stringtranslate.com

Женский христианский союз трезвости

Женский христианский союз воздержания ( WCTU ) — международная организация воздержания . Это была одна из первых женских организаций, занимающихся социальными реформами, с программой, которая «связывала религиозное и светское посредством согласованных и далеко идущих стратегий реформ, основанных на прикладном христианстве ». [1] Он играет влиятельную роль в движении за воздержание . Зародившись среди женщин в движении за сухой закон США , организация поддержала 18-ю поправку , а также оказала влияние на вопросы социальных реформ, которые приобрели известность в прогрессивную эпоху .

Первоначально WCTU был организован 23 декабря 1873 года в Хиллсборо, штат Огайо , а начиная с 26 декабря Матильда Гилрут Карпентер возглавила успешную кампанию по закрытию салонов в Вашингтонском здании суда, штат Огайо . [2] WCTU был официально провозглашен на национальном съезде в Кливленде, штат Огайо , в 1874 году. [3] Он действовал на международном уровне и в контексте религии и реформ, включая миссионерскую работу и избирательное право женщин . Через два года после своего основания американский WCTU спонсировал международную конференцию, на которой был сформирован Международный женский христианский союз трезвости. [4] Всемирный женский христианский союз воздержания был основан в 1883 году и стал международным подразделением организации, которая в настоящее время имеет филиалы в Австралии, Канаде, Нидерландах, Финляндии, Индии, Японии, Новой Зеландии, Норвегии, Южной Корее, Великобритании, и США, среди прочих.

Женский христианский союз воздержания проводит церемонию набора белой ленты (WRR), во время которой младенцев посвящают делу воздержания посредством белой ленты, повязываемой на их запястья, а их взрослые спонсоры обязуются помочь ребенку прожить жизнь, свободную от алкоголя. и другие препараты. [5]

История и цель

Происхождение

При своем основании в 1874 году заявленной целью WCTU было создание «трезвого и чистого мира» посредством воздержания, чистоты и евангельского христианства. [6] Энни Виттенмайер была ее первым президентом. [7] Виттенмайер была консервативна в своих целях движения, сосредотачиваясь только на вопросе потребления алкоголя и избегая участия в политике. [8] Конституция WCTU предусматривала «полный запрет на производство и продажу опьяняющих напитков в качестве напитка». [9]

Фрэнсис Уиллард , известная феминистка, была избрана вторым президентом WCTU в 1879 году, и к 1890 году Уиллард превратила организацию в крупнейшую женскую организацию в мире. Она оставалась президентом до своей смерти в 1898 году.

Ее члены были вдохновлены греческим писателем Ксенофонтом , который определял умеренность как «умеренность во всем полезном для здоровья; полное воздержание от всего вредного». Другими словами, если что-то хорошо, то не следует злоупотреблять этим; если что-то плохо для вас, этого следует вообще избегать — таковы их попытки избавить общество от того, что они считали (и до сих пор видят) опасностями алкоголя. [10]

WCTU воспринимал алкоголь как причину и следствие более крупных социальных проблем, а не как личную слабость или недостаток. WCTU также выступал против табака. Американский WCTU сформировал «Отдел по борьбе с пристрастием к табаку» еще в 1885 году и часто публиковал антитабачные статьи в 1880-х годах. Агитация против табака продолжалась до 1950-х годов. [10]

Эта иллюстрация 1902 года из газеты Hawaiian Gazette с юмором иллюстрирует кампанию Анти-Салунной Лиги и Женского Христианского Союза Трезвости против производителей и продавцов пива на Гавайях.

Политические интересы

Вследствие заявленных целей WCTU также очень интересовался рядом вопросов социальных реформ, включая труд, проституцию , здравоохранение , санитарию и международный мир . По мере роста численности и силы движения члены WCTU также сосредоточили внимание на избирательном праве . WCTU сыграл важную роль в организации лидеров избирательного права женщин и в оказании помощи большему количеству женщин вовлекаться в американскую политику. Местные отделения, известные как «профсоюзы», были в значительной степени автономными, хотя и были связаны со штаб-квартирами штата и страны. Уиллард настаивал на голосовании «Защита дома», утверждая, что женщины, будучи морально превосходящим полом, нуждаются в голосовании, чтобы действовать как «гражданки-матери», защищать свои дома и лечить болезни общества. В то время, когда суфражистки считались радикалами и отталкивали большинство американских женщин, WCTU предложил женщинам более традиционно женскую и «подходящую» организацию. [ нужна цитата ]

Интересы защиты дома также распространялись на трудовые права и открытость к социализму . WCTU имел тесную связь с «Рыцарями Труда» , разделяя цели классовой гармонии, трезвых и дисциплинированных рабочих и дня отдыха. Забота об условиях труда и ее влиянии на семейную жизнь побудила многих членов также критиковать эксплуатацию капитала, а также требовать прожиточного минимума . [11]

Хотя у WCTU были отделения по всей Северной Америке , насчитывающие сотни тысяч членов, слово «христианин» в его названии в основном ограничивалось теми, кто имел евангелические протестантские убеждения, и важность их роли была отмечена. Согласно этой модели, цель евангелизации мира означала, что очень немногие католики, евреи, мусульмане, буддисты или индуисты были привлечены к этому, «хотя последние трое имели ярко выраженное культурное и религиозное предпочтение воздержания». [12] По мере того как WCTU рос на международном уровне, он разработал различные подходы, которые помогли с включением женщин других религий, кроме христианства. Но это всегда была и остается прежде всего христианской женской организацией.

