Гилберт Фолиот (ок. 1110 г. — 18 февраля 1187 г.) был средневековым английским монахом и прелатом , последовательно аббатом Глостера , епископом Херефорда и епископом Лондона . Родившись в церковной семье, он стал монахом в аббатстве Клюни во Франции примерно в возрасте двадцати лет. После того, как он занимал два поста приора в ордене Клюни, он был назначен аббатом Глостерского аббатства в 1139 году, повышение по службе произошло под влиянием его родственника Майлза Глостера . Во время своего пребывания на посту аббата он приобрел дополнительные земли для аббатства и, возможно, помог изготовить некоторые хартии — юридические акты, подтверждающие право собственности, — чтобы получить преимущество в споре с архиепископами Йорка . Хотя Фолиот признал Стефана королем Англии, он, возможно, также симпатизировал притязаниям императрицы Матильды на трон. Он присоединился к сторонникам Матильды после того, как ее войска захватили Стефана, и продолжал писать письма в поддержку Матильды даже после освобождения Стефана.
Фолиот сопровождал Теобальда Бекского , архиепископа Кентерберийского , на папский собор в Реймсе в 1148 году. Во время своего пребывания там он был назначен в епархию Херефорда папой Евгением III . Несмотря на обещание, данное в Реймсе, не признавать Стефана, Фолиот по возвращении в Англию тем не менее присягнул королю, что вызвало временный разрыв в его отношениях с Генрихом Анжуйским, сыном Матильды, который в конечном итоге стал королем Генрихом II Английским в 1154 году. Когда Теобальд умер в 1160 году, широко предполагалось, что его заменит Фолиот, но король Генрих вместо этого назначил своего канцлера Томаса Бекета . Позже Фолиот утверждал, что выступал против этого назначения и поддерживал Генриха во время спора короля с новым архиепископом. Фолиот был переведен или перемещен в епархию Лондона в 1163 году, возможно, в качестве утешения за то, что не получил Кентербери.
Во время великого спора между Бекетом и королем , Фолиот был оскорблен Бекетом и его сторонниками. Он выступал в качестве посланника короля в ряде дипломатических миссий, связанных с этим спором, и написал ряд писем против Бекета, которые широко распространялись в Европе. Бекет отлучал Фолиота от церкви дважды, второй из которых ускорил убийство архиепископа. В течение короткого периода после смерти Бекета папство держало Фолиота отлученным от церкви, но он был быстро оправдан и ему было разрешено возобновить свои епископские функции . В дополнение к своей роли в споре Бекета, Фолиот часто служил королевским судьей и был активным администратором и епископом в своих различных епархиях. Он был плодовитым писателем писем, и часть его переписки была собрана после его смерти. Он также писал проповеди и библейские комментарии, два из которых сохранились.
Фолиот, вероятно, был сыном Роберта Фолиота — управляющего Дэвида , графа Хантингдона , наследника шотландского престола, и жены Роберта Агнес, сестры Роберта де Чесни , епископа Линкольна . [1] Независимо от его происхождения, Гилберт, несомненно, был племянником Роберта де Чесни; [2] другой его дядя, Реджинальд, был монахом Глостерского аббатства и аббатом Ившемского аббатства . [3] Среди других священнослужителей в его семье были Роберт Фолиот , позднее епископ Херефорда, возможно, из оксфордской ветви семьи, [1] и два более ранних епископа Лондона, Ричард де Бомис старший и Ричард де Бомис младший , [4] Гилберт также называл Ричарда Илчестера , позднее епископа Винчестера , своим родственником, но точное родство неизвестно. [5] Уильям де Чесни , сторонник Стефана и ведущий мирянин Оксфордшира, [6] [a] был еще одним дядей Фолиота, [8] а Майлз Глостер, граф Херефорд , был кузеном. [9] Около 1145 года Фолиот вмешался, чтобы добиться освобождения рыцаря, с которым он был связан, Роджера Фолиота, но их точные отношения неизвестны. [10]
Родившись около 1110 года, [11] Фолиот стал монахом в Клюни, [12] вероятно, около 1130 года. [4] Он стал приором аббатства Клюни, затем приором Аббевилля , клюнийского дома. [1] [12] Есть некоторые указания на то, что он изучал право в Болонье , [13] и, возможно, учился у Роберта Пуллена , английского теолога, либо в Оксфорде , либо в Эксетере . [14] Он также приобрел знания в области риторики , а также свободных искусств . [4] Известны имена двух его ранних учителей, но больше о них ничего не известно. Фолиот также изучал библейскую экзегезу , вероятно, у Пуллена. [15]
