину отец Ольно пророчески написал: «Несомненно, мне придется перенести много лишений... Да примет Бог жертву, которую я приношу своей жизнью... Я не могу отказать ему ни в чем... Я сочту себя счастливым, если меня сочтут достойным положить свою жизнь за Того, от Кого я ее получил... Вы можете услышать весть о моей смерти. Я готов с легким сердцем предложить Ему жертву своей жизни». [9]
Однако в нескольких километрах от форта все члены экспедиции по снабжению были убиты военным отрядом « Прерийных сиу », состоявшим примерно из 90 каноэ, которые плыли вниз по реке Уорроуд , на острове Массакр в озере Лесов . Это произошло 8 июня 1736 года. [10]
Считается, что резня на озере Вудс была организована вождем Сакредом Борном и недовольным меньшинством народа дакота из Миннесоты в отместку за практику сьера де Ла Верендри, как и многих других французов в ту же эпоху, поставлять оружие врагам сиу, особенно народам ассинибойнов и кри , в рамках североамериканской торговли пушниной . Однако для этого были вполне понятные причины, поскольку у Ла Верендри не было других способов следовать приказам своего короля, не столкнувшись с финансовым крахом.
В Версальском дворце король Людовик XV и граф де Морепа , морской министр , становились все более нетерпеливыми и быстро наращивали свои требования по поиску Северо-Западного прохода без дальнейших задержек, но они неизменно отказывались покрывать какие-либо расходы. Тем временем многочисленные кредиторы Ла Верендри в Квебеке и Монреале угрожали ужасными последствиями, если Ла Верендри немедленно не погасит свои существующие долги. Кроме того, по словам приглашенного натуралиста Пера Кальма из Королевской шведской академии наук , Ла Верендри, подобно экспедиции Льюиса и Кларка более позднего столетия, находился под строгим приказом губернатора Новой Франции маркиза де Богарнуа продолжать исследования на запад, пока не достигнет Тихого океана . [11]
В дополнение к его торговым отношениям и периодическим военным союзам с некоторыми врагами сиу, некоторые историки также подозревают Ла Верендри в тайном подстрекательстве Ассинибойнов и Железной конфедерации кри к браконьерству североамериканских шкур бобров с гораздо более южного побережья Миннесоты, особенно во время сезонной миграции на запад местного народа дакота для охоты на американских бизонов на Великих равнинах . Однако Ла Верендри, который затем отправил ценные шкуры бобров на восток, чтобы покрыть свои долги и расходы, позже писал, что потеря его сына, его капеллана и 19 вояжеров в том, что сейчас называется резней на озере Лесов, была величайшим горем всей его жизни, от которого он так и не оправился полностью.
Когда индейцы кри сообщили о резне Ла Верендри, он записал в дневнике от 17 сентября 1736 года: «Я отправил сержанта с шестью людьми, чтобы поднять тела преподобного отца Ольно и моего сына, и восемнадцатого числа я похоронил их в часовне вместе с головами всех убитых французов, которых также привезли в соответствии с моим приказом». [12]
Тела отца Ольно и молодого Ла Верендри были заключены в грубо высеченный гроб и похоронены под алтарем крепостной часовни. Четки отца Ольно были положены у его ног. Отрубленные головы 19 вояжеров были похоронены вместе в близлежащей траншее.
На данный момент резня положила конец планам немедленной экспедиции к манданам и другим народам Великих равнин . Ассинибойны и кри Железная конфедерация также собрались в форте Сент-Чарльз и потребовали, чтобы Ла Верендри немедленно возглавил их военный отряд, чтобы отомстить за убийство своего сына, усыновленного в семью кри. Однако Ла Верендри отказался сделать это, не спросив предварительно и не получив разрешения от Версаля. Французский командующий также посчитал самоубийственным возглавлять военный отряд так поздно в году, поскольку обильный урожай дикого риса был бы крайне необходим, чтобы пережить наступающую зиму без поставок из форта Мичилимакинак .
