Запрещенные отношения в иудаизме ( איסורי ביאה Исурей биа ) — это интимные отношения, которые запрещены запретами Торы или раввинскими предписаниями .
Некоторые из этих запретов — те, которые перечислены в книге Левит 18 и известны как арайот ( иврит : עריות ) — считаются настолько серьёзным нарушением еврейского закона, что лучше отдать свою жизнь, чем преступить один из них. [1] (Это не обязательно относится к жертве изнасилования. [2] ) Это отличается от большинства других запретов , согласно которым от человека обычно требуется нарушить заповедь, когда на кону стоит жизнь .
Некоторые из этих запретов (например, связанные с гомосексуализмом ), хотя и соблюдаются ортодоксальными евреями , в настоящее время соблюдаются в меньшей степени или вообще не соблюдаются некоторыми неортодоксальными движениями.
Прелюбодеяние запрещено седьмой из Десяти заповедей (Исход 20:12), которая просто гласит:
Мужчине запрещено вступать в половую связь с замужней женщиной, а не с женой. (Левит 18:20, 20:10)
Мужчине не разрешается вступать в сексуальные отношения с женщиной, включая его жену, во время и вскоре после ее менструации (Левит 18:19), до тех пор, пока она не погрузится в микву . Женщину, у которой закончилась менструация и которая не пошла в соответствующую микву, называют ниддой .
Религиозные смешанные браки запрещены в иудаизме. Среди раввинов существуют разные мнения относительно того, когда запрет на сексуальные отношения с неевреями вытекает из Торы, а когда — раввинского. [3]
Сексуальные отношения с некоторыми близкими родственниками запрещены в еврейской Библии . Хотя их обычно называют кровосмесительными отношениями , библейский список не обязательно соответствует тем, которые запрещены законами штата. В еврейской Библии сексуальные отношения между братьями и сестрами запрещены евреям, но разрешены язычникам ( неевреям). [4]
Отношения, запрещенные Левит 18:
В дополнение к отношениям, запрещенным Библией для евреев, раввины пошли дальше и запретили дополнительные отношения с различными кровными родственниками или родственниками мужа. Они называются «Шниот» (вторичные запреты или секунды ). Некоторые из них: [1]
Усыновленным детям, воспитывающимся вместе, не разрешается вступать в брак из-за внешности, даже если они не являются биологическими родственниками. [24]
Библия исключает определенные категории людей из участия в кагале (собрании) ХаШема . Еврейская традиция считает, что это исключительно ограничение на брак.
Еврею запрещено жениться на новообращенном моавитянине и аммонитянине (Второзаконие 23:4); или египтянин или идумеянин , обращенный до третьего поколения после обращения (Второзаконие 23: 8–9).
Нефинимы / гаваонитяне запрещены постановлением раввинов. [25]
Поскольку люди, живущие в настоящее время в этих районах, не могут быть потомками коренных народов, эти запреты могут не применяться сегодня. [26]
Мамзер в еврейском праве — это ребенок , возникший в результате кровосмесительной или прелюбодейной связи замужней женщины. [27] (Это не обязательно то же определение внебрачного ребенка в других обществах, поскольку оно не включает ребенка незамужней женщины.) [27] Поскольку мамзер исключен из собрания (Второзаконие 23:3), Талмуд запрещает брак обычного еврея с мамзером. [28] Однако мамзер может жениться на новообращенном или другом мамзере, хотя их ребенок также будет считаться мамзером. [29]
Еврейская традиция также запрещает брак с мужчиной, которого насильно кастрировали; греческий термин спадон ( σπάδων ; латынь: spado ) , который используется для обозначения таких людей, используется в Септуагинте для обозначения некоторых иностранных политических деятелей (напоминающее значение слова евнух ). [27] Еврейский запрет не распространяется на мужчин, родившихся без видимых яичек (заболевания, включая крипторхизм ) или без видимого пениса ( интерсекс- состояния могут повлиять на внешний вид гениталий). [27] Даже в традиционном иудаизме ведутся споры о том, следует ли включать в эту запрещенную группу мужчин тех, кто в какой-то момент с момента своего рождения стал кастрированным в результате болезни. [30]
Израильским священникам (коэнам) не разрешается вступать в брак:
Некоторые из этих запретов являются библейскими, а некоторые — раввинскими.
Коэн Гадол (первосвященник) также не должен жениться на вдове (Левит 21:14). Он обязан жениться на девственнице (Левит 21:13). Однако, если он был женат на женщине, допущенной к коэну, а затем был возведен в сан первосвященника, он может оставаться с ней женатым.