Фолиот присутствовал на Втором Латеранском соборе , созванном папой Иннокентием II . Он открылся 4 апреля 1139 года и, среди прочего, заслушал апелляцию императрицы Матильды относительно ее притязаний на престол Англии. [16] [b] Матильда была дочерью и единственным выжившим законным ребенком короля Генриха I , но после смерти ее отца в конце 1135 года ее кузен Стефан, сын сестры Генриха, захватил корону. К 1139 году Матильда собрала сторонников и оспаривала право Стефана на престол. [19]
Около 1143 года Фолиот написал отчет о работе собора в письме одному из сторонников Матильды. Никаких действий по ее притязаниям предпринято не было, и не было сделано никакого вывода относительно их действительности. Папство продолжало признавать Стефана королем, и папа приказал английской церкви не вносить никаких изменений в статус-кво. [16] Согласно письму Фолиота, обсуждения собора были сосредоточены на законности брака между родителями Матильды. Мать Матильды, Эдит-Матильда , получила образование в монастыре, и существовала некоторая неопределенность относительно того, приняла ли она обеты перед своим браком с Генрихом I. Во время собора этот вопрос вызвал некоторую обеспокоенность, хотя со временем большинство убедилось, что брак был действителен, поскольку церемонию провел Ансельм Кентерберийский . Фолио, по-видимому, имел некоторые сомнения в 1139 году, но до написания своего письма в 1143 году он пришел к убеждению, что Матильда действительно была законной наследницей, и он поддержал дело Анжуйской династии , как было известно притязание Матильды. [20]
В 1139 году Фолиот был избран аббатом Глостера, [1] благословленный епархиальным епископом 11 июня 1139 года. [12] Назначение было продвинуто родственником Фолиота, Майлзом Глостерским, который к тому времени был графом Херефордом. [21] Фолиот имел хорошие связи при дворе и в других отношениях, поскольку его вероятный отец был управляющим у Давида I , до того как Давид стал королем Шотландии. Дэвид был дядей как императрицы, так и жены Стефана. [9] После своего возвышения до аббата Фолиот признал Стефана королем, [20] хотя до этого он, по-видимому, поддерживал Матильду. [4]
Король Стефан был захвачен войсками Матильды 2 февраля 1141 года, [22] и Матильда созвала совет в Вестминстере, чтобы собрать поддержку для ее вступления на престол. Фолиот присутствовал на совете и был одним из ее главных сторонников в последующие месяцы, когда Анжуйское дело пыталось посадить ее на трон. [23]
Именно во время своего пребывания на посту аббата Фолиот написал свой ответ Брайену Фицкоунт , одному из самых ранних сторонников Матильды, обсуждая обсуждения Второго Латеранского собора по делу Матильды. Фицкоунт в письме, ныне утерянном, представил свои причины для поддержки Матильды, а ответ Фолиота изложил защиту притязаний Матильды на трон. [24] Фолиот также написал, что Стефан «опозорил епископат» своим поведением в 1139 году, [25] когда король арестовал Роджера Солсберийского , епископа Солсберийского , и племянника Роджера, Александра , который был епископом Линкольна, а также попытался арестовать другого племянника Роджера, Найджела, епископа Эли . После ареста Стефан заставил епископов сдать свои замки и светские государственные должности. [26] Большинство историков считают, что письмо Фолиота решительно поддерживает дело Матильды, [24] хотя один из недавних биографов короля Стефана, Дональд Мэтью, утверждает, что поддержка Фолиота была в лучшем случае вялой, мотивированной расположением его аббатства в одном из оплотов Матильды. Мэтью указывает, что Глостерское аббатство не было обязано нести военную службу в феодальном ополчении , что позволило Фолиоту избежать окончательного выбора сторон. Мэтью также указывает, что после 1141 года Фолиот подписал только одну из хартий Матильды. [27] Фолиот, тем не менее, обратился к защите Робертом Глостерским прав Матильды, подкрепив ее собственными аргументами. Роберт утверждал, что Библия поддерживает наследование по женской линии, и цитировал Числа, глава 36, которые разрешали женщинам наследовать, но запрещали им вступать в брак за пределами своего племени. В своем ответе Фолиот утверждал, что Роберт на самом деле использовал главу 27 книги Чисел, в которой не было никаких ограничений на брак наследниц. [28]
Во время своего пребывания на посту аббата Фолиот подружился с Элредом из Риво , писателем и позже святым, [29] который посвятил ему книгу проповедей. [11] Другим другом и союзником из его аббатства был Теобальд Бекский, архиепископ Кентерберийский, который во время правления Стефана пытался объединить Английскую церковь под своим руководством. Фолиот помог Теобальду, сформировав коммуникационную линию со стороной Матильды. [4]