Работа WCTU охватывала целый ряд усилий по осуществлению личной и социальной моральной реформы. В 1880-х годах оно работало над созданием законодательства, защищающего работающих девушек от эксплуатации мужчин, включая повышение закона о возрасте согласия . [13] Он также сосредоточился на сохранении воскресенья как субботы и ограничении легкомысленной деятельности. В 1901 году WCTU заявил, что гольф нельзя разрешать по воскресеньям. [14]

WCTU также участвовал в усилиях по борьбе с бедностью , препятствуя покупке алкогольной продукции. С помощью журнальных статей WCTU пытался доказать, что воздержание поможет людям продвинуться в жизни. Этот факт иллюстрируется вымышленной историей в одной из их журнальных статей:

Нед подал заявку на работу, но его не выбрали. Он обнаруживает, что потенциальный работодатель счел его похожим на своего дядюшку Джека. Джек добрый человек, но тратит деньги на выпивку и сигареты. Неда также видели пьющим и курящим. Работодатель считает, что Неду Фишеру не хватает необходимых качеств трудолюбия, которые он связывает с воздержанием и самоконтролем. [13]

Распространение и влияние

Женский христианский союз трезвости быстро рос. WCTU принял философию Уилларда «Делай все», которая означала, что «WCTU проводил кампанию за запреты на местном, государственном и национальном уровне, избирательное право женщин, законодательство о защите чистоты, обучение научному воздержанию в школах, улучшение условий труда, законы против полигамии. , американизация и множество других реформ» [15], несмотря на то, что у них есть имидж организации, придерживающейся евангельского воздержания. Президентские обращения WCTU дают прекрасное представление о том, как организация органично объединила вопросы низовой организации, трезвости, образования, иммиграции и культурной ассимиляции. [ нужна цитата ]

Одним из видных отделений штата был Женский христианский союз трезвости Миннесоты. Возникновение отделения в Миннесоте уходит корнями в национальные крестовые походы против салонов 1873 и 1874 годов, когда женщины по всей территории Соединенных Штатов «объединялись вместе возле салонов, чтобы молиться и преследовать клиентов». [15] В Миннесоте это публичное зрелище встретило жесткое сопротивление, а «в Аноке, штат Миннесота, героические женщины терпели оскорбления со стороны хозяина салуна и его жены, которые обливали женщин холодной водой из верхнего окна, пока они молились на тротуар внизу. Иногда на тротуар бросали пиво, чтобы они не могли встать на колени, но молились» . Союз в 1874 году. Женщины из Сент-Пола, Миннеаполиса, Ред-Уинга и Оватонны организовали свои первые местные клубы WCTU между 1875 и 1877 годами. WCTU Миннесоты начал свою деятельность осенью 1877 года. [15] С этого момента WCTU Миннесоты начал расширяться. по всему штату как по размеру, так и по интересам.

WCTU Миннесоты усердно работал над превознесением ценностей WCTU, включая обращение новых иммигрантов в американскую культуру или «американизацию». Бесси Лейт Сковелл, уроженка Новой Англии, которая переехала в Миннесоту в 1800-х годах и занимала пост президента Миннесотского отделения WCTU в 1897–1909 годах, произнесла свое «Президентское обращение» 1900 года, в котором она изложила методы, которые Миннесотское отделение WCTU будет использовать. для достижения различных целей внутри государства. Сковелл принял то, что в то время считалось «прогрессивным» подходом к проблеме иммигрантов, особенно немцев и скандинавов в Миннесоте, употребляющих алкоголь, и заявил:

Нам нужен полк американских рабочих, которые будут изучать немецкий язык, любить немецкий народ, работать среди немецких детей и молодежи, пока мы не заставим их любить ясные мозги больше, чем пиво. Должны быть и другие, кто из любви к стране и дорогому человечеству выучит скандинавский язык и станет настоящими соседями для многих людей этой национальности, приехавших обосноваться в Америке. Опять же, другие должны выучить французский, итальянский и даже различные диалекты, чтобы научить тех, кто живет среди нас, истинам личной чистоты и полного воздержания. Мы должны считать своим долгом научить этих людей английскому языку, чтобы они сочувствовали нашим целям и нашим институтам. [16]

Для Сковелл и женщин из WCTU Миннесоты знание английского языка и участие в авторитетных американских институтах были необходимы, чтобы по-настоящему стать «американцами», так же как воздержание от алкоголя было необходимо, чтобы быть добродетельным. Связывая язык с культурой и институтами, Сковелл и WCTU признали, что мультикультурный подход будет необходим для донесения ценностей до новых иммигрантов, но не пришли к выводу, что мультикультурализм сам по себе является ценностью. WCTU рассматривал зарубежные европейские культуры как развратителей и похитителей добродетели, отсюда и чрезмерное употребление алкоголя. В конечном итоге именно поэтому так важно было, чтобы иммигранты выучили английский язык и ассимилировались. [ нужна цитата ]

WCTU и гонка

WCTU, хотя и представляет собой преимущественно белую организацию, может похвастаться значительным количеством чернокожих и представителей коренного населения. В 1901 году Элиза Пирс, коренная американка, основала свое собственное нью-йоркское отделение профсоюза, о котором было написано в The Sunday Herald в 1902 году .

Более того, в литературе, посвященной WCTU, есть много упоминаний об афроамериканских членах, хотя зачастую это мимоходом. Преобладающая чернокожая активистка Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер была очень активна в профсоюзе, настаивая на том, чтобы WTCU приняла идею борьбы с линчеванием. Однако в конце концов Уиллард поддержал желания белых южных женщин, и эта кампания отошла на второй план. [18]

В 1889 году Харпер официально потребовал, чтобы «в обращении с цветными людьми... проявлялась христианская вежливость». WTCU действительно подвергался критике со стороны чернокожих активистов, в первую очередь известного реформатора Иды Б. Уэллс, которая осудила Уиллард за ее заявления о пьянстве чернокожих. [18] В целом чернокожие женщины столкнулись с таким же давлением внутри WCTU, как и в обществе в целом, но это не помешало им внести свой вклад в движение.