Ортодоксальный иудаизм интерпретирует (Левит 18:22) как запрет гомосексуальных действий между двумя мужчинами и называет это мерзостью . (Левит 18:14 конкретно запрещает такие отношения с отцом или дядей.) [33]
В Торе не предусмотрено наказание за половые акты между двумя женщинами ( лесбиянство ), но раввинский закон запретил его как продолжение « деятельности (древнего) Египта » (см. Левит 18:3). [34] Хотя эта практика не считается прелюбодеянием в формальном смысле, Талмуд ( Евамот 76а) от имени Рава Хуны предполагает, что женщинам, занимающимся такой практикой, запрещено выходить замуж за священника линии Аарона . Другие утверждают, что такие отношения не запрещают женщине вступать в коэн , поскольку это всего лишь акт непристойности . [35] Однако такая практика по-прежнему порицается и считается нарушением запрета: «Не делайте того, что делают в земле Египетской» (Левит 18:3). [36]
Комитет консервативного иудаизма по еврейскому законодательству и стандартам подтвердил различные подходы к гомосексуальным действиям: одно мнение во многих отношениях похоже на ортодоксальную позицию, а другое мнение разрешает многие формы гомосексуального секса, продолжая при этом считать анальные сношения между мужчинами запрещенными. . [ нужна цитата ]
По мнению консервативного раввина и исследователя Библии Джейкоба Милгрома , Тора запрещает мужчинам врать с мужчинами незаконными способами, которые являются кровосмесительными или прелюбодейными, но в остальном гомосексуальные отношения разрешены. [37]
В 2012 году американская ветвь консервативного иудаизма, представленная Раввинской ассамблеей , разработала церемонию помолвки для однополых пар, хотя и не определяемую как кидушин . [38] [39] В 2014 году британская группа Masorti Judaism заявила, что поддержит церемонии шутафут для однополых союзов. [40] [41] В 2016 году Раввинская ассамблея приняла резолюцию в поддержку прав трансгендеров. [42] [43]
В 2004 году Общество гуманистического иудаизма издало резолюцию, поддерживающую «юридическое признание брака и развода между взрослыми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя совершеннолетними людьми с чувством обязательств, ответственности и последствий». этого». [44]
Реформистский иудаизм интерпретирует Левит 18:22 как запрещающий мужчинам использовать секс как форму собственности на мужчин. Еврейские авторы-реформаторы вновь обратились к тексту Левита и задаются вопросом, почему в тексте упоминается, что нельзя лежать с мужчиной «как с женщиной». Если предположить, что Тора не тратит лишних слов, авторы задаются вопросом, почему Тора включает в себя этот дополнительный пункт. Большинство евреев-реформистов предполагают, что, поскольку половой акт предполагает одержимость (один из способов, с помощью которого мужчина «приобрел» жену, заключался в половом акте с ней), подобно христианской теологии использования секса для «завершения» брака, было отвратительно, что мужчина может приобрести другого мужчину — отвратительным является не сам акт гомосексуального полового акта, а использование этого акта для приобретения другого мужчины и, следовательно, путаницы гендерных границ. [45]
Мужчинам и женщинам запрещено заниматься зоофилией . (Левит 18:23) Согласно Торе это считается мерзостью . [1]
Мудрецы учили, что 18 лет — идеальный возраст для вступления в брак и что до этого возраста следует уделять время изучению Священных Писаний и наведению порядка в своей жизни. [46] [47] [48] [27] Талмуд запрещает человеку обручать свою дочь с мужчиной, когда она еще несовершеннолетняя, пока она не повзрослеет и не сможет сказать: «Я хочу выйти замуж за такого-то » , потому что несовершеннолетний «не способен сформировать мнение». [49]
Однако в Шулхан Арухе объясняется, что добавлено исключение, когда девочки в возрасте от 3 до 12 лет могут быть обручены их отцами в тягостных ситуациях изгнания и преследований, но этого следует избегать, когда это возможно. [50] Тем не менее, он запрещал обручение путем полового акта, при этом наказание было назначено раввинами хлыстовыми ударами, [51] [27] и подчеркивается, что как помолвка, так и брак с несовершеннолетними запрещены раввинским указом. [52] Шулхан Арух также утверждает, что «глухонемые», «сумасшедшие» и «несовершеннолетние» не подходят для обручения, «потому что им не хватает умственных способностей», и поэтому они не могут осмысленно дать согласие. [53] [27]
Более того, Мудрецы Талмуда решительно выступали против большой разницы в возрасте между супругами в ту или иную сторону (например, между юношей и старухой и наоборот), [54] [55] [56] особенно в случае заключения брака отдать свою маленькую дочь старику, что они объявили столь же предосудительным, как и принуждение ее к проституции. [57] Синедрион истолковал, что Левит 19:29 запрещает выдавать дочь замуж за старика, потому что это может привести ее к прелюбодеянию, и отец несет полную ответственность за возникновение такой ситуации. [58] [57]
Талмуд также учит , что «те, кто женится на несовершеннолетних девушках, еще не способных рожать детей», «задержат приход мессии ». [59] [60] В «Авот де-Рабби Натан» Рашби приравнивает детский брак к убийству. [61] Также примечательно учение Талмуда и Рамбама о том, что если женщина отказывается от близости, потому что ее отталкивает муж, то «ее мужа следует заставить немедленно развестись с ней. ] вступать в отношения с тем, кого она ненавидит». [62] [63]