Фолиот проявил интерес к монастырю Серн в Дорсете , который в 1145 году получил настоятеля Глостерского аббатства Бернарда. [30] Бернард был активным реформатором, и Фолиот поддерживал усилия Бернарда, [11] но монахи возражали против нового настоятеля и изгнали его из монастыря. [31] И аббат, и монахи обратились к папству, которое поддержало аббата. Хотя Матильда написала Фолиоту и ходатайствовала от имени монахов, Фолиот указал, что он не может не подчиниться папскому приказу. [32]
Будучи аббатом, Фолиот руководил приобретением зависимого монастыря в городе Херефорд для монастыря. [33] Большинство зданий аббатства предшествовали времени Фолиота как аббата, и нет никаких точных свидетельств о каких-либо зданиях, которые он добавил к монастырю. Во время его аббата, спор, который затянулся между Глостером и архиепископством Йорка по поводу некоторых поместий, был наконец урегулирован в пользу Глостера. Это было сделано с помощью группы поддельных грамот, которые Фолиот, возможно, помог создать. Подделка грамот была обычной практикой в английских монастырях того времени. [4] У Фолиота также были споры с валлийским епископом Утредом, епископом Лландаффа , по поводу монастыря Голдклифф и церкви в Лланкарфане , [34] относительно десятины и новых часовен, которые были построены без разрешения Глостерского аббатства. [35]
В начале 1148 года Фолиот сопровождал Теобальда Бекского на Реймский собор , хотя архиепископу было запрещено присутствовать там королём Стефаном; [36] Фолиот, предположительно, был с Теобальдом, когда архиепископ использовал небольшую рыбацкую лодку для побега из Англии на континент. [37] Роберт де Бетюн , епископ Херефордский, [c] умер на Реймском соборе, и Фолиот был назначен папой Евгением III на должность епископа Херефорда , который удерживался анжуйцами. [38] [d] Теобальд стоял за назначением, настояв на нём перед папой. [33] Похоже, что перед своим посвящением Фолиот дал заверения, что не будет присягать на верность Стефану. [38] Он был посвящён в епископы Херефорда 5 сентября 1148 года [39] в Сент-Омере архиепископом Теобальдом. [1] Другие английские епископы, присутствовавшие в Реймсе — Иларий Чичестерский и Жослин де Боон [37] — отказались помогать в посвящении, заявив, что это противоречит обычаю, когда английский епископ посвящается за пределами Англии. [40] Еще одним опасением епископов было то, что папа нарушил право Стефана на участие в выборах. [41] После своего посвящения Фолио присягнул на верность Генриху Анжуйскому , сыну императрицы и новому главе анжуйской партии. [42] [e]
Фолиот изменил свою лояльность по возвращении в Англию и поклялся в верности Стефану, что разозлило анжуйцев. [44] Теобальд сумел обеспечить мир между сторонами, [45] заявив, что Фолиот не может отказаться от присяги «принцу, одобренному папством». [46] Фолиот также пытался удерживать Херефорд совместно или одновременно с аббатством Глостер, но монахи Глостера возражали. [38] Вместо того, чтобы принять ситуацию, подобную той, что сложилась с Генрихом Блуа , который владел епархией Винчестера , а также был аббатом Гластонбери , монахи Глостера провели выборы через три недели после избрания Фолиота епископом и выбрали своего приора новым аббатом. [47]
Фолиот поддержал назначение своего дяди Роберта де Шесни на пост епископа Линкольна, лоббируя папу от имени Роберта и поддерживая длительную переписку с Робертом после его возвышения. Письма к этому дяде полны теплых чувств, больше, чем можно было бы ожидать от послушной переписки. [48] Другими епископскими корреспондентами и друзьями были Роджер де Пон Левек , архиепископ Йоркский, [49] Жослин де Боон, епископ Солсбери, [50] и Уильям де Турбевилль , епископ Норвичский , который стал постоянным корреспондентом после того, как Фолиот был переведен в Лондон. [51]
В течение позднего периода правления Стефана Фолиот принимал активное участие в судебных делах, включая дело 1150 года, касающееся святилища и его родственника Роджера , графа Херефорда, которое в конечном итоге рассматривалось в суде архиепископа Теобальда. [52] Участие Фолиота в юридических делах привело к тому, что в 1153 году он нанял клерка, специализирующегося на римском праве . [53]
После восшествия Генриха Анжуйского на престол Англии под именем Генриха II в 1154 году Фолиот убедил графа Херефорда подчиниться требованию нового короля вернуть королю некоторые королевские замки. [54] Летом 1160 года Фолиот написал папе Александру III , которого король только что признал папой вместо соперника Александра, Виктора IV , намекая, что канонизация короля Эдуарда Исповедника , которая была отложена предшественником Александра, Иннокентием II, может быть оправдана в качестве награды за признание Генрихом Александра. [55]