Запрет

В 1893 году WCTU переключил внимание на запрет, что в конечном итоге принесло успех, когда была принята 18-я поправка к Конституции США. После введения запрета членство в WCTU сократилось. [19]

На протяжении многих лет различные активисты запрета и избирательного права подозревали, что ассоциации пивоваров жертвуют деньги на деятельность, направленную против избирательного права. В 1919 году сенатское расследование подтвердило их подозрения. Некоторые члены Ассоциации пивоваров США были открыто против избирательного движения женщин. Один из членов заявил: «Мы трижды лишали женщин избирательного права». [20]

Хотя WCTU был явно религиозной организацией и работал с религиозными группами над социальными реформами, он протестовал против использования вина в религиозных церемониях. Во время епископского съезда церковь попросила прекратить использовать вино в своих церемониях и использовать вместо него непереброженный виноградный сок. Прямая резолюция WCTU объяснила мотивировку: вино содержит «наркотический яд, алкоголь, который не может по-настоящему представлять кровь Христа». [21]

WCTU также выступает за запрет табака. В 1919 году WCTU выразил Конгрессу свое стремление к полной отмене табака в течение пяти лет. [22]

При Уилларде WCTU поддержал программу «Белая жизнь для двоих». В рамках этой программы мужчины смогут достичь более высокого морального статуса женщин (и, таким образом, стать равными женщинам), вступая в браки без похоти, без алкоголя и табака. В то время организация также боролась за запрет употребления алкоголя на военных базах, в резервациях коренных американцев и в учреждениях Вашингтона. [23] В конечном итоге Уилларду удалось увеличить политическое влияние организации, потому что, в отличие от Энни Виттенмайер, она твердо верила, что успех организации будет достигнут только за счет усиления политизации ее платформы. [ нужна цитата ]

Охват женского христианского движения за воздержание

В США WCTU разделился по идеологическому принципу. Первый президент организации, Энни Виттенмайер, верила в единственную цель организации, то есть в то, что она не должна прилагать усилия к избирательному праву женщин, запретам и т. д. [24] Это крыло WCTU было больше озабочено тем, как мораль играла роль в движении за трезвость. Имея это в виду, они стремились спасти тех, кого они считали людьми с более низкими моральными качествами. Для них проблема алкоголя носила моральный характер и не была вызвана институтами, облегчающими доступ к алкоголю. [ нужна цитата ]

Женщины WCTU на собрании, 1924 год.
Стенд WCTU на Канадской национальной выставке в Торонто, 1945 год.

Второй президент WCTU Фрэнсис Уиллард продемонстрировала резкое отличие от Виттенмайера. У Уилларда была гораздо более широкая интерпретация рассматриваемых социальных проблем. Она верила в «прожиточный минимум; в восьмичасовой рабочий день ; в суды примирения и арбитража; в справедливость, а не жадность к наживе; в мир на Земле и добрую волю к людям». [25] Это разделение иллюстрировало две идеологии, присутствовавшие в организации в то время: консерватизм и прогрессизм. В некоторой степени восточное крыло WCTU поддерживало Виттенмайера, а западное крыло имело тенденцию поддерживать более прогрессивную точку зрения Уилларда. [ нужна цитата ]

Членство в WCTU значительно росло каждое десятилетие до 1940-х годов. [26] К 1920-м годам она существовала более чем в сорока странах и насчитывала более 766 000 членов, плативших членские взносы на пике своего развития в 1927 году. [1]

Классификация отчетов комитетов WCTU по периодам и интересам [31]

Общая сумма процентов превышает 100 процентов из-за нескольких интересов в отчетах некоторых комитетов.

Текущее состояние

Внешний вид штаб-квартиры Национального WCTU, здания, внесенного в национальный реестр исторических мест.
Административное здание Женского христианского союза трезвости в Эванстоне, штат Иллинойс , с 1910 года является штаб-квартирой WCTU.

WCTU остается международной активной организацией. [32] В американской культуре, хотя «нормы воздержания во многом утратили свою силу» [26] и сегодня существует гораздо меньше засушливых общин, чем до ратификации Восемнадцатой поправки, почти в каждом штате США и в 36 других странах мира. [33]

Требования для вступления в WCTU включают уплату членских взносов и подписание обязательства воздерживаться от употребления алкоголя . Обязательство WCTU Южной Калифорнии, например, таково: «Настоящим я торжественно обещаю, с Божьей помощью, воздерживаться от всех дистиллированных, ферментированных и солодовых напитков, включая пиво, вино и крепкий сидр, и использовать все надлежащие средства, чтобы препятствовать использованию и торговле ими». [34] Текущие проблемы WCTU включают алкоголь, который организация считает проблемой наркотиков номер один в Северной Америке , а также незаконные наркотики и аборты . [35] WCTU предупреждает об опасностях табака с 1875 года. Они продолжают и по сей день бороться с теми веществами, которые они считают вредными для общества . [ нужна цитата ]

Последний выпуск ежеквартального журнала WCTU под названием The Union Signal был опубликован в 2015 году, основное внимание в котором уделялось текущим исследованиям и информации о наркотиках. [36] Другие национальные организации также продолжают публиковать материалы. [37]

WCTU также пытается побудить молодых людей избегать злоупотребления психоактивными веществами, участвуя в трех подорганизациях, разделенных по возрасту: «Белая лента рекрутов» для дошкольников, «Верный легион трезвости» (LTL) для детей начальной школы и Молодежный совет трезвости (YTC) для подростки. [ нужна цитата ]

Рекруты «Белой ленты» — это матери, которые публично заявляют о своей приверженности делу защиты своих детей от наркотиков. Для этого они участвуют в Церемонии Белой Ленты, но их дети должны быть младше шести лет. Мать клянется: «Я обещаю научить моего ребенка принципам полного воздержания и чистоты», и ребенку повязывают на запястье белую ленту. [38]

« Верный легион трезвости» (LTL) — еще одна группа воздержания, ориентированная на детей. Он предназначен для детей в возрасте от шести до двенадцати лет, которые готовы ежегодно платить взносы в лит. Его девиз: «Чтобы я мог оказать лучшую услугу дому и стране, я обещаю, Бог помогает мне, Не покупать, не пить, не продавать и не давать алкогольные напитки, пока я жив. От других наркотиков и табака я буду воздерживаться. И никогда не произноси имени Бога всуе». [39]

Молодежный совет по трезвости — это последний тип группы, предназначенный для молодежи и ориентированный на подростков. Ее обещание таково: «Обещаю, с помощью Божией, никогда не употреблять алкогольные напитки, другие наркотики или табак и призываю всех остальных делать то же самое, исполняя заповедь «храни себя чистым». [40]