Вместо этого король ввел торговое эмбарго против народа дакота , что привело к временному закрытию всех пунктов торговли мехом. После нескольких лет поставок только от coureurs des bois , которые продолжали торговать с дакота вопреки французской короне, вождь Священный Борн запросил мира. Его решение было принято после масштабного ответного набега Железной конфедерации на прерийных дакота во время их ежегодной миграции для охоты на бизонов. Набег возглавил Ла Верендри, который к тому времени уже получил предварительное разрешение от короля Людовика XV и его министров. Извинения вождя Священного Борна были приняты без дальнейших инцидентов, и торговля мехом на землях дакота была возобновлена.
Однако только в 1741 году другой католический священник, отец Клод-Годфруа Кокар , начал свое путешествие на запад, чтобы присоединиться к Ла Верендри. Отец Кокар провел некоторое время в форте Сент-Чарльз, прежде чем отправиться в форт Ла-Рейн (ныне Портидж-ла-Прери, Манитоба ) в 1743 году. Отец Кокар стал первым зарегистрированным католическим священником , посетившим современную Манитобу , и первым, кто путешествовал как к северу, так и к западу от озера Лесов .
Католическая церковь считает Ольно мучеником , боровшимся за обращение коренных народов в христианство.
Письма Ольно к своей семье, которая почти чудом пережила Вандейское восстание 1793 года , были переданы Ордену иезуитов потомками Ольно в Вандее , Франция, в 1889 году. Они были впервые опубликованы в английском переводе в 1893 году как «Коллекция Ольно» [13] Академики колледжа Св. Бонифация в Виннипеге прочитали «Коллекцию Ольно» , которая вдохновила ряд экспедиций, поощряемых архиепископом Аделаром Ланжевеном , чтобы заново открыть старые места. Форт Сент-Чарльз оставался иллюзией, но, основываясь на устной традиции местных народов Первой нации, иезуиты легко обнаружили остров Резни [14] , который остается, по словам о. Эмметт Шанахан, «остров, на который ни один языческий индеец даже не взглянет и который, если ему придется проходить мимо, непременно бросит в воду горсть табака, чтобы умилостивить гнев Маниту » . [15]
В 1908 году еще одна иезуитская экспедиция из колледжа Святого Бонифация обнаружила форт Сент-Чарльз , прямо в территориальных водах Соединенных Штатов. Они раскопали и исследовали останки замученного священника и его спутников. Отец Ольно был опознан по крючку на верхушке его рясы и четкам , которые были положены у его ног. Группа перевезла все человеческие останки и артефакты, найденные в форте Сент-Чарльз, через границу Канады и США в колледж Святого Бонифация, где они трагически погибли в пожаре в ноябре 1921 года, уничтожившем колледж. [16] Все, что удалось восстановить, было собрано и перезахоронено в мемориале Ольно-Верендри на кладбище собора Святого Бонифация в Сен-Бонифасе, Манитоба . [6]
В честь своей золотой годовщины в Миннесоте в 1949 году рыцари четвертой степени Колумба в Миннесоте собрали деньги, чтобы купить участок форта Сент-Чарльз и построить там копию форта и его католическую часовню, которая была освящена епископом Фрэнсисом Джозефом Шенком 5 июля 1951 года. Затем собственность была передана римско-католической епархии Крукстона , штат Миннесота , и оставалась, по состоянию на 1961 год, местом ежегодного христианского паломничества и проведения мессы на открытом воздухе в середине июля в честь отца Ольно. [17]
Каменная статуя отца Ольно с протянутыми в знак жертвоприношения и самопожертвования руками была вырезана Энтони Капони из колледжа Макалестер в Сент-Поле, штат Миннесота . По состоянию на 1961 год статуя находилась у основания башни римско-католической церкви Святой Марии, Королевы мучеников в Уорроуде, штат Миннесота . [18]