Искусствовед Ганс Й. Бёкер утверждает, что Фолиот начал строительство Епископской часовни в Херефордском соборе . Бёкер утверждает, что архитектурный стиль часовни (которая была разрушена в 1737 году) напоминал стиль немецких императорских часовен и был намеренно выбран Фолиотом, чтобы продемонстрировать свою преданность королю Генриху. [56] Однако большинство источников приписывают строительство часовни Роберту Херефордскому , епископу с 1079 по 1095 год. [57] [58]
Когда Теобальд умер в 1160 году, большинство наблюдателей считали, что Фолиот был главным кандидатом на пост архиепископа Кентерберийского. Традиционно, епархию Кентербери занимал монах, по крайней мере, с тех пор, как Стиганда заменил Ланфранк в 1070 году. Хотя Фолиот был монахом-клюнийцем, они были подгруппой бенедиктинского ордена , и, таким образом, соборный капитул в Кентербери, который был бенедиктинским, но не клюнийским , не имел бы никаких возражений против него на этот счет. Фолиот отрицал, что когда-либо лоббировал эту должность, но Иоанн Солсберийский и Томас Бекет, по-видимому, считали, что Фолиот желал этого. [59]
Фолиот был соперником Бекета за архиепископство Кентербери. [11] Он возражал против выбора короля на том основании, что Бекет был слишком мирским, [60] единственный епископ или магнат, о котором известно, что он выступал против выбора короля. [59] Когда новоизбранный архиепископ был представлен суду перед посвящением, Фолиот заметил, что король совершил чудо, превратив мирянина и рыцаря в архиепископа. [61] Вскоре после посвящения Бекета король написал папе, прося разрешения сделать Фолиота королевским исповедником. Это могло быть примирительным шагом, чтобы умиротворить Фолиота после потери Кентербери, или, возможно, у короля и нового архиепископа уже были разногласия во мнениях, и король хотел, чтобы Фолиот стал противовесом влиянию Бекета. [62] [f]
После избрания Беккета архиепископом, Фолиот был назначен в Лондонскую епархию, [11] куда он был переведен 6 марта 1163 года. [39] Его кандидатура была выдвинута королем, который написал папе, заявив, что Фолиот будет более доступен как советник и исповедник, если он будет в Лондоне, а не в Херефорде на Уэльской Марке . Бекет написал Фолиоту, убеждая его принять перевод. [62] Его перевод был подтвержден папой Александром III 19 марта 1163 года, и Фолиот был возведен на престол в Лондоне 28 апреля 1163 года. [63] Папское подтверждение требовалось, поскольку перемещение епископов с одной кафедры на другую в то время все еще не одобрялось. Средневековый летописец Ральф де Дичето , который был каноником в Лондоне, утверждает, что соборный капитул в соборе Святого Павла в Лондоне, соборе Лондонской епархии, одобрил выбор Фолиота. [4] Бекет не смог присутствовать на интронизации Фолиота, [64] а Фолиот не сделал исповеди послушания архиепископу, утверждая, что он уже принес присягу Кентербери, когда стал епископом Херефорда, и, таким образом, никакой дальнейшей присяги не требовалось. Вопрос был отправлен папству, но папа отказался быть привязанным к ответу. [65] Затем Фолиот попытался сделать Лондон независимым от Кентербери, возродив старый план папы Григория I по архиепископству в Лондоне. [66] Фолиот предложил либо повысить Лондон до архиепархии вместе с Кентербери, либо сделать Лондон заменой Кентербери в качестве архиепископской резиденции для южной провинции. [4] Фолиот, однако, поддержал Бекета в его попытке помешать архиепископу Йоркскому нести свой архиепископский крест в процессии перед ним во время посещения провинции Кентербери. [67]
Король и Бекет начали ссориться в июле 1163 года, сначала из-за финансовых вопросов, а затем из-за женитьбы младшего брата Генриха на наследнице, которую Бекет запретил. Истинной искрой ссоры был вопрос о священнослужителях, совершивших преступления, которых король хотел преследовать в светских судах; архиепископ отказался, утверждая, что все священнослужители должны предстать перед церковными судами, даже если преступление не было церковным. На Вестминстерском соборе, созванном Генрихом в октябре 1163 года для решения этого вопроса, Фолиот сначала встал на сторону других епископов, которые поддерживали позицию Бекета и выступали против короля. Однако после того, как собор был распущен, Фолиот стал лидером тех епископов, которые перешли на сторону короля. В декабре Бекет капитулировал перед королем. [68]