Всемирный WCTU

Всемирный WCTU (WWCTU) является одним из наиболее ярких примеров интернационализма, о чем свидетельствует распространение Union Signal по всему миру; Международные съезды, которые были проведены с целью сосредоточить «всемирное внимание на воздержании и женских вопросах» [41] и назначение «кругосветных миссионеров». Всемирная выставка в Чикаго , Лондонская конвенция в 1895 году , Конвенция в Торонто в 1897 году и конференция в Глазго в 1910 году . Уилер Эндрю и Кэтрин Бушнелл [42 ]

Амбиции, охват и организационные усилия, затраченные на работу Всемирного WCTU, оставляют ее открытой для циничной критики в 21 веке, но нет никаких сомнений в том, что в конце 19 века «они действительно искренне верили в эффективность женская умеренность как средство возвышения своего пола и преобразования иерархических гендерных отношений, наблюдаемых в широком диапазоне культур». [43]

Южная Африка

Среди президентов WCTU Капской колонии была Джорджиана Соломон , которая в конечном итоге стала мировым вице-президентом. [44]

Новая Зеландия

Баннер, Женский христианский союз трезвости Гора

Уже 6 августа 1884 года под руководством Элизы Энн Палмер Браун в Инверкаргилле открылся филиал WCTU в Новой Зеландии. [45] Прибыв в январе 1885 года, видный американский миссионер Мэри Ливитт отправилась в Окленд, Новая Зеландия, чтобы распространять послание WCTU. [46] В течение следующих восьми лет Ливитт путешествовал по Новой Зеландии, открывая отделения WCTU и призывая женщин «защищать свои дома и семьи от спиртных напитков, заявляя о своем законном голосе», а также работать над тем, чтобы положить конец чрезмерному потреблению алкоголя путем получения голосование. [46] Вместе с Ливиттом работала Энн Уорд , новозеландский социальный работник и активистка за трезвость, которая была первым национальным президентом WCTU в Новой Зеландии. [46]

Женщины маори также были активными членами WCTU в Новой Зеландии. В 1911 году, во время президентства Фанни Коул , Гера Стирлинг Манро , Джин Макниш из Кембриджа и Ребекка Смит из Хокианги организовали съезд WCTU в Пакипаки специально для маори и для них. Многие женщины маори подписали петиции о национальных франшизах, инициированные WCTU. [47] В частности, петиция WCTU 1892 года была подписана Луизой Матахау из Хаураки и Херевакой Поата из Гисборна , а петиция 1893 года также была подписана Матильдой Нгапуа из Нейпира и четырьмя другими женщинами маори, использовавшими вместо этого европейские имена. [47]

WCTU сыграл значительную роль в Новой Зеландии, потому что это была единственная общественная организация в стране, которая могла предоставить женщинам политический и лидерский опыт и обучение, и в результате более половины суфражисток в то время были членами организации. [46] Одной из наиболее известных новозеландских суфражисток была Кейт Шеппард, которая была руководителем отдела франчайзинга WCTU и советовала женщинам в WCTU тесно сотрудничать с членами парламента, чтобы воплощать свои идеи в политическом дискурсе. [46] В конечном итоге это привело к тому, что женщины получили право голоса в 1893 году . [48] ​​Некоторые известные новозеландские суфражистки и члены WCTU включают Кейт Шеппард , Лермонт Дэлримпл , Мери Те Тай Мангакахия , Элизабет Карадус , Кейт Миллиган Эджер , Кристина Хендерсон , Энни Шнакенберг , Энн Уорд и Лили Аткинсон .

Канада

Первый съезд WCTU провинции Альберта, 1913 год, Олдс, Альберта.

WCTU образовался в Канаде в 1874 году, в Оуэн-Саунд, Онтарио . [49] и распространились по Канаде. Филиал Ньюфаундленда сыграл важную роль в борьбе за избирательное право женщин на том основании, что женщины сыграли жизненно важную роль в борьбе за запрет. [50] В 1885 году Летиция Юманс основала организацию, которая должна была стать ведущим женским обществом в национальном движении за воздержание. Юмансу часто приписывают распространение организации по всей стране. [51] Одним из известных членов была Эдит Арчибальд из Новой Шотландии. Известная канадская феминистка Нелли МакКлунг также была замешана в этом. [52]

Ньюфаундленд

Ньюфаундлендское отделение WCTU сформировалось в сентябре 1890 года. Среди первых сторонников были преподобный г-н А. Д. Мортон, методистский служитель церкви на Гауэр-стрит, а также местные женщины, такие как Эмма Питерс, леди Жанетт Торберн, Джесси Оман, [ 53] [54] Мария. К. Уильямс, Элизабет Нейл, Маргарет Ченси, Селия Фрейзер, преподобная миссис Мортон, миссис Э. Х. Булли, Трифения Дули, [55] Сара (Роуселл) Райт [56] и Фанни Стоу.

WCTU агитировал за избирательное право женщин в Доминионе, особенно после жертв Первой мировой войны, [57] , но не видел, чтобы это было реализовано до 1925 года. [58]

Индия

WCTU, образованный в Индии , был основан в 1880-х годах. [59] Он издает Temperance Record и White Ribbon , оставаясь очень активным и по сей день. [60]

Австралия

Первый женский христианский союз воздержания в Сиднее был основан Юфимией Бриджес Боуз в 1882 году [61], хотя другие источники приписывают начало более поздним визитам Джесси Акерманн в 1889 и 1891 годах; До этого времени по всей Австралии существовал ряд других христианских обществ воздержания и воздержания. [62] Сара Сьюзан Нолан сменила Юфимию Бриджес Боуз на посту президента в Сиднее в 1892 году. [63]

Джесси Акерманн выступала в качестве кругосветного миссионера базирующегося в Америке Всемирного WCTU и стала первым президентом федеративного австралийского WCTU, крупнейшей женской реформаторской группы Австралии. [64] Мария Элизабет Кирк была первым секретарем. [65] Профсоюз активно боролся за расширение избирательных прав для женщин путем содействия обществам избирательного права, сбора подписей под петициями и лоббирования членов парламента. (См., например, Избирательное право женщин в Австралии .) После посещения Новой Зеландии мисс Акерманн приехала в Хобарт в мае 1889 года, [66] [67] затем почти 12 месяцев гастролировала по материку, останавливаясь в Аделаиде, Порт-Огасте, Клэр, Капунда и Бурра с июня по август, [68] [69] [70] Маунт-Гамбье, Брисбен, Сидней и Батерст. Она вернулась для дальнейшего визита, включая Мельбурн в 1891 году .

