Жизненная позиция человека , или жизненная позиция , — это его отношение к тому, что он считает имеющим первостепенное значение . Оно включает в себя предпосылки и теории, на которых может быть основана такая позиция, систему убеждений и приверженность потенциалам, реализующим ее в жизни . [1]
Оно означает интегрированный взгляд на реальность в целом и на то, как давать оценки, таким образом, являясь концепцией, аналогичной или эквивалентной концепции мировоззрения ; причем последнее слово (происходящее от немецкого Weltanschauung ), как правило, является более распространенным и всеобъемлющим термином. Как и термин « мировоззрение» , термин « жизненная позиция» — это общий ярлык, охватывающий как религиозные точки зрения (например: « буддийская жизненная позиция», « христианская жизненная позиция» или « языческая жизненная позиция»), так и нерелигиозные духовные взгляды. или философские альтернативы (например: « гуманистическая жизненная позиция», « персонистическая жизненная позиция» или « жизненная позиция глубинной экологии »), без дискриминации в пользу кого-либо. [2]
Гуманисты , интересующиеся вопросами образования, очевидно, придумали неологизм жизненной позиции в середине 1970-х годов; Гарри Стоупс-Роу из Ассоциации рационалистической прессы и Британской гуманистической ассоциации первоначально разработал эту концепцию в этом контексте. [3] Этот термин первоначально возник в контексте дебатов по поводу противоречивого [4] содержания Согласованной программы религиозного образования города Бирмингема 1975 года. В этом документе упоминались «нерелигиозные взгляды на жизнь». По словам Барнса:
Это была первая программа, отказавшаяся от цели христианского воспитания и принявшая многоконфессиональную феноменологическую модель религиозного образования; Кроме того, это была первая программа, которая требовала систематического изучения нерелигиозных «установок жизни», таких как гуманизм, и начала такого изучения в начальной школе. [5]
В конце 1980-х годов Гарри Стоупс-Роу инициировал успешную кампанию за принятие этого термина Международным гуманистическим и этическим союзом и другими организациями (см. также его комментарии, цитируемые ниже о его происхождении). [6] Это предложение не было бесспорным среди гуманистов. [7]
Этот термин был введен как часть попытки установить четкую идентичность гуманизма, чтобы добиться признания и уважения. [8]
По словам Стоупс-Роу:
«Жизненная позиция» — это выражение, которое распространено в Великобритании уже более десяти лет и в настоящее время получает признание во всем мире, чтобы описать то, что хорошо как в гуманизме, так и в религии, не обременяясь тем, что плохо в религии. [9]
Гарри Стоупс-Роу, который боролся за принятие этого термина гуманистическим движением , определил «жизненную позицию» следующим образом:
«Жизненная позиция» — стиль и содержание отношений человека или сообщества с тем, что имеет первостепенное значение; предпосылки и обязательства этого, а также последствия для жизни, которые из этого вытекают. (Каждый человек или сообщество надеется, что между ними сложились хорошие и прочные отношения, но это слово обычно используется без намека на то, что это действительно так).
- Гарри Стоупс-Роу [2]
Британская гуманистическая ассоциация, частично опираясь на судебную практику, связанную с термином «религия или убеждения» в Европейской конвенции по правам человека, выдвинула более аналитическое определение:
Коллективное убеждение, которое достигает достаточного уровня убедительности, серьезности, сплоченности и важности и которое связывает природу жизни и мира с моралью, ценностями и/или тем, как должны жить его верующие.
Жизненную позицию можно отличить от общей поддержки какого-либо дела по написанию заглавной буквы. Например, жизненная позиция гуманизма отличается от гуманизма вообще. [11] Многие жизненные позиции могут содержать гуманизм в большей или меньшей степени в качестве инструментальной ценности для реализации выбранной ими внутренней ценности . Однако гуманизм считает, что это имеет внутреннюю ценность.
Не все жизненные позиции используют эту орфографию.
Этот термин был задуман как общий ярлык, охватывающий как религии, так и альтернативы религии, без дискриминации в пользу какой-либо из них. [2]
Жизненная позиция отличается от мировоззрения или системы убеждений тем, что термин « жизненная позиция» подчеркивает сосредоточенность на том, что имеет первостепенное значение. Жизненная позиция отличается от евпраксофии тем, что последняя обычно подразумевает строго нетеистическое мировоззрение, тогда как жизненная позиция может быть теистической или нетеистической, сверхнатуралистической или натуралистической.
Религия — это набор верований и практик, часто основанных на конкретных сверхъестественных и/или моральных утверждениях о реальности , космосе и человеческой природе и часто кодифицированных как молитва , ритуал и закон . Религия также включает в себя наследственные или культурные традиции , писания, историю и мифологию , а также личную веру и мистический опыт . Термин «религия» относится как к личным практикам, связанным с общей верой, так и к групповым ритуалам и общению, основанным на общих убеждениях.
В рамках европейской религиозной мысли [ нужна цитация ] религии представляют собой общее качество , «отличительный признак патриархальной религиозной мысли»: разделение мира на две всеобъемлющие области: одну священную, другую мирскую . [12] Религия часто описывается как общинная система, обеспечивающая согласованность верований, фокусирующаяся на системе мысли, невидимом существе, человеке или объекте, который считается сверхъестественным , священным, божественным или основанным на высшей истине . Моральные кодексы , практики, ценности, институты, традиции, философия , ритуалы и Священные Писания часто традиционно связаны с основной верой. Религию также часто называют «образом жизни».
Альтернативы религии включают жизненные позиции, основанные на атеизме , агностицизме , деизме , скептицизме , свободомыслии , пантеизме , светском гуманизме , духовном, но нерелигиозном (SBNR), объективизме , экзистенциализме , современных воплощениях эллинистической философии или общем секуляризме .
Гуманизм — это пример жизненной позиции, которую можно считать религиозной (обычно в нетеистическом, этическом смысле), нерелигиозной или антирелигиозной. Одной из причин, по которой Стоупс-Роу выступал за принятие «жизненной позиции» в качестве ярлыка для гуманистического движения, была его надежда, что это положит конец спорам между различными сторонами о том, как лучше всего охарактеризовать их позицию (обратите внимание, что Стоупс-Роу использует термин «религиозный бог», чтобы отличить теистов от нетеистов ниже):
Гуманисты делятся на два лагеря... по тому, как они реагируют на слово «религия». Они... реагируют отрицательно или положительно? Свирепость антипатии, с одной стороны, и сила беспокойства, порожденного этим словом, с другой, совершенно затмевают аргументированное обсуждение многих существенных и важных вопросов о том, как нам следует развивать гуманизм. Точно так же наши дискуссии с религиозными богами запутаны и разочарованы. Нам нужен новый термин для идеи и идеала религии, открытый, чтобы он не носил дискриминационного характера. Пусть это будет «жизненная позиция». Можем ли мы, возможно, похоронить топор «религии» и работать вместе? [2]
Билл Кук комментирует:
Вклад Гарри Стоупс-Роу значителен, поскольку он ясно показывает ценность гуманизма как законной системы убеждений, не являясь при этом псевдорелигией. [13]
Различные жизненные позиции различаются по тому, что они считают внутренними ценностями и целями в жизни .