В январе 1164 года король созвал собор в Кларендоне . Епископов попросили одобрить Конституции Кларендона , которые предлагали ограничения полномочий Церкви и пределы папской власти в Англии; отказ Бекета привел к великому спору между королем и архиепископом, [69] в который Фолиот и его коллеги-епископы были неизбежно втянуты. Когда Бекет предстал перед судом со своим архиепископским крестом, несомым перед ним, что было преднамеренным оскорблением короля, [70] Фолиот сказал архиепископу, что «если король будет размахивать своим мечом, как вы сейчас размахиваете своим, какая может быть надежда на мир между вами?» [71] Король отказался видеть Бекета, и переговоры между двумя лагерями вскоре показали, что Бекет приказал епископам отказаться выносить ему приговор и пригрозил им отстранением от церковной должности, если они это сделают. Бекет также пригрозил подать апелляцию в папство. Оба эти действия архиепископа нарушили Конституции Кларендона. Во время последовавших препирательств между епископами и королем, а также епископами и архиепископом, Фолиот получил от одного из своих коллег-епископов просьбу попытаться убедить Бекета изменить свое поведение. Фолиот ответил, что Бекет «всегда был дураком и всегда будет». [72]
После того, как епископы отказались вынести решение, бароны попытались это сделать, но Бекет отказался выслушать суд и покинул совет без разрешения короля. [73] Вскоре после этого Фолиот вместе с Хилари Чичестерским отправился к Бекету и предложил компромисс, от которого Бекет отказался. После этой последней попытки урегулирования Бекет отправился в изгнание и прибыл во Фландрию 2 ноября 1164 года. [74] Фолиот был отправлен вместе с Роджером, архиепископом Йоркским, Хилари Чичестерским, Варфоломеем Исканусом , епископом Эксетера , Роджером Вустерским , епископом Вустера , Уильямом д'Обиньи , графом Арунделским , и группой королевских клерков к Тьерри , графу Фландрии , Людовику VII , королю Франции , и папе Александру III. Их миссия состояла в том, чтобы не допустить предоставления убежища архиепископу, [75] но, несмотря на их усилия, Людовик Французский согласился предоставить убежище Бекету. Делегация Фолиота имела больший успех при папском дворе ; хотя им не удалось добиться решения в пользу короля, папа также не встал на сторону архиепископа. [76]
Во время изгнания Беккета Фолиот собрал и отправил в Рим Петров пенс , ежегодный платеж от Англии папству. [77] Фолиот заметил во время конфликта, что это был не теологический или моральный спор, а просто спор по поводу церковного управления. [78] Во время изгнания Беккета король конфисковал поместья архиепископа, а также конфисковал бенефиции клерков, которые последовали за Бекетом в изгнание. Фолиот был сделан хранителем этих бенефициев в епархии Кентербери . Бекет обвинял и Фолиота, и Роджера Йоркского в конфискациях, но доказательства, по-видимому, показывают, что конфискации были решением Генриха, и что Фолиот, по крайней мере, был добросовестным хранителем, который следил за тем, чтобы королю доставалась лишь малая часть прибыли, а большая часть доходов от бенефициев шла на религиозные цели. [79]
В начале лета 1165 года папа Александр III дважды писал Фолиоту, приказывая ему ходатайствовать перед королем и опротестовать королевский запрет на апелляции к папству. Фолиот ответил, что король уважает папу, внимательно выслушивает его протесты и что архиепископ не был изгнан, а ушел по собственному желанию. Фолиот написал, что король сказал, что Бекет волен вернуться в любое время, но ему все равно придется отвечать за обвинения, с которыми он столкнулся в Нортгемптоне. Затем Фолиот посоветовал папе не выносить никаких приговоров об отлучении, проявить терпение и продолжать переговоры. [80] В 1166 году Фолиот обвинил Бекета в симонии , или покупке церковных должностей, основываясь на предполагаемой покупке Беккетом должности канцлера, хотя нет никаких доказательств того, что Бекет купил эту должность. [81] К 1166 году король сделал Фолиота главой английской церкви, фактически, если не по закону. Король и Фолиот хорошо ладили, и, вероятно, именно влияние Фолиота удержало короля от более жестоких мер против Бекета. [82]
10 июня 1166 года Бекет отлучил от церкви ряд своих оппонентов, некоторых конкретно поименно, а также всех, кто выступал против его дела. [83] В ответ Генрих приказал английским епископам обратиться к папе, что они и сделали на соборе, который Фолиот организовал и возглавил в Лондоне 24 июня. Апелляция была написана Фолиотом, и отдельное письмо епископов, также написанное Фолиотом, было отправлено архиепископу. Епископы основывали свое дело на том факте, что отлученные не были предупреждены или им не позволили защищать себя. Они указали папе, что король не обострял конфликт и вел себя разумно до последних папских инициатив летом 1165 года. [84] Бекет ответил на эти шаги письмом, написанным Фолиоту, которое было полно негодования и упреков. В ответе Фолиота, в письме, которое обычно озаглавлено Multiplicem nobis , он изложил свою точку зрения на способности Бекета как архиепископа, а также привел причины, по которым Бекет был неправ. [g] Затем он предложил архиепископу пойти на компромисс и проявить смирение, чтобы достичь своих целей. [85] К концу 1166 года Фолиоту удалось отказаться от опеки над конфискованными бенефициями Кентербери, что он пытался сделать уже некоторое время, тем самым устранив один из источников конфликта между ним и Бекетом. [86]