В Виктории еженедельные конференции по трезвости проводились в доме Маргарет Маклин в Восточном Мельбурне , [71] члена-основателя и координатора мельбурнского отделения WCTU Виктории; она была президентом организации в течение двух периодов: 1892–93 и 1899–1907 годов. [72] [73] Джесси Мэри Ллойд (1883–1960) была президентом штата WCTU в 1930 году, когда опрос штата Виктория показал 43% голосов в пользу запрета на алкоголь. [74]

Отделение Квинсленда обосновалось в 1928 году в Уиллард- Хаусе, [75] Ривер-Роуд (ныне Коронэйшн-Драйв), Норт-Куэй, недалеко от реки Брисбен. [76] [77] Государственным организатором в 1930 году была Зара Дэйр , которая в 1931 году стала одной из первых женщин-полицейских в Квинсленде.

Швеция

Шведский WCTU, известный как Vita Bandet (Белая лента), был основан Эмили Рату в Эстермальме в Стокгольме в 1900 году. [78] Рату был ведущим членом Международной организации добрых тамплиеров и пионером в организации WCTU и его местных организаций. филиалы в Швеции. [78]

Издательская ассоциация женского трезвости

Издательская ассоциация « Женское воздержание» была задумана Матильдой Б. Карс и основана Уоллесом в Индианаполисе. Они считали, что существует необходимость в еженедельном выпуске газеты о воздержании для цветных женщин. Создатели хотели, чтобы в первый совет директоров вошли семь женщин, разделяющих взгляды Карса. [79]

Американские национальные конвенции

  1. 1874, Кливленд, Огайо.
  2. 1875, Цинциннати, Огайо.
  3. 1876, Ньюарк, Нью-Джерси.
  4. 1877, Чикаго, Иллинойс.
  5. 1878, Балтимор, Мэриленд.
  6. 1879, Индианаполис, Индиана
  7. 1880, Бостон, Массачусетс.
  8. 1881, Вашингтон, округ Колумбия
  9. 1882, Луисвилл, Кентукки.
  10. 1883, Детройт, Мичиган.
  11. 1884, Сент-Луис, Миссури.
  12. 1885, Филадельфия, Пенсильвания.
  13. 1886, Миннеаполис, Миннесота.
  14. 1887, Нэшвилл, Теннесси.
  15. 1888, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  16. 1889, Чикаго, Иллинойс.
  17. 1890, Атланта, Джорджия.
  18. 1891, Бостон, Массачусетс.
  19. 1892, Денвер, Колорадо.
  20. 1893, Чикаго, Иллинойс.
  21. 1894, Кливленд, Огайо.
  22. 1895, Балтимор, Мэриленд.
  23. 1896, Сент-Луис, Миссури.
  24. 1897, Буффало, Нью-Йорк.
  25. 1898, Сент-Пол, Миннесота.
  26. 1899, Сиэтл, Вашингтон.
  27. 1900, Вашингтон, округ Колумбия.
  28. 1901, Форт-Уэрт, Техас.
  29. 1902, Портленд, Мэн.
  30. 1903, Цинциннати, Огайо.
  31. 1904, Филадельфия, Пенсильвания.
  32. 1905, Лос-Анджелес, Калифорния.
  33. 1906, Хартфорд, Коннектикут.
  34. 1907, Нэшвилл, Теннесси.
  35. 1908, Денвер, Колорадо.
  36. 1909, Омаха, Небраска.
  37. 1910, Балтимор, Мэриленд.
  38. 1911, Милуоки, Висконсин.
  39. 1912, Портленд, Орегон.
  40. 1913, Эсбери-Парк, Нью-Джерси.
  41. 1914, Атланта, Джорджия.
  42. 1915, Сиэтл, Вашингтон.
  43. 1916, Индианаполис, Индиана.
  44. 1917, Вашингтон, округ Колумбия.
  45. 1918, Сент-Луис, Миссури.
  46. 1919, Сент-Луис, Миссури.
  47. 1920, Вашингтон, округ Колумбия.
  48. 1921, Сан-Франциско, Калифорния.
  49. 1922, Филадельфия, Пенсильвания.
  50. 1923, Колумбус, Огайо.
  51. 1924 год
  52. 1925, Детройт, Мичиган.
  53. 1926 год
  54. 1927 год
  55. 1928, Бостон, Массачусетс.

Известные люди

Президенты

Фрэнсис Уиллард была президентом WCTU в течение 19 лет.

Президенты WCTU и сроки их полномочий: [81]

  1. 1874–1879 — Энни Тернер Виттенмайер
  2. 1879–1898 — Фрэнсис Уиллард
  3. 1898–1914 — Лилиан М. Н. Стивенс
  4. 1914–1925 — Анна Адамс Гордон.
  5. 1925–1933 — Элла А. Буль.
  6. 1933–1944 — Ида Б. Уайз
  7. 1944–1953 — Мэми Уайт Колвин
  8. 1953–1959 — Агнес Даббс Хейс
  9. 1959–1974 — Рут Тиббетс Туз
  10. 1974–1980 — Эдит Киркендалл Стэнли
  11. 1980 — 1988 — Марта Грир Эдгар
  12. 1988—1996 — Рэйчел Бубар Келли
  13. 1996 — 2006 — Сара Фрэнсис Уорд
  14. 2006 — 2014 — Рита Кэй Верт
  15. 2014 — 2019 — Сара Фрэнсис Уорд
  16. 2019 - Настоящее - Мерри Ли Пауэлл

