Sep2004.jpg/1280px-BinhamPriory(DavidWilliams)Sep2004.jpg)
Закон о подавлении религиозных домов 1535 года , [1] также известный как Закон о роспуске малых монастырей [4] и Закон о роспуске малых монастырей 1535 года , [5] [6] был актом парламента Англия принята английским реформаторским парламентом в феврале 1535/36 г. Это было началом юридического процесса, посредством которого король Генрих VIII приступил к роспуску монастырей .
Начиная с 14 века, несколько пап выдавали лицензии на подавление религиозных домов в Англии. [7] В 1528 году кардинал Вулси конфисковал монастырь Рамбург, чтобы получить средства на строительство своего колледжа в Ипсвиче. [8]
Разрыв отношений между Генрихом VIII и Церковью в Риме, вызванный его браком с Анной Болейн , привел к принятию Статута об ограничении апелляций 1533 года, запрещающего все обращения к Папе в Риме по религиозным или другим вопросам. [9] Папа Климент VII в ответ объявил о временном отлучении Генриха от церкви, и враждебность между королем и папой обострилась. [10] По словам Джона Бертона Monasticon Eboracense (1758 г.) –
Отвержение верховенства Папы и отношение к монахам лишь как к своего рода полуподданным, всегда готовым присоединиться к любой иностранной державе, которая вторгнется в страну, в то время как король был отлучен от церкви Папой... вместе с отчуждение меньших домов требовалось для захвата остальных; чему во многом способствовали отсутствие у короля большого запаса и готовность народа сэкономить свои карманы; и, соответственно, вскоре после этого в парламенте было внесено предложение о том, чтобы для поддержки государства короля и удовлетворения его потребностей все религиозные дома могли быть переданы в ведение Короны, которые не могли расходовать явно более 200 ф. ежегодно. Этот закон был принят около марта 1535 года нашей эры. [7]
Одним из первых практических результатов принятия королем высших духовных полномочий был надзор королевским указом за обычными епископскими посещениями и назначение мирянина — Томаса Кромвеля — генеральным викарием короля по духовным делам со специальными полномочиями. полномочия посещать монашеские дома и приводить их в соответствие с новым порядком вещей. Документ, датированный 21 января 1535 года, позволяет Кромвелю провести визит через «комиссаров», поскольку, как говорят, министр в это время слишком занят «делами всего королевства». Людьми, нанятыми Кромвелем, были в основном Ричард Лейтон и Томас Ли . Посещение, судя по всему, проводилось систематически и прошло три четко определенных этапа. Летом дома на западе Англии были подвергнуты осмотру; и эта часть работы подошла к концу в сентябре, когда Лейтон и Ли прибыли соответственно в Оксфорд и Кембридж. В октябре и ноябре гости сменили поле деятельности на восточные и юго-восточные районы; а в декабре мы видим, как Лейтон продвигается через центральные графства к Личфилду, где он встретил Ли, который закончил свою работу в религиозных домах Хантингдона и Линкольншира. Отсюда они вместе двинулись на север, и 11 января 1536 года достигли города Йорка. Но при всей спешке, к которой их призывал Кромвель, они не продвинулись очень далеко в работе своей северной инспекции до встречи. Парламента. [11]
Парламент собрался 4 февраля 1535/36 г. и получил обзор отчета Valor Ecclesiasticus о посещении монастырей Англии по заказу короля. Затем Кромвель потерпел поражение в парламенте, его план реформирования монастырей был отклонен, и Закон о роспуске монастырей, выдвинутый Томасом Одли, вскоре принял закон. [12]
Закон распространялся только на меньшие дома, «у которых нет земель, квартир , ренты , десятины , долей и других наследственных вещей , превышающих явную годовую стоимость в двести фунтов », нападая на такие дома как на притоны беззакония и предлагая, чтобы те, кто в них жил, должны быть «привержены великим и почетным религиозным монастырям» и «принуждены жить религиозно». [13]
В преамбуле Закона говорится:
ПОСКОЛЬКУ явный грех , порочная , плотская и отвратительная жизнь ежедневно практикуется и совершается среди маленьких и маленьких аббатств , монастырей и других религиозных домов монахов , каноников и монахинь , где число таких религиозных людей составляет менее двенадцати человек. лица, в результате чего управляющие таких религиозных домов и их монастырей портят, разрушают, уничтожают и совершенно опустошают, а также их церкви, монастыри , монастыри, главные дома, фермы, усадьбы , земли, многоквартирные дома и наследства, как украшения их церквей, их имущества и движимого имущества, к великому неудовольствию Всемогущего Бога, к клевете на добрую религию и к великому позору королевского высочества и королевства , если за это не будет получено возмещение. И хотя до сих пор на протяжении двухсот и более лет совершалось множество непрерывных посещений для честного и милосердного исправления такой расточительной, плотской и отвратительной жизни, тем не менее до сих пор мало или вообще не было никаких поправок, кроме их порочных бесстыдная жизнь увеличивается и увеличивается, а проклятый обычай настолько укоренился и заразил, что огромное множество религиозных людей в таких маленьких домах предпочитают скитаться за границей в отступничестве , чем приспосабливаться к соблюдению доброй религии; так что без таких маленьких домов будут полностью подавлены, а религиозные люди, живущие в них, будут помещены в великие и почетные религиозные монастыри в этом королевстве, где они могут быть вынуждены жить религиозно, для исправления своей жизни, иначе не может быть ни исправления, ни исправления. в этом отношении. [14]
Основным результатом закона была экспроприация меньших религиозных домов королю, который (по словам закона) «должен принадлежать ему и его наследникам все и в отдельности такие монастыри, аббатства и приораты, которые в любое время будут принадлежать ему и его наследникам. в течение одного года, следующего до принятия настоящего Акта, были переданы и пожалованы Его Величеству любым аббатом, приором, аббатисой или настоятельницей под печатью их монастыря, или которые иным образом были отменены или распущены... иметь и удерживать все и отдельные помещения со всеми их правами, прибылями, юрисдикцией и товарами принадлежат королевскому величию, его наследникам и правопреемникам навечно, чтобы творить и использовать их по своей воле, к удовольствию Всемогущего Бога, и к чести и выгоде этого королевства». [15]
Этот раздел имеет ретроспективный эффект, упорядочив уже имевшие место подавления домов.
Закон и последовавшие за ним многочисленные роспуски стали основной причиной «Паломничества благодати» — восстания, которое вспыхнуло в Лауте в Линкольншире в октябре 1536 года. Собралась армия численностью около 30 000 человек, и король Генрих приказал герцогу Норфолка, герцога Саффолка и лорда Шрусбери принять меры. Но у него не было постоянной армии , и к повстанцам относились благосклонно. Поэтому пришлось заключить мир, требование о восстановлении монастырей было удовлетворено, должен был быть созван новый парламент, а повстанцам было обещано бесплатное помилование. После того, как они разошлись и разошлись по домам, Генри нарушил свое слово. Лидеры повстанцев были арестованы и преданы суду, несколько сотен человек были казнены. [16] Затем последовало восстание Бигода , также безуспешное.
Разделы 17 и 18 были отменены разделом 11 о продолжении действия законов и т. д. Закон 1623 ( 21 Jas. 1. c. 28), [17] разделы 4–6, 8–12 и 14 были отменены разделом 1 и приложение 1 к Закону о пересмотре статутного права 1948 года , [18] и, наконец, весь закон, насколько он еще действовал, был отменен разделом 1 и частью II приложения к Закону о статутном праве (отмена) 1969 год . [19]