В ноябре 1167 года Фолиот был вызван в Нормандию , которой тогда правил Генрих II, для встречи с папскими легатами и королем. Роджер Йоркский, Хилари Чичестерский и Роджер Вустерский также были вызваны. После некоторого обсуждения и спора Генрих, по-видимому, согласился, что легаты могут судить как дело короля против Бекета, так и дело епископов. Генрих также предложил компромисс по вопросу о Конституциях Кларендона, который легаты приняли. Однако, когда легаты встретились с Бекетом 18 ноября, быстро стало очевидно, что Бекет не примет переговоров с королем и не примет легатов в качестве судей ни по одному из дел против него. Поскольку у легатов не было полномочий заставить Бекета принять их в качестве судей, переговоры закончились, поскольку король и епископы все еще апеллировали к папству. [87]
13 апреля 1169 года Бекет отлучил Фолиота, вместе с Хью, графом Норфолком , Жослин де Богун и семью королевскими чиновниками. Бекет сделал это, хотя никто из них не был предупрежден, и несмотря на то, что папа просил Бекета не выносить подобных приговоров до окончания ожидаемого посольства к королю Генриху. Бекет также предупредил ряд других, что если они не загладят свою вину перед ним, то тоже будут отлучены 29 мая, в День Вознесения . [88] В своем отлучении Бекет назвал Фолиота «волком в овечьей шкуре». [89] Хотя Фолиот пытался заручиться помощью своих коллег-епископов в апелляции, они были менее чем полезны. Затем Фолиот приготовился подать апелляцию на свой приговор лично папе и отправился в Нормандию в конце июня или начале июля, где встретился с королем, но не двинулся дальше в сторону Рима, поскольку папство снова пыталось добиться урегулирования путем переговоров. [90] В конце августа и начале сентября между королем и архиепископом состоялись серьезные, но в конечном итоге безрезультатные переговоры. [91]
Затем Фолиот отправился в Рим, но в Милане он получил известие, что его посланник при папском дворе добился для него права быть отпущенным Ротру, архиепископом Руана . Затем Фолиот вернулся в Руан , где он был отпущен 5 апреля и восстановлен в своей епархии 1 мая. Единственным требованием этого отпущения было то, что Фолиот должен был принять покаяние, наложенное папой. [92] Большая часть возражений Фолиота против отлучения Бекета проистекала из отсутствия предупреждения, которое получили Фолиот и другие, вопреки обычным и нормальным процедурам. Бекет и его сторонники указывали, что были некоторые ситуации, в которых можно было отлучить без предупреждения, [93] но Фолиот утверждал, что нынешняя ситуация не была одной из них. По словам Фолиота, привычкой Бекета было «сначала осуждать, потом судить». [94] Пример Фолиота, обжалующего отлучение в папстве, был важным шагом в создании апелляционного процесса отлучения в XII веке. [95]
14 июня 1170 года сын Генриха, Генрих Молодой Король , был коронован королем Англии архиепископом Йоркским, что нарушило право Бекета как архиепископа Кентерберийского короновать английских монархов. [96] Хотя нет окончательных доказательств того, что Фолиот помогал в коронации, кажется вероятным, что он это сделал. [97] Коронация заставила папу разрешить Бекету наложить интердикт или указ, запрещающий церковные обряды, на Англию в качестве наказания, и угроза интердикта вынудила Генриха пойти на переговоры с Бекетом в июле 1170 года. Бекет и король пришли к соглашению 22 июля 1170 года, позволив архиепископу вернуться в Англию, что он и сделал в начале декабря. Однако незадолго до того, как он высадился в Англии, он отлучил от церкви Роджера Йоркского, Джоселину Солсберийскую и Фолиота. [98] Одной из возможных причин отлучений было то, что трое священнослужителей имели с собой выборщиков из различных вакантных епископств и сопровождали этих выборщиков к королю на континенте, чтобы вознаградить ряд королевских клерков давно вакантными епископствами. Среди этих королевских клерков были некоторые из самых злейших врагов Бекета во время его изгнания. [99] Хотя Бекет предложил отпустить Жослена и Фолиота, он утверждал, что только папа может отпустить грехи Роджеру, поскольку он был архиепископом. Роджер убедил двух других обратиться к королю, тогда находившемуся в Нормандии. Когда они это сделали, королевский гнев на время отлучений был таков, что это привело к тому, что Генрих произнес вопрос, часто приписываемый ему: «Неужели никто не избавит меня от беспокойного священника». [98] Это вдохновило четырех рыцарей отправиться из королевского двора в Нормандии в Кентербери, где 29 декабря 1170 года они убили Бекета. [4]