Фрэнсис Уиллард

В 1874 году Уиллард был избран новым секретарем WCTU. Пять лет спустя, в 1879 году, она стала его президентом. В 1883 году Уиллард также основала свою собственную организацию под названием «Всемирный союз женщин-христиан трезвости». [82]

Став президентом WCTU, Уиллард расширил взгляды группы, включив в нее реформы в области прав женщин, воздержание и образование. Будучи его президентом в течение 19 лет, она сосредоточилась на моральной реформе проституток и тюремной реформе, а также на избирательном праве женщин. С принятием 19-й поправки в 1920 году предсказания Уилларда о том, что женщины-избиратели «придут в правительство и очистят его, займутся политикой и очистят стигийский бассейн», могли быть проверены. [83] Фрэнсис Уиллард умерла в феврале 1898 года в возрасте 58 лет в Нью-Йорке. Мемориальная доска Лорадо Тафта, посвященная избранию Уилларда президентом WCTU в 1879 году, находится в здании штата Индиана , Индианаполис, Индиана . [84]

Матильда Брэдли Карс

Матильда Б. Карс стала активисткой после того, как ее сын был убит в 1874 году пьяным водителем фургона. Она присоединилась к Центральному христианскому женскому союзу Чикаго, чтобы попытаться исключить употребление алкоголя. В 1878 году она стала президентом Чикагского центрального христианского женского союза воздержания, а в 1880 году она помогла организовать Женскую издательскую ассоциацию воздержания , продавая ее акции богатым женщинам. В том же году она также основала The Signal; три года спустя она объединилась с другой газетой и стала The Union Signal . [85] Она стала самой важной женской газетой и вскоре была продана больше экземпляров, чем любая другая газета. Именно Карс был движущей силой строительства Храма трезвости в Чикаго . [86]

За время своего пребывания на посту президента Карс основала множество благотворительных организаций и сумела собрать около 60 000 000 долларов в год для их поддержки. Она открыла детский сад «Бетезда» для работающих матерей, два детских сада, Анкориджскую миссию для заблудших девочек, два аптеки, две промышленные школы, бюро по трудоустройству, воскресные школы и читальные залы, посвященные трезвости. [85]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аб Тиррелл, Ян (1991). Женский мир/Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 гг . Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Каролины. п. 2. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  2. ^ Стекер, Мишель Дж. (2003). «Крестовый поход женщин за умеренность». Алкоголь и умеренность в современной истории: Международная энциклопедия. Интернет-архив. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 684–685. ISBN 978-1-57607-833-4.
  3. ^ Гордон, Элизабет Патнэм (1924). Женщины-факелоносцы . Женский христианский союз трезвости. п. 15.
  4. ^ Тиррелл, Ян (1991). Женский мир/Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 20. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  5. ^ Роллинз, Кристин Элеонора (2005). Вы слышали о шагах нового крестового похода?: Организационное выживание и женский христианский союз воздержания . Университет Джорджии. п. 52.
  6. ^ Тиррелл, Ян (1991). Женский мир/Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 7. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  7. ^ ""История женского крестового похода за воздержание" 1882" . Архивировано из оригинала 02 апреля 2015 г. Проверено 03 марта 2014 г.
  8. ^ Эпштейн, Барбара (1981). Женский христианский союз трезвости и переход к феминизму . Уэслианский университет. стр. 115–147.
  9. ^ WCTU 1876, с. 1
  10. ^ Аб Тиррелл, Ян (1999). Смертельные враги: табак и его противники в Австралии . УНСВ Пресс. п. 26. ISBN 978-0-86840-745-6.
  11. ^ Эпштейн, Барбара Лесли (1981). Домашняя политика: женщины, евангелизация и умеренность в Америке девятнадцатого века (1-е изд.). Миддлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета. стр. 137–140. ISBN 0-8195-5050-7. ОСЛК  6420867.
  12. ^ Тиррелл, Ян (1999). Смертельные враги: табак и его противники в Австралии . стр. 65–66.
  13. ^ аб Гасфилд, Джозеф Р. (1955). «Социальная структура и моральная реформа: исследование Женского христианского союза воздержания». Американский журнал социологии . 61 (3): 223–225. дои : 10.1086/221733. S2CID  144580305.
  14. ↑ WCTU New York Times, 7 апреля 1901 г. Архивировано 26 июля 2018 г. в Wayback Machine.
  15. ^ abcd « Как изменилась программа реформ Христианского союза воздержанных женщин Миннесоты, 1878-1917?», Кэтлин Керр. (Бингемтон, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне, 1998 г.). Введение
  16. ^ Как изменилась программа реформ Христианского союза воздержания женщин Миннесоты, 1878-1917?, Кэтлин Керр. (Бингемтон, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка в Бингемтоне, 1998 г.). Документ 2: Бесси Лейт Сковелл, «Обращение президента», протокол двадцать четвертого ежегодного собрания WCTU штата Миннесота (Сент-Пол: WJ Woodbury, 1900).
  17. ^ Лаппас, Томас
  18. ^ аб Стэнклифф, Майкл, стр.82
  19. ^ "Женский христианский союз воздержания". ИСТОРИЯ . Проверено 9 июля 2020 г.
  20. ^ Кеннет Д. Роуз, Американские женщины и отмена сухого закона (NYU Press, 1997), 35.
  21. ^ «WCTU ПРОСИТ ЦЕРКОВЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ВИНОГРАДНЫЙ СОК; Епископальная конвенция возвращает сообщение о том, что уже слишком поздно рассматривать вопрос». The New York Times. Архивировано 26 июля 2018 г. в Wayback Machine , 26 октября 1913 г.
  22. ^ «ПОДПРАВКА К ПЛАНУ, ЗАПРЕЩАЮЩАЯ ТАБАК ЗАКОН; WCTU и работники запрета готовятся к общенациональной кампании. НО СОХРАНЯЕМ ЭТО В СЕКРЕТЕ, опасаясь, что это помешает законам, обеспечивающим соблюдение запрета, говорится в отчете, предложенном Конгрессу». New York Times. Архивировано 26 июля 2018 г. в Wayback Machine , 2 августа 1919 г.
  23. ^ Мердок, Кэтрин Дж.: «Домашний напиток: женщины, мужчины и алкоголь в Америке, 1870-1940», стр.22. Джу Пресс. 2001.
  24. ^ Гасфилд, Джозеф Р. (1986). Символический крестовый поход: статусная политика и американское движение за воздержание , University of Illinois Press, стр. 74.
  25. ^ Гасфилд, Джозеф Р. (1986). Символический крестовый поход: статусная политика и американское движение за трезвость , с. 76.
  26. ^ аб Гасфилд, Джозеф Р. (1955). «Социальная структура и моральная реформа: исследование Женского христианского союза воздержания». Американский журнал социологии . 61 (3): 222. дои : 10.1086/221733. S2CID  144580305.
  27. ^ «Двойное действие для WCTU» . Журнал Тайм . 18 августа 1961 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2008 г. Проверено 9 апреля 2009 г.
  28. ^ Джонсон, Дирк (14 сентября 1989 г.). «Союз трезвости все еще крепок». Газета "Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 9 апреля 2009 г.
  29. ^ Бикель, Эми (18 сентября 2009 г.). «ДИКИЙ, СТРАННЫЙ, ЧУДЕСНЫЙ: Союз непоколебим на протяжении 97 лет». Новости Хатчинсона . Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 15 февраля 2012 г.
  30. ^ «Пиво на саммите мальчишек Уокера вызвало гнев группы воздержания» . Channel3000.com. 12 июня 2012 г. Проверено 12 июня 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  31. ^ Гасфилд, Джозеф Р. (1955). «Социальная структура и моральная реформа: исследование Женского христианского союза воздержания». Американский журнал социологии . 61 (3): 226. дои : 10.1086/221733. S2CID  144580305.
  32. ^ "Домашняя страница Женского христианского союза воздержания" . Wctu.org. Архивировано из оригинала 19 июня 2012 г. Проверено 5 июня 2012 г.
  33. ^ «Ссылки на другие национальные WCTU». Wctumd.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2012 г. Проверено 5 июня 2012 г.
  34. ^ Роберт П. Аддлман (29 сентября 2003 г.). «WCTU Южной Калифорнии». Wctusocal.com. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 г. Проверено 5 июня 2012 г.
  35. ^ «Проблемы WCTU»..
  36. ^ "Публикации WCTU". Wctu.org. 01.11.2008. Архивировано из оригинала 7 июня 2012 г. Проверено 5 июня 2012 г.
  37. ^ Например, Женский христианский союз воздержания Виктории публикует отчеты о ежегодном съезде. Мельбурн: Союз, 1956–2001 гг.
  38. ^ История белой ленты: 125 лет служения человечеству, Сара Ф. Уорд; Signal Press, Эванстон, Иллинойс, 2007 г.
  39. ^ Бойер, Пол (1 сентября 2001 г.). «Два века христианства в Америке: обзор». История Церкви . 70 (3): 544–556. дои : 10.2307/3654501. ISSN  1755-2613. JSTOR  3654501. S2CID  153855543.
  40. ^ "Обещание Совета по трезвости молодежи" . Wctu.org. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 г. Проверено 5 июня 2012 г.
  41. ^ Тиррелл, Ян (1991). Женский мир/Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 49. ИСБН 978-0-8078-1950-0.
  42. ^ Фрэнсис Уиллард, Делайте все: Справочник для белых ленточников мира [Чикаго: Руби И. Гилберт, 1905], цитируется по Тирреллу (1991), Woman's World/Women's Empire, с. 86