После смерти Беккета его приговоры об отлучении от церкви были подтверждены, как и отстранение от церковных должностей. [100] Папа в своем подтверждении назвал Роджера Йоркского, Фолиота и Жослину Солсберийскую «троицей Гильберта». Отлучение от церкви было снято с Фолиота 1 августа 1171 года, но он остался отстраненным от должности. Он добился своего восстановления в должности 1 мая 1172 года, после того как снял с себя всякую причастность к убийству Беккета. [101] Король совершил публичный акт покаяния 12 июля 1174 года в Кентербери, когда он публично исповедал свои грехи, а затем позволил каждому присутствовавшему епископу, включая Фолиота, нанести ему пять ударов розгой, затем каждый из 80 монахов Кентерберийского собора нанес королю по три удара. Затем король принес дары в святилище Бекета и провел бдение у его могилы. [102]
Фолиот и Бекет, по-видимому, были в дружеских отношениях до 1163 года, [103] но их отношения, похоже, испортились после этой даты. [104] Бекет обвинил Фолиота в 1167 году: «твоя цель всегда заключалась в том, чтобы добиться падения Церкви и нас самих». [105] После того, как папа снял отлучение с Фолиота в начале 1170 года, Бекет воскликнул кардиналу, что «Сатана выпущен на свободу для разрушения Церкви». [105] Современный биограф Бекета, историк Фрэнк Барлоу , считает, что одной из причин изменения поведения Бекета после его избрания архиепископом была его потребность «переепископствовать» по сравнению с другими епископами и помешать Фолиоту больше высмеивать его несостоятельность как священнослужителя. [106]
Фолиот был в основном силой для умеренности в ссоре между королем и архиепископом, призывая к сдержанности Бекета и сдерживая попытки короля навязывать Конституции более жестко. Риторика Фолиота против архиепископа была острой и эффективной. Фолиот также разработал новую юридическую подачу ad cautelam , которая была призывом к папству против любых будущих действий архиепископа. Хотя тактика Фолиота ad cautelam была высмеяна его оппонентами, папство не оспаривало эту технику. [4]
Во время своего епископства Фолиот много лет служил папским судьей-делегатом , особенно в последние годы. Он активно участвовал в обеих своих епархиях, поддерживая свои кафедральные соборы и другие религиозные дома епархий. Он поддерживал постоянную связь со своими архидьяконами и деканами по вопросам управления епархиями. [4] Он также собрал вокруг себя группу клерков, которые составили сборник декреталий, известный как сборник Бельвуар. Этот сборник в основном относится к деятельности Фолиота в Лондоне и, вероятно, датируется периодом до 1175 года. [107]
Фолиот был хорошо известен как автор писем, и его письма позже были собраны в книгу. [108] Основная рукопись этой коллекции, которая сейчас хранится в Бодлианской библиотеке , как предполагается, возникла в собственном письменном офисе Фолиота. [109] Сохранилось около 250-300 образцов писем Фолиота, [h] что вместе с его сохранившимися грамотами дает в общей сложности почти 500 единиц. [4] Коллекция была напечатана в современном издании под редакцией Адриана Мори и Кристофера Н. Л. Брука и опубликована издательством Кембриджского университета в 1967 году [110] под названием «Письма и грамоты Гилберта Фолиота» . [111] Некоторые из писем появились в томах с пятого по восьмой « Материалы для истории Томаса Беккета » из серии «Роллс» , издававшейся с 1875 по 1885 год. [112] Более старые издания появились в серии «Patres ecclesiae Anglicanae» с 1840-х годов [113] и в «Patrologica» Миня с 1854 года. [114] Письма охватывают большую часть периода общественной жизни Фолиота и являются одним из основных источников по истории того периода. Историк Дэвид Ноулз сказал о коллекции, что «благодаря богатству личных и местных подробностей [она] представляет наибольшую ценность для историка церкви». [115] По словам Ноулза, письма Фолиота рисуют картину активного епископа и церковного лидера, который поддерживал григорианские церковные реформы , но не вмешивался в политику, выходящую за рамки церковной. [116] Его письма типичны для образованного писателя своего времени, утонченные и отточенные до уровня искусства. [117]