  43. ^ Тиррелл, Ян (1991). Женский мир/Женская империя: Женский христианский союз воздержания в международной перспективе, 1880-1930 гг . Издательство Университета Северной Каролины. п. 61. ИСБН 978-0-8078-1950-0.
  44. ^ Ньюджент, Пол (2011). «Движение умеренности и виноделы на мысе: коллективные действия, расовый дискурс и законодательная реформа, ок. 1890–1965». Журнал африканской истории . 52 (3): 341–363. дои : 10.1017/S0021853711000508. hdl : 20.500.11820/a7475483-af84-456f-b1e8-f115b22add15 . S2CID  154912952.
  45. ^ «Шестьдесят лет назад». Белая лента [Новая Зеландия] . 50 (8): 4. 18 сентября 1944 г. Проверено 16 января 2021 г.
  46. ^ abcde Пейдж, Дороти (1993). Суфражистки: женщины, работавшие ради голосования . Веллингтон: Книги Бриджит Уильямс. стр. 2–27. ISBN 0908912382.
  47. ^ Аб Рей, Таня (1993). Женщины маори и голосование . Веллингтон: Издательство Huia. стр. 25–28. ISBN 090897504X.
  48. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «2. – Женское движение – Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии». Teara.govt.nz . Проверено 8 октября 2019 г.
  49. ^ Шихан, Нэнси М. «Женский христианский союз воздержания». Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 г. Проверено 11 сентября 2016 г.
  50. ^ Глассфорд, Сара. Сестричество страданий и служения .
  51. ^ "Женский христианский союз воздержания в Канаде | Канадская энциклопедия" . thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 20 ноября 2019 г.
  52. ^ «Биография - МУНИ, ХЕЛЕН ЛЕТИТИЯ (МАККЛАНГ) - Том XVIII (1951-1960) - Словарь канадской биографии» . www.biographi.ca . Проверено 13 июня 2019 г.
  53. ^ "Водяная лилия". Архивировано из оригинала 3 декабря 2019 года . Проверено 3 декабря 2019 г.
  54. ^ Дули, Марго (1993). Там, где когда-то стояли наши матери, стоим мы . Шарлоттаун: Книги по гинергии. ISBN 9780921881247.
  55. ^ Дули, Маргарет (1916). «Пара серых носков».
  56. ^ Глассфорд, Сара (2012). Сестричество страданий и служения: женщины и девушки Канады и Ньюфаундленда во время Первой мировой войны . Ванкувер: UBC Press. ISBN 978-0-7748-2258-9.
  57. ^ Дули, Трифения (2016). «Пара серых носков».
  58. ^ Дули, Марго И. (1993). Там, где когда-то стояли наши матери, стоим мы: избирательное право женщин в Ньюфаундленде, 1890-1925 гг . Шарлоттаун, PEI: Гинергия. ISBN 0-921881-24-Х. ОСЛК  28850183.
  59. ↑ Мукерджи, Сумита (16 апреля 2018 г.). Индийские суфражистки: женские идентичности и транснациональные сети . Издательство Оксфордского университета. п. 222. ИСБН 9780199093700.
  60. ↑ Мартин, Скотт К. (16 декабря 2014 г.). Энциклопедия алкоголя SAGE: социальные, культурные и исторические перспективы . Публикации SAGE. п. 1911. ISBN 9781483374383.
  61. ↑ Ради, Хизер, «Юфимия Бриджес Боуз (1816–1900)», Австралийский биографический словарь , Канберра: Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет , получено 7 января 2024 г.
  62. ^ Вечерний журнал (Аделаида), 27 мая 1889 г.
  63. ↑ Тиррелл, Ян, «Сара Сьюзан Нолан (1843–1927)», Австралийский биографический словарь , Канберра: Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет , получено 7 января 2024 г.
  64. ^ Тиррелл, Ян (2005). «Джесси А. Акерманн (1857–1951)». Австралийский биографический словарь . Том. Добавка. Национальный центр биографии Австралийского национального университета . ISSN  1833-7538 . Проверено 17 октября 2011 г.
  65. ^ Хислоп, Антея (1983). «Мария Элизабет Кирк (1855–1928)». Австралийский биографический словарь . Том. 9. Национальный центр биографии Австралийского национального университета . ISSN  1833-7538 . Проверено 7 сентября 2023 г.
  66. ^ Вечерний журнал (Аделаида), 27 мая 1889 г.
  67. ↑ Рекламодатель (Аделаида), 27 мая 1889 г.
  68. ^ "Новости умеренности", Регистр Южной Австралии (Аделаида), 10 июня 1889 г.
  69. ↑ The Port Augusta Dispatch , Newcastle and Flinders Chronicle (SA: 1885–1916) Пятница, 5 июля 1889 г.
  70. ^ The Kadina and Wallaroo Times (SA: 1888–1954), суббота, 6 июля 1889 г., стр. 4.
  71. ^ Браун, Бэзил С. (2004). «МАКЛИН, Маргарет (1845-1923)». Австралийские пятидесятнические исследования . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 г. Проверено 17 сентября 2014 г.
  72. ^ Хислоп, Антея (1986). «Маргарет Маклин (1845–1923)». Австралийский биографический словарь . Том. 10. Национальный центр биографии Австралийского национального университета . ISSN  1833-7538. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 г. Проверено 17 сентября 2014 г.
  73. ^ Лейк, Мэрилин; Келли, Фарли (1985). Двойное время: женщины в Виктории, 150 лет. Пингвин. п. 125. ИСБН 978-0140060027.(сноска 4)
  74. ^ Блейни, Анна Э. (2005). «Джесси Мэри Ллойд (1883–1960)». Австралийский биографический словарь . Том. Добавка. Национальный центр биографии Австралийского национального университета . ISSN  1833-7538 . Проверено 27 ноября 2023 г.
  75. ^ "Свой дом" . Курьер-Почта . № 369. Квинсленд, Австралия. 2 ноября 1934 г. с. 21 . Проверено 6 ноября 2020 г. - через Национальную библиотеку Австралии.
  76. ^ "WCTU" The Telegraph . № 18, 080. Квинсленд, Австралия. 15 ноября 1930 г. с. 12 (Второе издание) . Проверено 7 ноября 2020 г. - через Национальную библиотеку Австралии.
  77. ^ "WCTU" The Telegraph . № 18, 095. Квинсленд, Австралия. 3 декабря 1930 г. с. 14 (Первое издание) . Проверено 7 ноября 2020 г. - через Национальную библиотеку Австралии.
  78. ^ ab Эмили Рату, https://sok.riksarkivet.se/sbl/Presentation.aspx?id=7563. Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , urn:sbl:7563, Svenskt biografiskt lexikon (искусство Хьёрдиса Левина ) , Хамтад, 30 мая 2015 г.
  79. ^ Рэйчел Фостер Эйвери, Труды Национального совета женщин Соединенных Штатов , Национального совета женщин Соединенных Штатов (Вашингтон, округ Колумбия, 22–25 февраля 1891 г.).
  80. ^ "Съезд Национального женского христианского союза воздержания, на котором присутствовали Дженты" . fortscott.biz . 16 августа 2023 г. Проверено 1 октября 2023 г.
  81. ^ "Женский христианский союз трезвости (WCTU)" . Проблемы с алкоголем и их решения . 19 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2017 г. Проверено 3 октября 2018 г.
  82. ^ Женский христианский союз трезвости. Фрэнсис Уиллард (Эванстон, 1996–2008) «Фрэнсис». Архивировано из оригинала 12 июня 2014 г. Проверено 8 февраля 2015 г.
  83. ^ Кеннет Д. Роуз, Американские женщины и отмена сухого закона (NYU Press, 1997), 36.
  84. ^ Шеррер, Антон. "Наш город." Индианаполис Таймс , 18 апреля 1939 года.
  85. ^ аб Джуди Барретт Литофф , Джудит МакДоннелл. Европейские женщины-иммигранты в США , Тейлор и Фрэнсис (1994), 51.
  86. ^ Международный совет женщин (1888 г.). «ХРАМ УМЕРЕННОСТИ. Миссис Карс». Отчет Международного совета женщин: собран Национальной ассоциацией избирательного права женщин, Вашингтон, округ Колумбия, США, с 25 марта по 1 апреля 1888 года . Том. 1. Р. Х. Дарби, принтер. стр. 125–27 . Проверено 24 июля 2022 г. Всеобщее достояниеВ данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

Библиография

Австралия и Канада

Внешние ссылки