Фолиот также написал ряд проповедей и комментариев к Библии. Из комментариев сохранились только комментарии к Песне Песней и Молитве Господней . [4] Комментарий к Песне Песней был впервые напечатан в 1638 году Патриком Янгом , [118] а затем в Patrologia Latina, том 202. [119] Комментарий к Молитве Господней был впервые опубликован Дэвидом Беллом в 1989 году. [118] Комментарий к Песне Песней был напечатан три раза, последний раз в середине 20-го века. Около 60 его актов , или решений, как епископа Херефорда, сохранились до наших дней, а со времени его пребывания в Лондоне сохранилось еще около 150. [4] Современник Питер, настоятель монастыря Святой Троицы в Олдгейте , Лондон, слышал проповедь Фолиота на синоде и похвалил проповедь как «украшенную цветами слов и предложений и подкрепленную обильным массивом авторитетов. Она шла вперед и назад по своему пути от своей начальной точки обратно к той же начальной точке». [120] Проповедь так вдохновила Питера, что он написал труд под названием Pantheologus , в котором рассматривался метод distinctio экзегезы , который развивался примерно в это время. [121] [i] Все сохранившиеся богословские труды Фолиота основаны на экзегезе, [15] и могут включать девять проповедей на тему святых Петра и Павла , которые были посвящены Элреду из Риво. [119] Эти проповеди посвящены «Гилберту, епископу Лондона», что может означать как Фолиота, так и более раннего епископа, Гилберта Универсалиса . Однако историк Ричард Шарп считает, что тот факт, что проповеди объединены с группой проповедей Элреда, посвященных Фолиоту, делает их авторство Фолиотом немного более вероятным. [122] Эти проповеди сохранились в рукописи, теперь в Британской библиотеке как Royal 2 D.xxxii, но еще не были напечатаны. Еще одна группа проповедей, посвященных Хаймо, аббату Бордесли , не сохранилась, но известна из сохранившегося письма-посвящения. [119]
Антиквар Джон Бейл в 1550-х годах перечислил шесть известных ему работ Фолиота, пять из которых были письмами. Шестой работой, известной Бейлу, был комментарий к Песни Песней , который сохранился в единственной рукописи, ныне находящейся в Бодлианской библиотеке. Янг также записал Lundinensis Ecclesiae как принадлежащую Фолиоту. Ученый Джон Питс дал почти такой же список в 1619 году, добавив одну работу, Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , но эта работа никогда не появлялась в средневековом книжном каталоге и не сохранилась под этим названием, поэтому неясно, написал ли Фолиот такую работу. Антиквар Томас Таннер , писавший в начале XVIII века, указал Фолиота как автора семи работ, приведенных Бейлом и Питсом, добавив восьмую, Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" , ссылаясь на Джона Леланда , антиквара XVI века, как на свой источник. По-видимому, это сборник из девяти проповедей о святых Петре и Павле, который еще не был опубликован и все еще находится в рукописи в Бодлианской библиотеке. Леланд также указал еще одну работу Фолиота, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , которая, как он утверждал, хранилась в аббатстве Форд . Эта работа, с тех пор утерянная, могла быть упомянутыми выше проповедями или могла быть известным сборником проповедей, также утерянным. Также возможно, что автором был другой Гилберт. Наконец, Уолтер Мэп записал, что Фолиот начал работу над «Старым и Новым законом» незадолго до своей смерти. [118]
Фолиот умер 18 февраля 1187 года. [123] Средневековый летописец Уолтер Мап восхвалял его как «человека, наиболее искусного в трех языках: латыни, французском и английском, и красноречивого и ясного в каждом из них». [124] Современный историк Фрэнк Барлоу говорит о нем, что «вероятно, потому, что он был настолько самодовольным, можно было предположить, что его поведение иногда было нечестным». [38] Он ослеп в какой-то момент в 1180-х годах, но продолжал работать над своими библейскими писаниями. [4]
Фолиот отправил своего племянника Ричарда Фолиота и другого клерка из своего дома в Болонью изучать право в 1160-х годах, что является примером растущего внимания, уделяемого римскому праву среди его соотечественников. [13] [125] Другим племянником был Ральф Фолиот , архидьякон Херефорда и королевский судья во время правления Ричарда I. [126] Во время своего пребывания в обеих епархиях он много сделал для продвижения своих родственников, и все архидьяконы, которых он назначил, находясь в Лондоне, были либо племянниками, либо другими родственниками. [4] Членом его семьи в Херефорде был ученый Роджер из Херефорда , который посвятил свой computus , или трактат о вычислении дат, Фолиоту. [127] Другая работа, Ysagoge in Theologiam , была посвящена ему писателем по имени Одо, когда Фолиот все еще был приором во Франции. [128] [j]
